اللحوم تلعب دوراً كبيراً في حياة الانسان المعاصر والشرع الشريف يحذر من الآثار ...

ذو الفقار · 16-08-02, 01:45 PM

هذا كان عنوانه السابق وتم تغييره من قبل المشرف بناء على طلب منا
قد يفهم من العنوان شيء لكن مرادنا منه شيء آخر

مرادنا أن الناس في هذه الأيام أصبح ينطبق عليها المثل القائل :

همها علفها .

فأخذوا يأكلون من عند من هب ودب ويأكلون المنخنقة والنطيحة ، لا يهمهم الحكم الشرعي ولا يسألون عما يأكلون .
المهم أنهم يشبعون بطونهم ويطفأون لهب الجوع .

ونسو أو تناسو ا أن بعض ما يأكلونه أو يبيعونه محرم شرعاً ولا يجوز لهم بيعه ولا أكله ، ويتشدقون بأنهم يأكلون في بلد إسلامي أو من سوق المسلمين ، حتى مع علمهم أن هذه البضاعة قادمة من بلد غير إسلامي ومذبوحة على غير الطريقة الإسلامية .

سنتطرق في هذا الموضوع إلى :

1- ماهو المقياس في سوق المسلمين ؟
2- شروط الذباحة
3- كيفية ذكاة بعض الحيوانات
4- ما يجوز أكله من الذبيحة
5- بعض المسائل الشرعية المتعلقة بالموضوع .
6- تصرفات بعض الشباب في الأكل عند الأسفار .
7- الآثار المترتبة على أكل الحرام .

ونستقبل الأسئلة ، ونتلقى الإقتراحات والإضافات

عاشق الحسين · 18-08-02, 04:34 AM

بسم الله خالق الخلق مجري الفلك والصلاة والسلام على محمد وعلى آله حُجج الله على الخلق

الأخ العزيز ذو الفقار جزاك الله عنا خير الجزاء فهذا الموضوع موضع أبتلاء, حيث اضحينا في زمن أختلط فيه الحابل بالنابل واصبح الناس لا يبالون باي شيء ويجعلون الله جل وعلا أهون الناظرين!!!

فأكل الحرام او الميتة صار علناً والمطاعم الأجنبية والمعروفة بأستيراد اللحوم الغير مذكية صارت مرتعا للشباب والى حتى الأباء وطبعا لو أردت النصح لصرت أنت كذا وكذا, ولقدم لك هؤلاء ألف حجة وحجة في سبيل اشباع البطن لبضع دقائق متناسيين الأثر المستقبلي لأكل الحرام من قساوة القلب وذهاب الغيرة وغيرها, فأذا كان الكبار لا يهمهم غضب رب العالمين, فما ذنب الصغار الذين يتربون على الحرام بدون علم منهم سوى انتمائهم لمثل هذه العوائل؟؟

والحمد لله رب العالمين

ذو الفقار · 20-08-02, 11:52 AM

شكر وتقدير للأخ عاشق الحسين على هذا الإثراء للبحث وزيادة التوضيح للقضية محل الإبتلاء .

قبل الخوض في تفاصيل الأمور ينبغي التنبيه على بعض المصطلحات التي سوف نتناولها في طيات كلامنا ومنها مايلي :

التذكية : هي الذبح على الطريقة الشرعية . والتذكية طبعا لاتكون إلا للحيوان القابل للتذكية وهو الحيوان الذي يؤكل لحمه .

الميتة : مامات حتف أنفه أو على غير الطريقة الشرعية .

فإذا وجد لحم الحيوان الذي يقبل التذكية أو جلده ولم يعلم انه مذكى أم لا يبنى على عدم تذكيته ، فلا يجوز اكل لحمه ولا استعمال جلده فيما يفرض اعتبار التذكية فيه ، ولكن لا يحكم بنجاسته حتى إذا كانت له نفس سائلة ما لم يعلم انه ميتة ، ويستثنى عن الحكم المذكور ما إذا وجدت عليه احدى امارات التذكية وهي :

الاولى : يد المسلم ، فان ما يوجد في يده من اللحوم والشحوم والجلود إذا لم يعلم كونها من غير المذكى فهو محكوم بالتذكية ظاهرا ، ولكن بشرط اقتران يده بما يقتضي تصرفه فيه تصرفا يناسب التذكية كعرض اللحم والشحم للاكل ، واعداد الجلد للبس والفرش ، واما مع عدم اقترانها بما يناسب التذكية كما إذا رأينا بيده لحما لا يدري انه يريد اكله أو وضعه لسباع الطير مثلا فلا يحكم عليه بالتذكية ، وكذا إذا صنع الجلد ظرفا للقاذورات مثلا .
الثانية : سوق المسلمين ، فان ما يوجد فيها من اللحوم والشحوم والجلود محكوم بالتذكية ظاهرا سواء أكان بيد المسلم أم مجهول الحال .

الثالثة : الصنع في بلاد الاسلام ، فان ما يصنع فيها من اللحم كاللحوم المعلبة أو من جلود الحيوانات كبعض انواع الحزام والاحذية وغيرها محكوم بالتذكية ظاهرا من دون حاجة إلى الفحص عن حاله .

الخلاصة :
اتضح مما سبق أن اللحوم والشحوم والجلود إذا شك في تذكيتها وكانت في يد مسلم أو في سوق المسلمين أو مصنوعة من بلد إسلامي فإنك تبني على ذكاتها .

ولكن هل هذه القاعدة قاعدة عامة أم مشروطة ومخصصة ؟؟!!!

هذا ما سوف نعرفه في الرد القادم إنشاء الله .

وإذا كان هنالك شيء يكتنفه الغموض فيما سبق التحدث عنه فنحن بخدمتكم نسعى لتوضيحه .

الداماد · 20-08-02, 01:10 PM

سلامت باشيد ، آغا **** اعد نظرا في البند الرابع فالظاهر ما يحرم لا ما يحل والسلام

ذو الفقار · 20-08-02, 01:40 PM

الأخ العزيز الداماد ، ماذا تقصدون من كلامكم نرجو التوضيح أكثر ؟؟؟؟!!!

قلتم :

اقتباس:


	اعد نظرا في البند الرابع فالظاهر ما يحرم لا ما يحل

لا يوجد في ما ذكرناه بند رابع فيه كلمة ما يحل .

إلا إذا كنتم تقصدون مايجوز أكله من الذبيحة ،

فقصدنا أنا سوف نوضح ما يحرم وما يجوز على كراهة ( المكروه ) فهو يحل أكله لكن على كراهة .

عموما شكرا لكم على التنبيه والإهتمام

ذو الفقار · 21-08-02, 12:35 PM

تكملة لما سبق التحدث عليه ووصلنا هل أن اللحوم والشحوم والجلود إذا شك في تذكيتها وكانت في يد مسلم أو في سوق المسلمين أو مصنوعة من بلد إسلامي فإنك تبني على ذكاتها ، قاعدة عامة أم مشروطة ؟؟!!

الجواب عن ذلك ، لا ، ليست قاعدة عامة بل بشرط أن تكون هذه السوق وهذه اليد خالية من التهمة بمعنى أن المسلم صاحب اليد يجب أن يكون غير متهم بمعنى أن يكون غيرفاسق وغير مبالي بمسائل الحلال والحرام فمثل هذا الشخص لا كرامة له ولا اعتبار بشهادته ،فلا شهادة لفاسق ، حتى وإن شهد لك بالحلية فلا يؤخذ بكلامه .

تطبيق هذه القضية في المطاعم والبوفيات المنتشرة في البلاد في حالات ثلاث :

الحالة الأولى :إذا كنت تعرف أن صاحب هذا المطعم أو البوفيه رجلٌ مؤمن :

في هذه الحالة تأكل وأنت مطمأن ، إلا إذا علمت أن هذا الرجل المؤمن قد سلم مطعمه أو بوفيته إلى عمالة أجنبية أو شخص غير مبالٍ بالحلال والحرام ففي هذه الحالة تجتنب عن الأكل ما لم يثبت أنهم موثوقين ، ويأثم صاحب المحل بذلك لتسببه في أكل الناس للحرام ، لأنه لولا معرفة الناس المؤمنين الأخيار أن هذا المحل لمؤمن لما ذهبوا واشتروا من عنده .

الحالة الثانية : إذا كنت تعرف أنه رجل فاسق وغير مبالٍ بالحلال والحرام :

فلا يجوز لك الأكل من عنده ، ولا يؤخذ بكلامه حتى لو أخبرك بحلية ماعنده وتذكيته ، لأنه شخص غير مؤتمن .

الحالة الثالثة : إذا كان مجهول الحال :

ففي هذه الحالة الأفضل لك أن تتوقف عن الشراء والأكل من عنده إلا إذا أخبرك الثقة المؤتمن بمراعاة هذا الرجل للحلال والحرام وشهد له بالإيمان وإلا فلا .

الخلاصة :

الإئتمان والإيمان والخلو من التهمة شروط أساسية للأخذ من سوق ويد وبلد المسلمين .

ذو الفقار · 22-08-02, 03:54 PM

تكملة لما سبق ذكره سيكون الكلام حول شرائط الذبح

يشترط في تذكية الذبيحة أمور :

الاول : المشهور أن يكون الذابح مسلما - رجلا كان أو امرأة أو صبيا مميزا - ، فلا تحل ذبيحة الكافر ، ومنه المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام .

الثاني : أن يكون الذبح بالحديد مع الامكان ، نعم إذا لم يوجد الحديد وخيف فوت الذبيحة بتأخير ذبحها ، أو كانت هناك ضرورة أخرى تقتضي الذبح جاز - حينئذ - ذبحها بكل ما يقطع الاوداج من الزجاجة والحجارة الحادة ونحوهما .

الثالث : الاستقبال بالذبيحة حال الذبح ، بأن توجه مقاديم بدنها - من الوجه واليدين والبطن والرجلين - إلى القبلة ، وتحرم الذبيحة بالاخلال به متعمدا ، ولا بأس بتركه نسيانا أو خطاء ، أو للجهل بالاشتراط ، أو لعدم العلم بجهتها ، أو عدم التمكن من توجيه الذبيحة إليها . والاحوط استحبابا أن يكون الذابح أيضا مستقبلا .

الرابع : التسمية ، بأن يذكر الذابح اسم الله عليها بنية الذبح أوحينما يضع السكين على مذبحها ، ويكفي في التسمية أن يقول : ( بسم الله ) ولا أثر للتسمية من دون نية الذبح ، نعم لو أخل بها نسيانا لم تحرم الذبيحة .

الخامس : خروج الدم المتعارف ، فلا تحل إذا لم يخرج منها الدم ، أو كان الخارج قليلا بالاضافة إلى نوعها .

السادس : أن يكون الذبح من المذبح ، فلا يجوز أن يكون من القفا ، بل الاحوط وضع السكين على المذبح ثم قطع الاوداج ، فلا يكفي إدخال السكين تحت الاوداج ثم قطعها إلى فوق .

السابع : أن تتحرك الذبيحة بعد تمامية الذبح ولو حركة يسيرة ، بأن تطرف عينها ، أو تحرك ذنبها ، أو تركض برجلها ، هذا فيما إذا شك في حياتها حال الذبح ، وإلا فلا تعتبر الحركة أصلا .

فإذا تحققت هذه الشروط حلت الذبيحة وإلا فلا .

ذو الفقار · 01-10-02, 02:50 AM

[ALIGN=CENTER][TABLE="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]معذرة على الإنقطاع سوف نواصل عما قريب إنشاء [/ALIGN][/CELL][/TABLE][/ALIGN]

ذو الفقار · 04-10-02, 01:36 PM

استكمالا لما سبق التحدث عنه ، حيث وصل بنا المطاف إلى كيفية تذكية بعض الحيوانات وقد ذكرنا شروطاً سبعة يمكن تطبيقها على البقر والغنم والطيور كالدجاج وغيره .

وسوف نتطرق في هذه المداخلة إلى كيفية ذكاة الجمل :

تختص الابل من بين البهائم بان تذكيتها بالنحر ولا يجوز ذلك في غيرها .
فلو ذبح الابل بدلا عن نحرها أو نحر الشاة أو البقرة أو نحوها بدلا عن ذبحها حرم لحمها وحكم بنجاستها ، نعم لو قطع الاوداج الاربعة من الابل ثم نحرها قبل زهوق روحها أو نحر الشاة مثلا ثم ذبحها قبل أن تموت حل لحمهما وحكم بطهارتهما .

وكيفية النحر كما يلي :

مضافا إلى الشرائط الستة المتقدمة - أن يدخل سكينا أو رمحا أو غيرهما من الآلات الحادة الحديدية في لبتها وهي الموضع المنخفض الواقع بين أصل العنق والصدر .ويجوز نحر الابل قائمة وباركة وساقطة على جنبها والاولى نحرها قائمة .

وسوف نتحدث في المرة القادمة عن ذكاة السمك ، وكيف نميز بين ما هو حلال وما هو حرام منه ؟؟

ذو الفقار · 06-10-02, 03:43 PM

ذكاة السمك والروبيان :

المدار في حلية السمك من عدمها :

لا يحل من السمك إلا ما كان له فلس ( قشر أو سفط ) ولو بالاصل فلا يضر زواله بالعارض بعد ذلك .
فيحل الكنعد والصافي وغيرهما حتى الاربيان المسمى في زماننا هذا ب‍ ( الروبيان ) ، ولا يحل ما ليس له فلس في الاصل ، وإذا شك في وجود الفلس وعدمه بني على العدم .

تذكية الأسماك :

تذكية الاسماك وبالتالي حلية اكل لحمها تختلف عن تذكية الحيوانات الاخرى مارة الذكر ، ذلك ان السمك متى ما استوليت عليه حيا خارج الماء كأن تكون اصطدته بيدك داخل الماء وأخرجته حيا للخارج ، أو اصطدته بالشباك أو بالسنارة ، أو كأن يكون السمك قد خرج بعد نضوب الماء فأخذته فقد ذكيته ، أو كأن يكون السمك قد قفز بنفسه الى الساحل فأمسكته حيا فقد ذكيته ، أو وثب في سفينة فأخذته حيا فقد ذكيته . وهكذا .

- وإذا وثبت سمكة الى الأرض فلم تؤخذ حتى ماتت ؟ - حرم عليك أكل لحمها ، اكثر من ذلك لو نظرت الى سمكة وهي حية تضطرب على الأرض ولم تعلم أن انسانا أخرجها من الماء ولم تستول أنت عليه حتى ماتت فقد حرم اكل لحمها عليك .

- ولا يشترط في تذكية السمك التسمية ولا يشترط في تذكية السمك أن يكون صائدها وهي حية مسلما .
معنى هذا أنه إذا أخرج الكافر السمك حيا من الماء جاز لي أكله ، فلا فرق هنا بين المسلم والكافر .

- وإذا وجدت سمكة في يد مسلم يبيعها مثلا ولم تدر أنه استولى عليها حية خارج الماء فيحل لك أكلها أو استولي عليها ميتة فلا يحل لي أكلها (أي أن تشك ) ففي مثل هذه الحالة قل انها مذكاة مادامت في يد المسلم يتصرف بها تصرفا دالا على التذكية كأن يبيعها مثلا أو ما شاكل .

- وأما اذ وجدتها في يد الكافر ولم تدر أنة استولى عليها خارج الماء حية أو ميتة ، أي تشك في تذكيتها هل هي مذكاة أم لا ؟
ففي مثل هذه الحالة قل انها غير مذكاة . اكثر من ذلك لو أخبرك الكافر أنها مذكاة لم يحل لك أكل لحمها ، إلا إذا علمت أنه قد أخرجها من الماء قبل موتها أو أنه أخذها خارج الماء وهي حية أو أنها ماتت داخل شبكته أو حضيرته في الماء ، فلا شهادة لكافر .

- لو نصب الصياد حضيرة أو صنع شبكة لأصطياد السمك (ما يتعارف عليه في بلادنا بالحضرة ) فدخلها السمك ثم نضب الماء أو انحسر بسبب الجزر أو بأي سبب اخر فمات السمك فيها بعد نضوب الماء يجوز لك ان تأكل لحمه .

- يرمي الصياد شباكه في الماء ثم يخرجها محملة بسمك ( ما يتعارف عليه في بلادنابالقرقور أو الحيزة )قد مات وهو في الشبكة فيحل لك ان تأكله كذلك .

- يخرج الصياد السمك الحي من الماء فيشق بطنه أو يضربه على رأسه فيموت فلا مانع لك من أكل لحمه ، لأنه لا يشترط في السمكة إذا اخرجت من الماء حية أن تموت بنفسها ، فيجوز اكل لحمها أو ماتت بالتقطيع أو بالشواء أو بغير ذلك .

- والدم الخارج من دم السمكة طاهر ، فلا تحتاج قبل الشواء الى تطهير ولا ينجّس ما يصيب من ملابس ، لكن النظافة أفضل على كل حال .

وللحديث بقية .....

عاشق الحسين · 10-10-02, 10:50 AM

[ALIGN=CENTER]بسم الله وكفى والصلاة على المصطفى وعلى آله أصحاب الكساء[/ALIGN]

الأخ العزيز ذو الفقار دام موفقا

أولا نبارك لكم مولد سبط الرسول (ص) سيد الشهداء وأبو الأحرار الحسين عليه السلام رزقنا الله وأياك الوصول الى ذلك الضريح الطاهر..

لدي بعض الاسئلة المتعلقة بالموضوع أتمنى أن اجد الاجابة عليها كما تعودنا من شخصكم الكريم, الأسئلة هي:

1- ما حكم أكل الطير الذي قد تم اصطياده باستخدام الشوزن (السكتون)؟

2- ما حكم الطير الذي قد تم اصطياده بالفخ ومات؟

3- ما حكم الطير الذي قد تم اصطياده بالفخ ومات؟

4- أذا نصبت الشباك لاصطياد الاسماك لساعات ومات السمك الذي قد تم اصطياده هل يدخل ذلك في حكم القرور؟

5- ما هي كفارة من أكل اللحم وبعد فترة تبين أن اللحم الذي أكل غير مذكور عليه اسم الله؟

نكتفي بهذا القدر والبقية تأتي بمشيئة الله ولكم خالص التحية والدعاء بالسداد والتوفيق..

ذو الفقار · 10-10-02, 04:16 PM

أهلا وسهلا بالأخ الغالي والصديق الموالي عاشق الحسين ، أسعدالله أيامكم بكل خير وكل عام وأنتم بخير وأعاده الله علينا جميعاً ونحن في خير وسرور ورزقنا الله في الدنيا زيارته وفي الآخرة شفاعته .

وشكراً لكم على تواصلكم وسبقكم إلى الخيرات بالأسئلة والإستفسارات التي تعود بالنفع على الجميع .

إجابة على ما تفضلتم به من أسئلة :

1- ما حكم أكل الطير الذي قد تم اصطياده باستخدام الشوزن (السكتون)؟

ج1 : إذا اصطاد بالبندقية أو نحوها فان كانت الطلقة تنفذ في بدن الحيوان وتخرقه حل اكله وهو طاهر ، سواء أكانت محددة مخروطة أم لا وسواء أكانت من الحديد أم من الرصاص ام من غيرهما ، وعلى هذا فلا بأس بالصيد بالبنادق التي تكون طلقاتها على شكل البندقة وتسمى في عرفنا ب‍ ( الصجم ) لانها تنفذ في بدن الحيوان وتخرقه . واما إذا لم تكن الطلقة تنفذ في بدن الحيوان وتخرقه بان كانت تقتله بسبب ضغطها أو بسبب ما فيها من الحرارة المحرقة فيشكل الحكم بحلية لحمه وطهارته .

2- ما حكم الطير الذي قد تم اصطياده بالفخ ومات؟

ج2 : لا يحل الصيد المقتول بالآلة الجمادية إلا إذا كانت الآلة سلاحا قاطعا كان كالسيف والسكين والخنجر ونحوها أو شائكا كالرمح والسهم أو جارحاً .

وبما أن الفخ ليس مما ذكر ، فإن الطيرإذا صيد بواسطة الفخ فلا يطهر ، ويحرم أكل لحمه . إلا أن يقبض عليه ويدركه حياً ويُذبح ذباحة شرعية فحينئذٍ يطهر ويحل أكل لحمه .

3- ما حكم الطير الذي قد تم اصطياده بالفخ ومات؟

ج3 : قد تقدمت الإجابة عليه .

4- أذا نصبت الشباك لاصطياد الاسماك لساعات ومات السمك الذي قد تم اصطياده هل يدخل ذلك في حكم القرور؟

ج4 : إن كانت بالشبكة المعدة لها ( القرقور - السكّار - الحضرة - السالية - الجاروف ) فدخله السمك حيا فمات فيها أوغاب عنه ورجع إليه فوجده ميتا حكم بذكاته.

أما السمك الذي يصطاد بالسنارة أو بالجلة ( خيط الميدار ) أو (المشبك) والذي هو عبارة عن حبل طوله مثلا 200 متر أو أكثر، وبين كل متر وآخر معلق خيط في طرفه ميدار لصيد السمك، في الماء لمدة ساعة أو ساعتين أو أكثر، ثم يعود الصياد ويخرج (المشبك) مترا مترا، (أي سمكة سمكة) فبعض هذا السمك بعد اخراجه يكون حيا وبعضه ميتا،

ففي مثل هذه الحالات إذا ماتت السمكة بالسنارة أو الجلة أو المشبك داخل البحر وأخرجها ميتة فلا تعتبر مذكاة .

5- ما هي كفارة من أكل اللحم وبعد فترة تبين أن اللحم الذي أكل غير مذكور عليه اسم الله؟

ج5 : إذا أ كل المؤمن ما يحرم اكله، أو شرب ما يحرم شربه غفلة، أو جهلا، فلا بأس عليه ولكن هذا لا يمنع من أن يترتب على ذلك الآثار التكوينية المعنوية، كإذهاب المروءة والغيرة، كما في اكل لحم الخنزير، والتأثير على النطفة كما في شرب الخمر، وما شاكل ذلك .

نتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساراتكم ولا تنسونا من دعائكم في مثل هذه الأيام المباركة ، كما ننتظر المزيد من مثل هذه الإستفسارات منكم ومن أمثالكم ، وفقكم الله وسدد خطاكم وحشرنا وإياكم على محبة محمد وآل محمد عليهم السلام .

عاشق الحسين · 10-10-02, 09:22 PM

بسم الباري

الأخ ذو الفقار أعلى الله مقامك ورفع شأنك وطيب الله انفاسك ومتعك الله ببصرك وحواسك

وفيت وكفيت, السؤال رقم 3 كان مكررا ولكن كان المقصود من السؤال:

اذا اصطيد الطير بالشبكة والذي تعرف بشبكة الحمام او العصافير وماتت قبل ان تذبح بسكين وما شابه فما حكم أكلها؟؟

والحمد لله رب العالمين

ذو الفقار · 12-10-02, 01:00 PM

أخي وعزيزي عاشق الحسين سلمه الله

ماذكرنا من حكم الصيد بالشبكة وموت الصيد فيها فهي تخص شبكة البحر وليس شبكة البر ، بمعنى آخر السمك والروبيان فقط .

أما شبكة الطيور فلا يجوز أكل الطيور المصاده بها ما لم تدركها حية .

مثلها مثل الفخ والمصيده .

نتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساركم ولا تنسونا من دعائكم في هذه الأيام المباركة .

وإلى مزيد من الأسئلة والإستفسارات .

ذو الفقار · 15-10-02, 08:33 PM

[ALIGN=CENTER]محرمات الذبيحة [/ALIGN]

تحرم من الذبيحة عدة أشياء :

1- الدم .
2- الروث .
3- القضيب .
4- الفرج .
5- المشيمة .
6- الغدة ، وهي : كل عقدة في الجسم مدورة تشبه البندق .
7- البيضتان ( الخصية ) .
8- خرزة الدماغ ، وهي : حبة بقدر الحمصة في وسط الدماغ .
9- النخاع ، وهو : خيط أبيض كالمخ في وسط فقار الظهر .
10- العلباوان ، وهما : عصبتان ممتدتان على الظهر من الرقبة إلى الذنب .
11- المرارة .
12- الطحال .
13 - المثانة .
14- حدقة العين .
هذا في غير الطيور وأما الطيور فالظاهر عدم وجود شيء من الأمور المذكورة فيها ما عدا الرجيع والدم والمرارة والطحال والبيضتين في بعضها .

16-08-02, 01:45 PM	#1
ذو الفقار عضو واعد	أكل لحم البقر أساس كل شر هذا كان عنوانه السابق وتم تغييره من قبل المشرف بناء على طلب منا قد يفهم من العنوان شيء لكن مرادنا منه شيء آخر مرادنا أن الناس في هذه الأيام أصبح ينطبق عليها المثل القائل : همها علفها . فأخذوا يأكلون من عند من هب ودب ويأكلون المنخنقة والنطيحة ، لا يهمهم الحكم الشرعي ولا يسألون عما يأكلون . المهم أنهم يشبعون بطونهم ويطفأون لهب الجوع . ونسو أو تناسو ا أن بعض ما يأكلونه أو يبيعونه محرم شرعاً ولا يجوز لهم بيعه ولا أكله ، ويتشدقون بأنهم يأكلون في بلد إسلامي أو من سوق المسلمين ، حتى مع علمهم أن هذه البضاعة قادمة من بلد غير إسلامي ومذبوحة على غير الطريقة الإسلامية . سنتطرق في هذا الموضوع إلى : 1- ماهو المقياس في سوق المسلمين ؟ 2- شروط الذباحة 3- كيفية ذكاة بعض الحيوانات 4- ما يجوز أكله من الذبيحة 5- بعض المسائل الشرعية المتعلقة بالموضوع . 6- تصرفات بعض الشباب في الأكل عند الأسفار . 7- الآثار المترتبة على أكل الحرام . ونستقبل الأسئلة ، ونتلقى الإقتراحات والإضافات __________________ التعديل الأخير تم بواسطة ذو الفقار ; 01-10-02 الساعة 04:16 AM.

18-08-02, 04:34 AM	#2
عاشق الحسين ...(عضو شرف)...	بسم الله خالق الخلق مجري الفلك والصلاة والسلام على محمد وعلى آله حُجج الله على الخلق الأخ العزيز ذو الفقار جزاك الله عنا خير الجزاء فهذا الموضوع موضع أبتلاء, حيث اضحينا في زمن أختلط فيه الحابل بالنابل واصبح الناس لا يبالون باي شيء ويجعلون الله جل وعلا أهون الناظرين!!! فأكل الحرام او الميتة صار علناً والمطاعم الأجنبية والمعروفة بأستيراد اللحوم الغير مذكية صارت مرتعا للشباب والى حتى الأباء وطبعا لو أردت النصح لصرت أنت كذا وكذا, ولقدم لك هؤلاء ألف حجة وحجة في سبيل اشباع البطن لبضع دقائق متناسيين الأثر المستقبلي لأكل الحرام من قساوة القلب وذهاب الغيرة وغيرها, فأذا كان الكبار لا يهمهم غضب رب العالمين, فما ذنب الصغار الذين يتربون على الحرام بدون علم منهم سوى انتمائهم لمثل هذه العوائل؟؟ والحمد لله رب العالمين __________________ دمعي أساً يجري لأي مصيبةٍ حــ ياــــسيـن ونواظري تبكي لأي رزيةٍ سالت عليك دموعها لمحــبةٍ * حــ ياــــسين* تبكيك عيني لا لأجل مثوبةٍ لكنما عيني لأجلك حــ ياــــسيـن بــاكــيــــــــة

20-08-02, 11:52 AM	#3
ذو الفقار عضو واعد	شكر وتقدير للأخ عاشق الحسين على هذا الإثراء للبحث وزيادة التوضيح للقضية محل الإبتلاء . قبل الخوض في تفاصيل الأمور ينبغي التنبيه على بعض المصطلحات التي سوف نتناولها في طيات كلامنا ومنها مايلي : التذكية : هي الذبح على الطريقة الشرعية . والتذكية طبعا لاتكون إلا للحيوان القابل للتذكية وهو الحيوان الذي يؤكل لحمه . الميتة : مامات حتف أنفه أو على غير الطريقة الشرعية . فإذا وجد لحم الحيوان الذي يقبل التذكية أو جلده ولم يعلم انه مذكى أم لا يبنى على عدم تذكيته ، فلا يجوز اكل لحمه ولا استعمال جلده فيما يفرض اعتبار التذكية فيه ، ولكن لا يحكم بنجاسته حتى إذا كانت له نفس سائلة ما لم يعلم انه ميتة ، ويستثنى عن الحكم المذكور ما إذا وجدت عليه احدى امارات التذكية وهي : الاولى : يد المسلم ، فان ما يوجد في يده من اللحوم والشحوم والجلود إذا لم يعلم كونها من غير المذكى فهو محكوم بالتذكية ظاهرا ، ولكن بشرط اقتران يده بما يقتضي تصرفه فيه تصرفا يناسب التذكية كعرض اللحم والشحم للاكل ، واعداد الجلد للبس والفرش ، واما مع عدم اقترانها بما يناسب التذكية كما إذا رأينا بيده لحما لا يدري انه يريد اكله أو وضعه لسباع الطير مثلا فلا يحكم عليه بالتذكية ، وكذا إذا صنع الجلد ظرفا للقاذورات مثلا . الثانية : سوق المسلمين ، فان ما يوجد فيها من اللحوم والشحوم والجلود محكوم بالتذكية ظاهرا سواء أكان بيد المسلم أم مجهول الحال . الثالثة : الصنع في بلاد الاسلام ، فان ما يصنع فيها من اللحم كاللحوم المعلبة أو من جلود الحيوانات كبعض انواع الحزام والاحذية وغيرها محكوم بالتذكية ظاهرا من دون حاجة إلى الفحص عن حاله . الخلاصة : اتضح مما سبق أن اللحوم والشحوم والجلود إذا شك في تذكيتها وكانت في يد مسلم أو في سوق المسلمين أو مصنوعة من بلد إسلامي فإنك تبني على ذكاتها . ولكن هل هذه القاعدة قاعدة عامة أم مشروطة ومخصصة ؟؟!!! هذا ما سوف نعرفه في الرد القادم إنشاء الله . وإذا كان هنالك شيء يكتنفه الغموض فيما سبق التحدث عنه فنحن بخدمتكم نسعى لتوضيحه . __________________

20-08-02, 01:10 PM	#4
الداماد عضو نشيط	سلامت باشيد ، آغا **** اعد نظرا في البند الرابع فالظاهر ما يحرم لا ما يحل والسلام __________________ ما ناقشني جاهل إلا وغلبني !!! الحدّة ضربٌ من الجنون ، لأن صاحبها يندم ، فإن لم يندم فجنونه مستحكم . امير المؤمنين عليه السلام

21-08-02, 12:35 PM	#6
ذو الفقار عضو واعد	تكملة لما سبق التحدث عليه ووصلنا هل أن اللحوم والشحوم والجلود إذا شك في تذكيتها وكانت في يد مسلم أو في سوق المسلمين أو مصنوعة من بلد إسلامي فإنك تبني على ذكاتها ، قاعدة عامة أم مشروطة ؟؟!! الجواب عن ذلك ، لا ، ليست قاعدة عامة بل بشرط أن تكون هذه السوق وهذه اليد خالية من التهمة بمعنى أن المسلم صاحب اليد يجب أن يكون غير متهم بمعنى أن يكون غيرفاسق وغير مبالي بمسائل الحلال والحرام فمثل هذا الشخص لا كرامة له ولا اعتبار بشهادته ،فلا شهادة لفاسق ، حتى وإن شهد لك بالحلية فلا يؤخذ بكلامه . تطبيق هذه القضية في المطاعم والبوفيات المنتشرة في البلاد في حالات ثلاث : الحالة الأولى :إذا كنت تعرف أن صاحب هذا المطعم أو البوفيه رجلٌ مؤمن : في هذه الحالة تأكل وأنت مطمأن ، إلا إذا علمت أن هذا الرجل المؤمن قد سلم مطعمه أو بوفيته إلى عمالة أجنبية أو شخص غير مبالٍ بالحلال والحرام ففي هذه الحالة تجتنب عن الأكل ما لم يثبت أنهم موثوقين ، ويأثم صاحب المحل بذلك لتسببه في أكل الناس للحرام ، لأنه لولا معرفة الناس المؤمنين الأخيار أن هذا المحل لمؤمن لما ذهبوا واشتروا من عنده . الحالة الثانية : إذا كنت تعرف أنه رجل فاسق وغير مبالٍ بالحلال والحرام : فلا يجوز لك الأكل من عنده ، ولا يؤخذ بكلامه حتى لو أخبرك بحلية ماعنده وتذكيته ، لأنه شخص غير مؤتمن . الحالة الثالثة : إذا كان مجهول الحال : ففي هذه الحالة الأفضل لك أن تتوقف عن الشراء والأكل من عنده إلا إذا أخبرك الثقة المؤتمن بمراعاة هذا الرجل للحلال والحرام وشهد له بالإيمان وإلا فلا . الخلاصة : الإئتمان والإيمان والخلو من التهمة شروط أساسية للأخذ من سوق ويد وبلد المسلمين . __________________

22-08-02, 03:54 PM	#7
ذو الفقار عضو واعد	تكملة لما سبق ذكره سيكون الكلام حول شرائط الذبح يشترط في تذكية الذبيحة أمور : الاول : المشهور أن يكون الذابح مسلما - رجلا كان أو امرأة أو صبيا مميزا - ، فلا تحل ذبيحة الكافر ، ومنه المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام . الثاني : أن يكون الذبح بالحديد مع الامكان ، نعم إذا لم يوجد الحديد وخيف فوت الذبيحة بتأخير ذبحها ، أو كانت هناك ضرورة أخرى تقتضي الذبح جاز - حينئذ - ذبحها بكل ما يقطع الاوداج من الزجاجة والحجارة الحادة ونحوهما . الثالث : الاستقبال بالذبيحة حال الذبح ، بأن توجه مقاديم بدنها - من الوجه واليدين والبطن والرجلين - إلى القبلة ، وتحرم الذبيحة بالاخلال به متعمدا ، ولا بأس بتركه نسيانا أو خطاء ، أو للجهل بالاشتراط ، أو لعدم العلم بجهتها ، أو عدم التمكن من توجيه الذبيحة إليها . والاحوط استحبابا أن يكون الذابح أيضا مستقبلا . الرابع : التسمية ، بأن يذكر الذابح اسم الله عليها بنية الذبح أوحينما يضع السكين على مذبحها ، ويكفي في التسمية أن يقول : ( بسم الله ) ولا أثر للتسمية من دون نية الذبح ، نعم لو أخل بها نسيانا لم تحرم الذبيحة . الخامس : خروج الدم المتعارف ، فلا تحل إذا لم يخرج منها الدم ، أو كان الخارج قليلا بالاضافة إلى نوعها . السادس : أن يكون الذبح من المذبح ، فلا يجوز أن يكون من القفا ، بل الاحوط وضع السكين على المذبح ثم قطع الاوداج ، فلا يكفي إدخال السكين تحت الاوداج ثم قطعها إلى فوق . السابع : أن تتحرك الذبيحة بعد تمامية الذبح ولو حركة يسيرة ، بأن تطرف عينها ، أو تحرك ذنبها ، أو تركض برجلها ، هذا فيما إذا شك في حياتها حال الذبح ، وإلا فلا تعتبر الحركة أصلا . فإذا تحققت هذه الشروط حلت الذبيحة وإلا فلا . __________________

01-10-02, 02:50 AM	#8
ذو الفقار عضو واعد	[ALIGN=CENTER][TABLE="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]معذرة على الإنقطاع سوف نواصل عما قريب إنشاء [/ALIGN][/CELL][/TABLE][/ALIGN] __________________ التعديل الأخير تم بواسطة ذو الفقار ; 01-10-02 الساعة 02:56 AM.

04-10-02, 01:36 PM	#9
ذو الفقار عضو واعد	استكمالا لما سبق التحدث عنه ، حيث وصل بنا المطاف إلى كيفية تذكية بعض الحيوانات وقد ذكرنا شروطاً سبعة يمكن تطبيقها على البقر والغنم والطيور كالدجاج وغيره . وسوف نتطرق في هذه المداخلة إلى كيفية ذكاة الجمل : تختص الابل من بين البهائم بان تذكيتها بالنحر ولا يجوز ذلك في غيرها . فلو ذبح الابل بدلا عن نحرها أو نحر الشاة أو البقرة أو نحوها بدلا عن ذبحها حرم لحمها وحكم بنجاستها ، نعم لو قطع الاوداج الاربعة من الابل ثم نحرها قبل زهوق روحها أو نحر الشاة مثلا ثم ذبحها قبل أن تموت حل لحمهما وحكم بطهارتهما . وكيفية النحر كما يلي : مضافا إلى الشرائط الستة المتقدمة - أن يدخل سكينا أو رمحا أو غيرهما من الآلات الحادة الحديدية في لبتها وهي الموضع المنخفض الواقع بين أصل العنق والصدر .ويجوز نحر الابل قائمة وباركة وساقطة على جنبها والاولى نحرها قائمة . وسوف نتحدث في المرة القادمة عن ذكاة السمك ، وكيف نميز بين ما هو حلال وما هو حرام منه ؟؟ __________________

06-10-02, 03:43 PM	#10
ذو الفقار عضو واعد	ذكاة السمك والروبيان : المدار في حلية السمك من عدمها : لا يحل من السمك إلا ما كان له فلس ( قشر أو سفط ) ولو بالاصل فلا يضر زواله بالعارض بعد ذلك . فيحل الكنعد والصافي وغيرهما حتى الاربيان المسمى في زماننا هذا ب‍ ( الروبيان ) ، ولا يحل ما ليس له فلس في الاصل ، وإذا شك في وجود الفلس وعدمه بني على العدم . تذكية الأسماك : تذكية الاسماك وبالتالي حلية اكل لحمها تختلف عن تذكية الحيوانات الاخرى مارة الذكر ، ذلك ان السمك متى ما استوليت عليه حيا خارج الماء كأن تكون اصطدته بيدك داخل الماء وأخرجته حيا للخارج ، أو اصطدته بالشباك أو بالسنارة ، أو كأن يكون السمك قد خرج بعد نضوب الماء فأخذته فقد ذكيته ، أو كأن يكون السمك قد قفز بنفسه الى الساحل فأمسكته حيا فقد ذكيته ، أو وثب في سفينة فأخذته حيا فقد ذكيته . وهكذا . - وإذا وثبت سمكة الى الأرض فلم تؤخذ حتى ماتت ؟ - حرم عليك أكل لحمها ، اكثر من ذلك لو نظرت الى سمكة وهي حية تضطرب على الأرض ولم تعلم أن انسانا أخرجها من الماء ولم تستول أنت عليه حتى ماتت فقد حرم اكل لحمها عليك . - ولا يشترط في تذكية السمك التسمية ولا يشترط في تذكية السمك أن يكون صائدها وهي حية مسلما . معنى هذا أنه إذا أخرج الكافر السمك حيا من الماء جاز لي أكله ، فلا فرق هنا بين المسلم والكافر . - وإذا وجدت سمكة في يد مسلم يبيعها مثلا ولم تدر أنه استولى عليها حية خارج الماء فيحل لك أكلها أو استولي عليها ميتة فلا يحل لي أكلها (أي أن تشك ) ففي مثل هذه الحالة قل انها مذكاة مادامت في يد المسلم يتصرف بها تصرفا دالا على التذكية كأن يبيعها مثلا أو ما شاكل . - وأما اذ وجدتها في يد الكافر ولم تدر أنة استولى عليها خارج الماء حية أو ميتة ، أي تشك في تذكيتها هل هي مذكاة أم لا ؟ ففي مثل هذه الحالة قل انها غير مذكاة . اكثر من ذلك لو أخبرك الكافر أنها مذكاة لم يحل لك أكل لحمها ، إلا إذا علمت أنه قد أخرجها من الماء قبل موتها أو أنه أخذها خارج الماء وهي حية أو أنها ماتت داخل شبكته أو حضيرته في الماء ، فلا شهادة لكافر . - لو نصب الصياد حضيرة أو صنع شبكة لأصطياد السمك (ما يتعارف عليه في بلادنا بالحضرة ) فدخلها السمك ثم نضب الماء أو انحسر بسبب الجزر أو بأي سبب اخر فمات السمك فيها بعد نضوب الماء يجوز لك ان تأكل لحمه . - يرمي الصياد شباكه في الماء ثم يخرجها محملة بسمك ( ما يتعارف عليه في بلادنابالقرقور أو الحيزة )قد مات وهو في الشبكة فيحل لك ان تأكله كذلك . - يخرج الصياد السمك الحي من الماء فيشق بطنه أو يضربه على رأسه فيموت فلا مانع لك من أكل لحمه ، لأنه لا يشترط في السمكة إذا اخرجت من الماء حية أن تموت بنفسها ، فيجوز اكل لحمها أو ماتت بالتقطيع أو بالشواء أو بغير ذلك . - والدم الخارج من دم السمكة طاهر ، فلا تحتاج قبل الشواء الى تطهير ولا ينجّس ما يصيب من ملابس ، لكن النظافة أفضل على كل حال . وللحديث بقية ..... __________________

10-10-02, 10:50 AM	#11
عاشق الحسين ...(عضو شرف)...	[ALIGN=CENTER]بسم الله وكفى والصلاة على المصطفى وعلى آله أصحاب الكساء[/ALIGN] الأخ العزيز ذو الفقار دام موفقا أولا نبارك لكم مولد سبط الرسول (ص) سيد الشهداء وأبو الأحرار الحسين عليه السلام رزقنا الله وأياك الوصول الى ذلك الضريح الطاهر.. لدي بعض الاسئلة المتعلقة بالموضوع أتمنى أن اجد الاجابة عليها كما تعودنا من شخصكم الكريم, الأسئلة هي: 1- ما حكم أكل الطير الذي قد تم اصطياده باستخدام الشوزن (السكتون)؟ 2- ما حكم الطير الذي قد تم اصطياده بالفخ ومات؟ 3- ما حكم الطير الذي قد تم اصطياده بالفخ ومات؟ 4- أذا نصبت الشباك لاصطياد الاسماك لساعات ومات السمك الذي قد تم اصطياده هل يدخل ذلك في حكم القرور؟ 5- ما هي كفارة من أكل اللحم وبعد فترة تبين أن اللحم الذي أكل غير مذكور عليه اسم الله؟ نكتفي بهذا القدر والبقية تأتي بمشيئة الله ولكم خالص التحية والدعاء بالسداد والتوفيق.. __________________ دمعي أساً يجري لأي مصيبةٍ حــ ياــــسيـن ونواظري تبكي لأي رزيةٍ سالت عليك دموعها لمحــبةٍ * حــ ياــــسين* تبكيك عيني لا لأجل مثوبةٍ لكنما عيني لأجلك حــ ياــــسيـن بــاكــيــــــــة

10-10-02, 04:16 PM	#12
ذو الفقار عضو واعد	أهلا وسهلا بالأخ الغالي والصديق الموالي عاشق الحسين ، أسعدالله أيامكم بكل خير وكل عام وأنتم بخير وأعاده الله علينا جميعاً ونحن في خير وسرور ورزقنا الله في الدنيا زيارته وفي الآخرة شفاعته . وشكراً لكم على تواصلكم وسبقكم إلى الخيرات بالأسئلة والإستفسارات التي تعود بالنفع على الجميع . إجابة على ما تفضلتم به من أسئلة : 1- ما حكم أكل الطير الذي قد تم اصطياده باستخدام الشوزن (السكتون)؟ ج1 : إذا اصطاد بالبندقية أو نحوها فان كانت الطلقة تنفذ في بدن الحيوان وتخرقه حل اكله وهو طاهر ، سواء أكانت محددة مخروطة أم لا وسواء أكانت من الحديد أم من الرصاص ام من غيرهما ، وعلى هذا فلا بأس بالصيد بالبنادق التي تكون طلقاتها على شكل البندقة وتسمى في عرفنا ب‍ ( الصجم ) لانها تنفذ في بدن الحيوان وتخرقه . واما إذا لم تكن الطلقة تنفذ في بدن الحيوان وتخرقه بان كانت تقتله بسبب ضغطها أو بسبب ما فيها من الحرارة المحرقة فيشكل الحكم بحلية لحمه وطهارته . 2- ما حكم الطير الذي قد تم اصطياده بالفخ ومات؟ ج2 : لا يحل الصيد المقتول بالآلة الجمادية إلا إذا كانت الآلة سلاحا قاطعا كان كالسيف والسكين والخنجر ونحوها أو شائكا كالرمح والسهم أو جارحاً . وبما أن الفخ ليس مما ذكر ، فإن الطيرإذا صيد بواسطة الفخ فلا يطهر ، ويحرم أكل لحمه . إلا أن يقبض عليه ويدركه حياً ويُذبح ذباحة شرعية فحينئذٍ يطهر ويحل أكل لحمه . 3- ما حكم الطير الذي قد تم اصطياده بالفخ ومات؟ ج3 : قد تقدمت الإجابة عليه . 4- أذا نصبت الشباك لاصطياد الاسماك لساعات ومات السمك الذي قد تم اصطياده هل يدخل ذلك في حكم القرور؟ ج4 : إن كانت بالشبكة المعدة لها ( القرقور - السكّار - الحضرة - السالية - الجاروف ) فدخله السمك حيا فمات فيها أوغاب عنه ورجع إليه فوجده ميتا حكم بذكاته. أما السمك الذي يصطاد بالسنارة أو بالجلة ( خيط الميدار ) أو (المشبك) والذي هو عبارة عن حبل طوله مثلا 200 متر أو أكثر، وبين كل متر وآخر معلق خيط في طرفه ميدار لصيد السمك، في الماء لمدة ساعة أو ساعتين أو أكثر، ثم يعود الصياد ويخرج (المشبك) مترا مترا، (أي سمكة سمكة) فبعض هذا السمك بعد اخراجه يكون حيا وبعضه ميتا، ففي مثل هذه الحالات إذا ماتت السمكة بالسنارة أو الجلة أو المشبك داخل البحر وأخرجها ميتة فلا تعتبر مذكاة . 5- ما هي كفارة من أكل اللحم وبعد فترة تبين أن اللحم الذي أكل غير مذكور عليه اسم الله؟ ج5 : إذا أ كل المؤمن ما يحرم اكله، أو شرب ما يحرم شربه غفلة، أو جهلا، فلا بأس عليه ولكن هذا لا يمنع من أن يترتب على ذلك الآثار التكوينية المعنوية، كإذهاب المروءة والغيرة، كما في اكل لحم الخنزير، والتأثير على النطفة كما في شرب الخمر، وما شاكل ذلك . نتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساراتكم ولا تنسونا من دعائكم في مثل هذه الأيام المباركة ، كما ننتظر المزيد من مثل هذه الإستفسارات منكم ومن أمثالكم ، وفقكم الله وسدد خطاكم وحشرنا وإياكم على محبة محمد وآل محمد عليهم السلام . __________________

10-10-02, 09:22 PM	#13
عاشق الحسين ...(عضو شرف)...	بسم الباري الأخ ذو الفقار أعلى الله مقامك ورفع شأنك وطيب الله انفاسك ومتعك الله ببصرك وحواسك وفيت وكفيت, السؤال رقم 3 كان مكررا ولكن كان المقصود من السؤال: اذا اصطيد الطير بالشبكة والذي تعرف بشبكة الحمام او العصافير وماتت قبل ان تذبح بسكين وما شابه فما حكم أكلها؟؟ والحمد لله رب العالمين __________________ دمعي أساً يجري لأي مصيبةٍ حــ ياــــسيـن ونواظري تبكي لأي رزيةٍ سالت عليك دموعها لمحــبةٍ * حــ ياــــسين* تبكيك عيني لا لأجل مثوبةٍ لكنما عيني لأجلك حــ ياــــسيـن بــاكــيــــــــة

12-10-02, 01:00 PM	#14
ذو الفقار عضو واعد	أخي وعزيزي عاشق الحسين سلمه الله ماذكرنا من حكم الصيد بالشبكة وموت الصيد فيها فهي تخص شبكة البحر وليس شبكة البر ، بمعنى آخر السمك والروبيان فقط . أما شبكة الطيور فلا يجوز أكل الطيور المصاده بها ما لم تدركها حية . مثلها مثل الفخ والمصيده . نتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساركم ولا تنسونا من دعائكم في هذه الأيام المباركة . وإلى مزيد من الأسئلة والإستفسارات . __________________

15-10-02, 08:33 PM	#15
ذو الفقار عضو واعد	[ALIGN=CENTER]محرمات الذبيحة [/ALIGN] تحرم من الذبيحة عدة أشياء : 1- الدم . 2- الروث . 3- القضيب . 4- الفرج . 5- المشيمة . 6- الغدة ، وهي : كل عقدة في الجسم مدورة تشبه البندق . 7- البيضتان ( الخصية ) . 8- خرزة الدماغ ، وهي : حبة بقدر الحمصة في وسط الدماغ . 9- النخاع ، وهو : خيط أبيض كالمخ في وسط فقار الظهر . 10- العلباوان ، وهما : عصبتان ممتدتان على الظهر من الرقبة إلى الذنب . 11- المرارة . 12- الطحال . 13 - المثانة . 14- حدقة العين . هذا في غير الطيور وأما الطيور فالظاهر عدم وجود شيء من الأمور المذكورة فيها ما عدا الرجيع والدم والمرارة والطحال والبيضتين في بعضها . __________________

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

توثيق المعلومة ونسبتها إلى مصدرها أمر ضروري لحفظ حقوق الآخرين
المنتدى يستخدم برنامج الفريق الأمني للحماية

.:: جميع الحقوق محفوظة 2023 م ::.