شعراء اهل البيت عليهم السلام

[عاشق الحسين]

بسم الله رب الأرباب والصلاة والسلام على محمد وعلى آله عِدل الكتاب

مشاركتي علها تكون مختلفة نوعا ما عن كثير من المشاركات الأخرى, أذ سأقوم باستعراض بعض سير و اشعار شعراء الولاء في القرون الماضية, أتمنى أن تحوز هذه المشاركة على أعجاب الأعضاء والمتصفحين...

شعراء القرن الأول

1- حسّان بن ثابت الأنصاري

2- قيس بن سعد بن عُبادة الأنصاري‏

3 - عمرو بن العاص بن وائل‏

4 - محمد بن عبداللَّه الحميري‏

من هؤلاء الشعراء سنستعرض سيرة الشاعر حسان بن ثابت

نسبه:

أبو الوليد حسّان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ‏ابن عمرو بن مالك بن النجّار - تيم اللَّه - بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة العنقاء - سُمّي به لطول عنقه - ابن عمرو بن عامر بن ماء السماء بن حارثة ا لغطريف ابن امرئ القيس البطريق ابن ثعلبة البهلول ابن مازن بن الأزد بن الغوث ابن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

ولادته:

ولد المترجَم قبل مولد النبيِّ القدسيِّ صلى الله عليه وآله وسلم بثمان سنين ، وعاش عندالجمهور مائة وعشرين سنة ، وقال ابن الأثير : لم يختلفوا في عمره . وفي المستدرك وأُسد الغابة: أربعة تناسلوا من صلب واحد ، عاش كلٌّ منهم مائة وعشرين سنة ، وهم : حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام .

كُنيته ولقبه:

يُكنّى‏ بأبي الوليد ، وأبي المضرب ، وأبي حسام ، وأبي عبد الرحمن ، والأوّل‏أشهر ، وكان يقال له : الحسام . وذلك لكثرة دفاعه عن حامية الإسلام المقدَّس بشعره .

وفاته:

وروى الحاكم عن مصعب بن عبد اللَّه الزبيري‏ أنَّه قال : عاش حسّان ستّين في الجاهليّة وستّين في الإسلام ، وذهب بصره وتُوفّيَ على‏ قول سنة(55) أعمى البصر والبصيرة ، كما نصَّ عليه الصحابي ُّ الكبير سيِّد الخزرج قيس بن سعد بن عبادة ، لمّا عزله أمير المؤمنين عليه السلام من ولاية مصر ، ورجع إلى المدينة ، فإنَّه حينما قدمها جاءه حسّان شامتاً به ، وكان عثمانيّاً بعد ما كان علويّاً ، فقال له : نزعك عليُّ بن أبي طالب وقد قتلت عثمان ، فبقي عليك الإثم ولم يحسن لك الشكر . فزجره قيسٌ ، وقال : يا أعمى القلب وأعمى البصر ، واللَّه لولا أن أُلقي بين رهطي ورهطك حرباً لضربت عنقك ، ثمَّ أخرجه من عنده.

جودة شعرحسّان:

وأمّا المترجم نفسه فعن أبي عبيدة : أنَّ العرب قد اجتمعت على‏ أنَّ حسّان أشعر أهل المدن ، وأنَّه فضل الشعراء بثلاث : كان شاعر الأنصار ، وشاعر النبيِّ في أيّامه صلى الله عليه وآله وسلم ، وشاعر اليمن كلّها في الإسلام . قال له النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم : « ما بقي من لسانك ؟ » فأخرج لسانه حتى‏ قرع بطرفه طرف ارنبته ثمَّ قال : واللَّه إنّي لو وضعته على‏ صخر لفلقه ، أو على‏ شعر لحلقه ، وما يسرُّني به مقول من معد. وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم يضع له منبراً في مسجده الشريف يقوم عليه قائماً ، ويفاخر عن رسول اللَّه ، ويقول رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : « إنَّ اللَّه يؤيِّد حسّان بروح القدس ، ما نافحَ أو فاخر عن رسول اللَّه ».


شعر حسّان في أمير المؤمنين عليه السلام:

ذكر له أبو المظفر سبط ابن الجوزي الحنفيّ ، في تذكرته(ص‏10) :

مَن ذا بخاتَمِهِ تصدّقَ راكعاً
وأسرّها في نفسِهِ إسرارا

مَن كان باتَ على‏ فراش ِ محمد
ومحمد أسرى‏ يؤمُّ الغارا

مَن كان في القرآن سُمِّيَ مؤمناً
في تسعِ آياتٍ تُلِينَ غِزارا

شعر حسّان في مدح علي عليه السلام و ذم الوليد بن عقبه:

ذكر له أبو المظفّر سبط ابن الجوزي الحنفيّ في تذكرته (ص‏115) ، والكنجي الشافعي ، في كفايته (ص‏55) ، وابن طلحة الشافعي ، في مطالب السؤول وقال : فشت هذه الأبيات من قول حسّان ، وتناقلها سمعٌ عن سمع ولسانٌ عن لسانٍ :

أنزلَ اللَّهُ والكتابُ عزيزٌ
في عليٍّ وفي الوليدِ قُرانا

فتبوّا الوليدُ من ذاك فسقاً
وعليٌّ مبوّأٌ إيمانا

ليس من كان مؤمناً عَرفَ اللَّهَ
كمنْ كان فاسقاً خوّانا

فعليٌّ يلقى‏ لدى اللَّه عِزّاً
ووليدٌ يلقى‏ هناك هوانا

سوف يُجزى الوليدُ خزياً وناراً
وعليٌّ لا شكَّ يجزى‏ جِنانا


ورواها له ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة وفيه بعد البيت الثالث :

سوف يُدعى الوليدُ بعد قليلٍ
وعليٌّ إلى الحسابِ عِيانا

فعليٌّ يُجزى‏ بذاك جِناناً
ووليدٌ يُجزى‏ بذاك هَوانا

رُبَّ جَدٍّ لعُقْبةَ بنِ أبانٍ
لابسٌ في بلادنا تُبّانا

أشار بهذه الأبيات إلى‏ قوله تعالى‏ : ( أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لايَسْتَوُونَ )( ). ونزوله في عليّ عليه السلام والوليد بن عقبة بن أبي معيط فيما شجر بينهما .


ومن شعر حسّان في أمير المؤمنين يشير بها إلى‏ ما هتف به أمين الوحي جبرئيل عليه السلام يوم أُحد في عليٍّ وسيفه :

جبريلُ نادى‏ معلناً
والنقعُ ليس بمنجلي

والمسلمون قد أحدقوا
حول النبيَّ المرسلِ

لا سيف إلّا ذو الفقار
ولا فتى‏ إلّا علي


ومن شعر حسّان في فضل فاطمة عليهاالسلام:

وإنْ مريمٌ أحصنت فرجها
وجاءت بعيسى‏ كبدر الدجى‏

فقد أحصنت فاطمٌ بعدها
وجاءت بسبطَي نبيِّ الهدى


ولي عودة بمشيئة الله

[المنار]

سلام عليكم .....
مشكور اخي عاشق الحسين على المعلومات وبالتوفيق انشاء الله:)

[حسين الرويعي]

ياليت تذكر لنا نبذة عن السيد حيدر و نماذج من أشعاره فأنا من عشاق شعره الخالد يا عاشق الحسين

[عاشق الحسين]

بسم الباري

أشكر الأخ ولد سنابس ومياس على أهتمامهما بالموضوع...

الاخ مياس...السيد حيدر له ديوان في مجلدين وهم متوفرين لدينا في الكمبيوتر على شكل(zip file) اذا كانت لديك الرغبة في نسخة منها, الرجاء ارسال رسالة خاصة ونحن بالخدمة..

السيد حَيْدر الحِلي المولد 1246 هـ والمتوفى 1304 هـ من شعراء القرن الثاني عشر وسنأتي انشاء الله على ترجمته وسيرته العطرة وبعض من أشعاره, والتحدث عن شاعرية السيد حيدر في غنى عن البسط والتحليل بالنظر لما عرفه الادباء وغيرهم، ولما سمعوه ووعوه من شعره الذي طرق الاسماع وخاصة في الرثاء، فلقد نال إعجاب الجميع وهيمن على مشاعرهم فامتلكها. ولك هذه الأبيات التي نظمها المرحوم مخاطبا فيها صاحب الزمان عجل الله له الفرج:

الله يا حامي الشريعة
أتقر وهي كذا مروعه

بك تستغيث وقلبها
لك عن جوى يشكو صدوعه

تدعو وجرد الخيل مصغيه
لدعوتها سمعيه

وتكاد ألسنة السيوف
تجيب دعوتها سريعه

فصدورها ضاقت بسر
الموت فأذن أن تذيعه


والسلام

[وصي سلمان]

احسنت اخونا عاشق الحسين موضوعك ملفت للنظر وحلو وياليت لو المشرف يخليه فوق على طول

حدثنا سلمان انه سمع بعض الاخوان ينقل حديثا يبشر بالجنان من يكتب في بني عدنا حيث قال عن احد الائمة (ع)

((( من كتب فينا بيتا بنى له بيت في الجنة )))
رزقنا واياكم الشفاعة

[الداماد]

الاخ عاشق الحسين (ع) انرت بموضوعك دياجي الغسق ، اناشدك بالمتابعة ، يقول الشاعر :

اني رأيت وقوف الماء يفسده ____ ان سار طاب وان لم يسر لم يطبِ


وبالمناسبة حبذت لو بينت نهاية حسان %%% ودمتم سالمين

[عاشق الحسين]

بسم الله رب الأرباب والصلاة والسلام على محمد وعلى آله عِدل الكتاب

من شعراء أهل البيت عليه السلام في القرن الأول الشاعر محمد الحميري

محمد بن عبداللَّه الحميري زميل عمرو بن العاص ، أحسبه ابن القاضي عبداللَّه‏ابن محمد الحميري الذي قلّده معاوية بن أبي سفيان ديوان الخاتم ، وكان قاضياً كما ذكره الجهشياري في كتاب الوزراء والكتّاب قال : كان معاوية أوّل من اتّخذ ديوان الخاتم ، وكان سبب ذلك : أنّه كتب لعمرو بن الزبير بمائة ألف درهم إلى‏ زياد وهو عامله على العراق ، ففضّ عمرو الكتاب وجعلها مائتي ألف درهم ، فلمّا رفع زياد حسابه قال معاوية : ما كتبت له إل ّا بمائة ألف . وكتب إلى‏ زياد بذلك وأمره أن يأخذ المائة ألف منه ، فحبسه بها فاتّخذ معاوية ديوان الخاتم وقلّده عبداللَّه بن محمد الحميري وكان قاضياً . . . انتهى .

ويُحتمل قويّاً أن يكون صاحب الشعر هو القاضي عبداللَّه نفسه ، ووقع‏الاشتباه بتقديم الوالد على الولد .

’اختراع معاوية لديوان الخاتم‘

وأمّا ديوان الخاتم فقد اخترعه معاوية ، قال ابن الطقطقي في الآداب‏السلطانية(( ))(ص‏78) : وممّا اخترع معاوية من أمور الملك ديوان الخاتم ، وهذا ديوانٌ معتبرٌ من أكابر الدواوين ، لم تزل السنّة جارية به إلى‏ أواسط دولة بني العبّاس فأُسقط ، ومعناه : أن يكون ديوانٌ وبه نوّابٌ ، فإذا صدر توقيعٌ من الخليفة بأمر من الأمور أُحضر التوقيع إلى‏ ذلك الديوان ، وأُثبتت نسخته فيه ، وحُزم بخيط وخُتم بشمع ، كما يُفعل في هذا الزمان بكتب القضاة . وخُتم بختم صاحب ذلك الديوان .


ميمية للحميري في فضل الامام علي عليه السلام‘

بحقِّ محمدٍ قولوا بحقٍّ
فإنَّ الإفك من شِيَم اللئامِ

أبعدَ محمدٍ بأبي وأمّي
رسول اللَّه ذي الشرف التهامي

أليس عليٌّ أفضلَ خلقِ ربِّي
وأشرفَ عند تحصيل الأنامِ

ولايتُهُ هي الإيمانُ حقّاً
فذَرْني من أباطيلِ الكلامِ

وطاعةُ ربِّنا فيها وفيها
شفاءٌ للقلوبِ مِن السقامِ

عليٌّ إمامُنا بأبي وأمّي
أبو الحسنِ المطهَّرُ من حرامِ

إمامُ هدىً أتاهُ اللَّه عِلماً
به عُرِفَ الحلالُ من الحرامِ

ولو أ نّي قَتلْتُ النفسَ حُبّاً
له ما كان فيها من أثامِ

يحِلُّ النارَ قومٌ أبغضوهُ
وإن صلّوا وصاموا ألفَ عامِ

ولا واللَّه لا تزكو صلاةٌ
بغير ولايةِ العدلِ الإمامِ

أميرَ المؤمنين بك اعتمادي
وبالغُرِّ الميامينِ اعتصامي

فهذا القولُ لي دينٌ وهذا
إلى‏ لقياكَ ياربّي كلامي

برئت من الذي عادى‏ عليّاً
وحاربه من اولادِ الطغامِ

تناسوا نصبَهُ في يوم خمٍّ
من الباري ومن خير الأنامِ

برغم الأنفِ من يشنأ كلامي
عليٌّ فضلُهُ كالبحر طامي

وأَبرأُ من أُناسٍ أخّروهُ
وكان هو المقدَّمَ بالمقامِ

عليٌّ هزّم الأبطالَ لمّا
رأوا في‏كفِّهِ بَرْقَ‏الحُسامِ


سلام

[أشواق الورد]

بسمه تعالى


ومن الشعراء أيضاً



دعبل الخزاعي






وهذه نبذة عنه





بفضل وبركة دعاء النبي الأكرم (ص) لجده الأعلى عاش دعبل الخزاعي في بيت علم وفضل وأدب، برز فيه محدثون وشعراء (وفيهم السؤدد والشرف وكل الفضل والفضيلة وقد كلل الله عزّ وجلّ هذا البيت بالشرف العظيم حين كرمه بخمسة شهداء.. على رأسهم بطل الإسلام العظيم (عبد الله بن ورقاء) الذي كان هو وأخواه (عبد الرحمن ومحمد) رسل النبي(ص) إلى اليمن.. (وكان الثلاثة وأخوهم الرابع (عثمان) من فرسان أمير المؤمنين الشهداء في صفين) وأخوهم الخامس (نافع بن بديل) استشهد على عهد النبي (ص) ورثاه ابن رواحه بقوله:

رحم الله نافع بن بديل رحمة المبتغي ثواب الجهاد

صابراً صادق الحديث إذا ما أكثر القوم قال قول السداد

ورثى عدي بن حاتم البطل الشهيد (عبد الله بن بديل) بقوله:

أبعد عمّار وبعد هاشم وابن بديل فارس الملاحم

نرجو البقاء مثل حلم الحالم وقد عضضنا أمس بالأباهم




تـــربيتــــه..

(شبّ في بيت اختص بالشعر) فجده (رزين) شاعر كما ذكره ابن قتيبة في (الشعر والشعراء) (وأبوه (علي) كان من شعراء عصره وعمه (عبد الله بن رزين) أحد الشعراء، وابن عمه (محمد بن عبد الله) شاعر له ديوان ويلقب بـ (أبي الشيص) وابن هذا (عبد الله بن محمد أبي الشيص) شاعر له ديوان أيضاً وأخواه (علي أبو الحسن ورزين) من الشعراء المشهورين...

وعن هؤلاء جميعاً أخذ دعبل ومنهم استقى وتعلم؛ فتلقف أبجدية الشعر وأصوله، وفهم معانيه وغاص في بحوره، وحفظ الكثير الكثير من الأبيات والقصائد.. إلا أنه لم يشرع في النظم، وعاهد نفسه ألا يفعل ذلك إلا بعد أن ينهل المزيد من منابع الشعر الأصيلة، ويتقن صناعته اتقاناً جيداً.. وهكذا خرج من الكوفة وسافر إلى الحجاز مع أخيه رزين، وإلى الري وخراسان مع أخيه علي.. (كان دعبل يخرج فيغيب سنيناً يدور خلالها الدنيا كلها ويرجع، وقد أفاد وأثرى، وكانت الشراة والصعاليك يلقونه ولا يؤذونه ويواكلونه ويشاربونه ويبرّونه، وكان إذا لقيهم وضع طعامه وشرابه ودعاهم إليه فكانوا يواصلونه ويصلونه، وأنشد دعبل لنفسه في بعض أسفاره يقول:

حللت محلاً يقصر البرق دونه ويعجز عنه الطيف أن يتجشما

وهكذا رافق (مسلم بن الوليد) (وكان شاعراً متصرفاً في فنون القول حسن الأسلوب أستاذ الفن ويقال أنه أول من قال الشعر المعروف بالبديع ووسمه وتبعه فيه أبو تمام وغيره توفي بجرجان سنة 208هـ)

رافقه دعبل ليأخذ الأدب عنه ويستقي من فنونه، وعبر دعبل عن تلك الفترة بقوله: ما زلت أقول الشعر وأعرضه على مسلم فيقول لي: أكتم هذا.. حتى قلت:

أين الشباب؟! وأيّة سلكا؟! لا أين يطلب؟! ضلّ بل هلكا

لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى

فلما أنشدته هذه القصيدة قال: اذهب الآن فاظهر شعرك كيف شئت ولمن شئت!

ولقد سرّ دعبل لهذه النتيجة وانطلق مارده الشعري من عقاله وراح ينشد أحلى القصائد وأعذبها.. ولأنه تربى على محبة أهل البيت(ع) والولاء لهم، فقد كرس شعره من أجل الدفاع عن البيت النبوي الطاهر والتجاهر بأحقيتهم دون مبالاة بالموت الذي كان يترصده.

وله من قصيدة طويلة في رثاء الإمام الحسين(ع) قوله:

يا آل أحمد ما لقيتم بعده؟! من عصبة هم في القياس مجوس

كم عبرة فاضت لكم وتقطعت يوم الطفوف على الحسين نـفوس

صبراً موالينا فسوف نديلكم يوماً على آل اللعين عبـوس

ما زلت متّبعاً لكم ولأمركم وعليه نفسي ما حيـيـت أسوس

[عاشق الحسين]

بسم الله رب الأرباب والصلاة والسلام على محمد وعلى آله عِدل الكتاب

شكرا اختي أشواق على التعقب والكلام في شاعر كبير مثل دعبل الخزاعي, دعبل أحد شعراء القرن الثالث الهجري.

بعد ما أنتهينا من التحدث عن أبرز شعراء الولاء في القرن الأول نستعرض في الموضوعين القادمين أبرز شعراء الولاء في القرن الثاني, وأشهر هؤلاء كان أبو المستهلّ الكميت المولود (60)المتوفّى (126).

أسمه:

أبو المستهلّ الكميت بن زيد بن خنيس بن مخالد بن وهيب بن عمرو بن سُبيع ابن مالك بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ابن نزار .


شخصية الكميت:

وقال بعضهم : كان في الكميت عشر خصال لم تكن في شاعر : كان خطيب‏أسد ، فقيه الشيعة ، حافظ القرآن العظيم ، ثَبْتَ الجَنان ، كاتباً حسن الخطّ ، نسّابة جدلاً ، وهو أوّل من ناظر في التشيّع ، رامياً لم يكن في أسد أرمى‏ منه ، فارساً شجاعاً ، سخيّاً دَيِّناً.


الكميت وحياته المذهبية:

يجد الباحث في خلال السِيَر وزُبُر الحديث ، شواهد واضحة على‏ أنَّ الرجل لم‏يتّخذ شاعريّته وما كان يتظاهر به من التهالك في ولاء أهل البيت عليهم السلام وسيلةً لما يقتضيه النهمة ، وموجبات الشره من التلمّظ بما يستفيده من الصِّلا ت والجوائز ، أو تحرّي مُسانحات وجرايات ، أو الحصول على‏ رتبةٍ أو راتب ، أنّى‏ وآل رسول اللَّه كما يقول عنهم دعبل‏الخزاعي :

أرى‏ فيْأهم في غيرهم مُتَقَسَّماً
وأيدِيَهُمْ من فيئهم صَفِراتِ


وهم - سلام اللَّه عليهم - فضلاً عن شيعتهم :

مشرّدون نفوا عن عُقرِ دارِهمُ
كأنّهم قد جَنوا ماليس يُغتَفرُ


وقد انهالت الدنيا - قضّها بقضيضها - على‏ أضدادهم يوم ذاك من طغمةالأمويّين ، ولو كان المتطلّب يطلب شيئاً من حطام الدنيا ، أو حصولاً على‏ مرتبة ، أو زلفةً تربي به ، لطلبها من أولئك المتغلّبين على‏ عرش الخلافة الإسلاميّة .

فرجلٌ يلوي بوجهِهِ عنهم إلى‏ أُناس مضطهدين مقهورين ، ويقاسي من جرّاءذلك الخوف والاختفاء ، تتقاذف به المفاوز والحزون ، مفترعاً ربوة طوراً ، ومسفّاً إلى الأحضّة تارة ، ووراءه الطلب الحثيث ، وبمطلع الأكمة النطع والسيف ، ليس من الممكن أن يكون ما يتحرّاه إلّا خاصّة في من يتولّاهم ، لا توجد عند غيرهم ، وهذا هو شأن الكميت مع أئمّة الدين عليهم السلام ، فقد كان يعتقد فيهم أنّهم وسائله إلى‏ المولى‏ سبحانه ، وواسطة نجاحه في عقباه ، وأنَّ مودّتهم أجر الرسالة الكبرى .


صلة الباقرعليه السلام وفاطمة بنت الحسين عليه السلام للكميت:

روى‏ الشيخ الأكبر الصفّار في بصائر الدرجات بإسناده عن جابر ، قال : دخلت على الباقر عليه السلام فشكوت إليه الحاجة فقال : « ماعندنا درهمٌ » ، فدخل الكميت فقال : جعلت فداك أنشدك ؟ فقال : انشد ، فأنشده قصيدة . فقال : « يا غلام أخرِج من ذلك البيت بَدرةً فادفعها إلى الكميت » . فقال : جعلت فداك ، أُنشدك أخرى‏ ؟ فأنشده . فقال : « ياغلام أخرج بدرةً فادفعها إليه » . فقال : جعلت فداك ، أُنشدك أخرى‏ ؟ فأنشده . فقال : « يا غلام أخرج بدرةً فادفعها إليه » فقال جعلت فداك ، واللَّه ما أحبّكم لعَرَض الدنيا ، وما أردت بذلك إلّا صلة رسول اللَّه وما أوجب اللَّه عليَّ من الحقِّ ، فدعا له الباقر عليه السلام فقال : « ياغلام رُدّها إلى‏ مكانها » . فقلت : جعلت فداك ، قلت لي : ليس عندي درهم ، وأمرت للكميت بثلاثين ألفاً !.

فقال : « ادخل ذلك البيت » ، فدخلت فلم أجد شيئاً ، فقال : « ما سترنا عنكم‏أكثر ممّا أظهرنا » . الحديث .

قال صاعد : دخلنا مع الكميت على‏ فاطمة بنت الحسين عليه السلام ، فقالت : هذاشاعرنا أهل البيت . وجاءت بقَدَحٍ فيه سَويقٌ ، فحرّكته بيدها ، وسقت الكميت فشربه ، ثمَّ أمرت له بثلاثين ديناراً ومركب ، فهملت عيناه وقال : لا واللَّه لا أقبلها ؛ إنّي لم أحبّكم للدنيا . الأغاني( 15/123 ) .

قصيدة في الغدير للكميت:

عليٌّ أميرُ المؤمنينَ وحقُّهُ
من اللَّهِ مفروضٌ على‏ كلِّ مسلمِ

وأنَّ رسول اللَّهِ أوصى‏ بحقِّهِ
وأشركه في كلِّ حقٍّ مقسَّمِ

وزوّجهُ صدّيقةً لم يكنْ لها
مُعادلةٌ غيرُ البتولة مريمِ

وردّم أبوابَ الذين بنى‏ لهمْ
بيوتاً سوى‏ أبوابه لم يُرَدِّمِ

وأوجبَ يوماً بالغدير ولايةً
على‏ كلِّ برٍّ من فصيحٍ وأعجمِ


ولنا عودة بمشيئة الاعلى

[رمانه]

بسمه تعالى ..


اخي عاشق الحسين...

موضوع جميل فعلا .واختيار موفق ..


جمعنا الله وإياكم عند أبي عبد الله الحسين في الدنا والآ خرة ...


أمونة المزيونة

[عاشق الحسين]

بسم الله فالق الاصباح ديان الدين رب العالمين

ومن شعراء القرن الثاني أيضا السيد أسماعيل بن محمد الحميري

الهوية الشخصية للشاعر:

نسبه:

ذكر أبو الفرج الإصبهاني وكثيرٌ من المؤرِّخين أنَّه حفيد يزيد بن ربيعة مفرِّغ أو ابن مفرِّغ الحميري الشاعر المشهور ، الذي هجا زياداً وبنيه ونفاهم عن‏آل حرب ، وحبسه عبيدال لَّه بن زياد لذلك وعذّبه ثم أطلقه معاوية . لكنَّ المرزباني نسبه إلى‏ يزيد بن وداع ، وقال في كتاب أخبار الحميري(( )) : أمّه من حُدّان(( )) ، تزوّج بها أبوه لأ نَّه كان نازلاً فيهم ، وأمُّ هذه المرأة بنت يزيد بن ربيعة بن مفرِّغ الحميري الشاعر المعروف ، وليس ليزيد بن مف رِّغ عقبٌ من وَلَد ذكر ، ولقد غلط الأصمعيّ في نسبة السيِّد إلى‏ يزيد بن مفرِّغ من جهة أبيه ، لأنّه جدُّه من جهة أمّه . ‏ .

كنيته:

يُكنّى بأبي هاشم ، وقال شيخ الطائفة: بأبي عامر

لقبه:

وكان يلقَّب منذ صغر سنِّه بالسيِّد ، قال أبو عمرو الكشّي في رجاله(( )) ( ص‏186 ) : رُوي أنَّ أبا عبداللَّه عليه السلام لقي السيِّد بن محمد الحميري وقال : « سمّتك أمّك سيِّداً ، وفِّقت في ذلك ، وأنت سيّد الشعراء » .

عظمة السيد الحميري:

قال ابن عبد ربّه في العقد الفريد(( ))( 2/289 ) : السيِّد الحميري وهو رأس الشيعة ، وكانت الشيعة من تعظيمها له تلقي له وسادة بمسجد الكوفة .

وفي حديث شيخ الطائفة الآتي : قال جعفر بن عفّان الطائي للسيِّد : يا أباهاشم أنت الرأس ونحن الأذناب .

وليس ذلك ببدعٍ من الشيعة بعد ما أزلفه الإمام الصادق عليه السلام وأراه من دلائل‏الإمامة ما أبقى‏ له مكرمة خالدة حفظها له التاريخ كحديث انقلاب الخمر لبناً ، والقبر ، وإطلاق لسانه في مرضه وغيرها ، واستفاض الحديث بترحُّمه عليه السلام عليه والدعاء له والشكر لمساعيه ، وبلغهم قوله عليه السلام لعُذّاله فيه : « لو زَلّت له قدمٌ فقد ثبتت الأخرى‏ » . وقد أخبره بالجنّة .

مذهب السيد الحميري:

كلمة المفيد:
قال في الفصول المختارة(( )) (ص‏93) : وكان من الكيسانيّة أبو هاشم إسماعيل بن محمد الحميري الشاعر رحمه الله وله في مذهبهم أشعارٌ كثيرةٌ ، ثمّ رجع عن القول بالكيسانيّة وتبرَّأ منه ودان بالحقِّ ؛ لأنَّ أبا عبداللَّه جعفر بن محمد عليهما السلام دعاه إلى‏ إمامته وأبان له عن فرض طاعته ، فاستجاب له فقال بنظام الإمامة وفارق ما كان عليه من الضلالة ، وله في أيضاً ذلك شعر معروف .

ولادته:

وُلِد سيِّد الشعراء الحميري سنة (105) بعُمان ، ونشأ في البصرة في حضانةوالديه الإباضيَّين ، إلى‏ أن عَقَل وشعر فهاجرهما ، واتّصل بالأمير عقبة بن س َلم وتزَلّف لديه حتى‏ مات والداهُ فورثهما، ثمّ غادر البصرة إلى الكوفة وأخذ فيها الحديث عن الأعمش وعاش متردِّداً بينهما .

وفاته:

وتوفِّي في الرُّمَيلة ببغداد في خلافة الرشيد ، وهذا هو المتسالم عليه ، وكُفِّن‏بأكفان وجّهها الرشيد بأخيه ، وصلّى‏ عليه أخوه عليّ بن المهدي وكبّر خمساً على‏ طريق الإماميّة ، ووقف على‏ قبره إلى‏ أن سُطح بأمر من الرشيد ودُفن في جنينة ناحية من الكرخ ممّا يلي قَطيعة الربيع.

نماذج من شعره:

1- موقفه مع رجل من العامة:

عن سُوَيد بن حمدان بن الحُصَين قال : كان السيِّد يختلف إلينا ويغشانا ،فقام من عندنا ذات يوم ، فخلفه رجلٌ وقال : لكم شرفٌ وقدرٌ عند السلطان ، فلا تجالسوا هذا فإنّه مشهورٌ بشرب الخمر وشتم السلف . فبلغ ذلك السيِّد فكتب إلي ه :

وصَفْتُ لك الحوض يا ابنَ الحُصَين
على‏ صفةِ الحارث الأعورِ

فإن تُسقَ منه غداً شَربةً
تَفُز من نصيبك بالأوفرِ

فماليَ ذنبٌ سوى‏ أنّني
ذكرتُ الذي فرَّ عن خيبرِ

ذكرتُ امرأً فرَّ عن مرحبٍ
فرارَ الحمارِ من القَسْوَرِ

فأنكرَ ذاك جليسٌ لكم
زنيمٌ أخو خُلُقٍ أعورِ

لحاني بحبِّ إمامِ الهدى‏
وفاروقِ أمَّتنا الأكبرِ

سأحلِقُ لحيَتَهُ إنَّها
شهودٌ على الزور والمُنكَرِ


2- القصيدة المذهبة:

هلّا وقفتَ على‏ المكانِ المُعشِبِ
بين الطُّوَيْلعِ فاللّوى‏ من كَبْكَبِ


ويقول فيها :

وبخُمٍّ اذ قال الإلهُ بعزمهِ
قم يا محمدُ في البريّةِ فاخطُبِ

وانصبْ أبا حسنٍ لقومك إنّه
هادٍ وما بلّغتَ إنْ لم تَنْصِبِ

فدعاهُ ثمَّ دعاهُمُ فأقامَهُ
لهُمُ فبينَ مصدِّقٍ ومكذِّبِ

جعل الولايةَ بعده لمُهذَّبٍ
ما كان يجعلُها لغيرِ مهذَّبِ

وله مناقبُ لا تُرامُ متى‏ يُرِدْ
ساعٍ تناول بعضها بتذبذبِ

إنّا نَدين بحبِّ آلِ محمدٍ
ديناً ومن يُحبِبهمُ يستوجبِ

منّا المودّة والولاء ومن يُرِدْ
بدلاً بآل محمدٍ لا يُحببِ

ومتى‏ يَمُت يَرِدِ الجحيمَ ولا يَرِدْ
حوضَ الرسولِ وإن يَرِدْهُ يُضرَبِ

ضربَ الُمحاذِرِ أنْ تعرَّ رِكابهُ
بالسوط سالفة البعير الأجربِ

وكأنَّ قلبي حين يَذكرُ أحمداً
ووصيَّ أحمدٍ نيطَ من ذي مخلبِ

بذُرى القوادم من جَناح مصعّدٍ
في الجوِّ أو بذُرى‏ جناحٍ مصوبِ

حتى‏ يكادَ من النزاع إليهما
يَفري الحجابَ عن الضلوع القُلَّبِ

هبةٌ وما يهبِ الإله لعبده
يزدد ومهما لا يَهبْ لا يُوهَبِ

يمحو ويُثبتُ ما يشاءُ وعنده
علمُ الكتابِ وعلمُ مالم يُكتبِ


هذه القصيدة ذات (112) بيتاً تسمّى‏ بالمذهَّبة ، شرحها سيِّد الطائفة الشريف‏المرتضى‏(( ))، علم الهدى‏ ، وطبعت بمصر (1313) ، وقال في شرح قوله :

وانصبْ أبا حسنٍ لقومِكَ إنَّهُ
هادٍ وما بَلّغتَ إنْ لم تَنصبِ


هذا اللفظ - يعني النصب - لا يليق إلّا بالإمامة والخلافة دون المحبّة والنصرة ،وقوله : جعل الولاية بعده لمهذَّب صريحٌ في الإمامة ؛ لأنَّ الإمامة هي التي جُعلت له بعده ، والمحبّة والنصرة حاصلتان في الحال وغير مختصّتين بعد الوفاة .

وشرحها أيضاً الحافظ النسّابة الأشرف ابن الأغرّ المعروف بتاج العُلى‏الحسيني المتوفّى‏(610) .


3- قصيدة لامية في يوم الغدير:

أَعلِماني أيَّ برهانٍ جَلِي
فتقولان بتفضيل علي ؟

بعدما قام خطيباً مُعْلِناً
يوم خُمٍّ باجتماعِ المحفلِ

أَحمدُ الخير ونادى‏ جاهراً
بمقالٍ منه لم يفْتَعِلِ

قال إنَّ اللَّه قد أخبَرني
في معاريضِ الكتابِ المُنْزَلِ

إنَّه أكملَ ديناً قيِّماً
بعليٍّ بعد أن لم يَكْمُلِ

وهو مولاكمْ فويلٌ للذي
يتولّى‏ غيرَ مولاه الولي

وهو سيفي ولساني ويدي
ونصيري أبداً لم يَزَلِ

وهو صنوي وصفيِّي والذي
حُبُّهُ في الحشر خيرُ العملِ

نوره نوري ونوري نوره
وهو بي متّصِلٌ لم يُفْصَلِ

وهو فيكم من مقامي بَدَلٌ
وَيْلُ من بَدَّلَ عهدَ البدلِ

قولُهُ قولي فمَنْ يأمرهُ
فليُطعْهُ فيهِ ولَْيمتثلِ

إنَّما مولاكُمُ بعدي إذا
حان موتي ودنا مُرتحلي

ابن عمّي ووصيِّي وأخي
ومُجيبي في الرعيل الأوَّلِ

وهو بابٌ لعلومي فسقوا
ماءَ صبر بنقيع الحنظلِ

قطّبوا في وجهِهِ وائتمروا
بينهم فيهِ بأمرٍ مُعْضِلِ


والحمد لله رب العالمين

[عاشق الحسين]

بسم الله فالق الاصباح ديان الدين رب العالمين

قصيدة لام عمرو العظيمة وفضلها:

لام عمرو باللوى مربع
طامسة اعلامها بلقع
تروع عنها الطير وحشية
والوحش من خيفته تفزع
رقش يخاف الموت من نفثها
والسم في انيابها منقع
برسم دار ما بها مؤنس
الا صلال في الثرى وقع
لما وقفت العيس في رسمها
والعين من عرفانه تدمع
ذكرت من قد كنت الهو به
فبت والقلب شج موجع
كان بالنار لما شفني
من حب اروى كبدي تلذع
عجبت من قوم اتوا احمدا
بخطة ليس لها موضع
قالوا له لو شئت اعلمتنا
الى من الغاية والمفزع
اذا توفيت وفارقتنا
وفيهم في الملك من يطمع
فقال لو اعلمتكم مفزعا
كنتم عسيتم فيه ان تصنعوا
صنيع اهل العجل اذ فارقوا
هارون فالترك له اوسع
وفي الذي قال بيان لمن
كان اذا يعقل او يسمع
ثم اتته بعد ذا عزمة
من ربه ليس لها مدفع
بلغ والا لم تكن مبلغا
واللّه منهم عاصم يمنع
فعندها قام النبي الذي
كان بما يؤمر به يصدع
يخطب مامورا وفي كفه
كف علي ظاهر تلمع
رافعها اكرم بكف الذي
يرفع والكف التي ترفع
يقول والاملاك من حوله
واللّه فيهم شاهد يسمع
من كنت مولاه فهذا له
مولى فلم يرضوا ولم يقنعوا
فاتهموه وحنت فيهم
على خلاف الصادق الاضلع
وضل قوم غاظهم فعله
كانما آنافهم تجدع
حتى اذا واروه في لحده
وانصرفوا عن دفنه ضيعوا
ما قال بالامس واوصى به
واشتروا الضر بما ينفع

القصيدة (54) بيتا

عن فضيل، قال: دخلت على ابي عبداللّه(ع) بعد قتل زيد، فجعل يبكي‏ويقول: ((رحم اللّه زيدا انه للعالم الصدوق، ولو ملك امرا لعرف اين يضعه)). فقلت: انشدك شعر السيد؟ فقال: ((امهل قليلا)). وامر بستور
فسدلت، وفتحت ابواب غير الاولى، ثم قال: ((هات ماعندك)).
فانشدته:

لام عمرو باللوى مربع
طامسة اعلامها بلقع

وذكر (13)بيتا.
فسمعت نحيبا من وراء الستور ونساء يبكين، فجعل يقول:
((شكرا لك يا اسماعيل قولك)). فقلت له: يا مولاي انه
يشرب‏نبيذ الرساتيق. فقال: ((يلحق مثله التوبة، ولا يكبر على
اللّه ان يغفر الذنوب لمحبنا و مادحنا)). ورواه الكشي في رجاله((932)) (ص‏184) بتغيير يسير في بعض الفاظه.

وروى ابو الفرج في الاغاني((933)) (7/251) عن زيد بن
موسى بن جعفر(ع) انه قال: رايت رسول اللّه(ص) في
النوم،وقدامه رجل جالس عليه ثياب بيض، فنظرت اليه فلم
اعرفه، اذ التفت اليه رسول اللّه فقال: يا سيد انشدني قولك:
لام عمرو باللوى مربع
طامسة اعلامها بلقع
فانشده اياها كلها ما غادر منها بيتا واحدا، فحفظتها عنه كلها
في النوم. قال ابو اسماعيل: وكان زيد بن موسى لحانة‏ردي‏ء
الانشاد، فكان اذا انشد هذه القصيدة لم يتتعتع فيها ولم يلحن،
وهذا الحديث رواه الحافظ المرزباني في اخبارالسيد((934)).
وفي الاغاني((935)) (7/279) عن ابي داود المسترق عن
السيد: انه راى النبي(ص) في النوم فاستنشده فانشد قوله:
لام عمرو باللوى مربع
طامسة اعلامها بلقع
حتى انتهى الى قوله:
قالوا له لو شئت اعلمتنا
الى من الغاية والمفزع
فقال: حسبك. ثم نفض يده وقال: قد واللّه اعلمتهم.
وقال الشريف الرضي في خصائص الائمة((936)): حكي ان زيد
بن موسى بن جعفر بن محمد(ع) راى رسول اللّه(ص)
في‏المنام كانه جالس مع امير المؤمنين(ع) في موضع عال
شبيه بالمسناة وعليها مراق، فاذا منشد ينشد قصيدة السيد بن
محمدالحميري هذه، واولها:
لام عمرو باللوى مربع
طامسة اعلامها بلقع
حتى انتهى الى قوله:
قالوا له لو شئت اعلمتنا
الى من الغاية والمفزع
قال: فنظر رسول اللّه(ص) الى امير المؤمنين(ع) وتبسم وقال:
اولم اعلمهم؟ اولم اعلمهم؟ اولم اعلمهم؟ ثم قال لزيد:
انك‏تعيش بعدد كل مرقاة رقيتها سنة واحدة.
قال: فعددت المراقي وكانت نيفا وتسعين مرقاة، فعاش زيد
نيفا وتسعين سنة، وهو الملقب بزيد النار.

قال العلا مة المجلسي في بحار الانوار((937)) (11/150):
وجدت في بعض تاليفات اصحابنا انه روى باسناده عن سهل
بن‏ذبيان، قال: دخلت على الامام علي بن موسى الرضا(ع) في
بعض الايام قبل ان يدخل عليه احد من الناس، فقال
لي:((مرحبا بك يا ابن ذبيان، الساعة اراد رسولنا ان ياتيك
لتحضر عندنا)). فقلت: لماذا ياابن رسول اللّه؟ فقال:
((لمنام‏رايته‏البارحة، وقد ازعجني وارقني)). فقلت: خيرا يكون
ان شاء اللّه تعالى. فقال: ((ياابن ذبيان، رايت كاني قد ن صب
لي‏سلم‏فيه مائة مرقاة فصعدت الى اعلاه)). فقلت: يا مولاي،
اهنيك بطول العمر، وربما تعيش مائة سنة. فقال(ع): ((ماشاء
اللّهكان)).
ثم قال: ((ياابن ذبيان، فلما صعدت الى اعلى السلم رايت كاني
دخلت في قبة خضراء يرى ظاهرها من باطنها، ورايت‏جدي
رسول اللّه جالسا والى يمينه وشماله غلامان حسنان يشرق
النور من وجههما، ورايت امراة بهية الخلقة، ورايت بين‏يديه
شخصا بهي الخلقة جالسا عنده، ورايت رجلا واقفا بين يديه
وهو يقرا:
لام عمرو باللوى مربع
طامسة اعلامها بلقع
فلما رآني النبي قال لي: مرحبا بك يا ولدي يا علي بن موسى
الرضا، سلم على ابيك علي. فسلمت عليه، ثم قال لي: سلم‏على
امك فاطمة الزهراء(ع)، فسلمت عليها، فقال لي: فسلم على
ابويك الحسن والحسين. فسلمت عليهما، ثم قال لي:وسلم
على شاعرنا ومادحنا في دار الدنيا السيد اسماعيل الحميري.
فسلمت عليه وجلست، فالتفت النبي الى السيداسماعيل، وقال
له: عد الى ما كنا فيه من انشاد القصيدة، فانشد يقول:
لام عمرو باللوى مربع
طامسة اعلامها بلقع
فبكى النبي(ص)، فلما بلغ الى قوله:
ووجهه كالشمس اذ تطلع
بكى النبي وفاطمة ومن معه، ولما بلغ الى قوله:
قالوا له لو شئت اعلمتنا
الى من الغاية والمفزع
رفع النبي(ص) يديه، وقال: الهي انت الشاهد علي وعليهم اني
اعلمتهم ان الغاية والمفزع علي بن ابي طالب، واشار بيده‏اليه
وهو جالس بين يديه.
قال علي بن موسى الرضا: فلما فرغ السيد اسماعيل الحميري
من انشاد القصيدة التفت النبي الي وقال لي: يا علي بن
موسى‏احفظ هذه القصيدة ومر شيعتنا بحفظها واعلمهم ان
من حفظها وادمن قراءتها ضمنت له الجنة على اللّه تعالى.
قال الرضا: ولم يزل يكررها علي حتى حفظتها منه، والقصيدة
هذه. ثم ذكرها برمتها)).


والحمد لله رب العالمين

[أرض الغري]

ومن شعراء اهل البيت عليهم السلام الفرزدق واتمنى ان تعرفونا من هو الفرزدق وما هو تاريخه الجميل

سمعت كلمه من الشيخ الوائلي في اذاعه ايران ( لست متاكد من اللفظ تمام )
لولا الفرزدق لفقد ثلث اللغة العربية او شي من هذا القبيل المهم من كثر قوة شعره في لفظ ثلث على حاجه ما ادري هي ايش لاني نسيت هل هي الادب ام اللغة على العموم الواشلي ناقل الكلمة من لسان كبار الادباء
وياريت توضوا لينا حاجه عن الفرزدق

[عاشق الحسين]

بسم الله خالق الخلق مجري الفلك


الأخ الكريم عبد القائم, لك ما طلبت نسأل الله لنا ولك السير على الصراط القويم والفوز بجنة النعيم...

الفرزدق هو أبو فراس همام بن غالب بن صعصعة التميمي الدارمي ، ولد عام 25 هجرية في البصرة و نشأ في باديتها ، ولقّب بالفرزدق لجهامة وجهه وغلظه .

و نظم الشعر صغيراً ، فجاء به ـ كما يروى ـ أبوه إلى الإمام علي ( عليه السَّلام ) و قال له : إن ابني هذا من شعراء مضر فاسمع منه ، فأجابه الإمام ( عليه السَّلام ) : " أن علِّمه القران " فلما كبُر تعلَّمه .


عُرفَ بالهجاء وبخاصة نقائضه مع الشاعر جرير ، شعره نموذج كامل للغة عصره ، حتى قيل عنه : «لولا الفرزدق لذهب ثلث اللغة» ، وقال عنه أبو عمر بن العلاء :«لم أرَ بدوياً أقام في الحضر إلاّ فسد لسانه ، غير رؤبة والفرزدق» ، وقال عنه مالك بن الاخطل : «الفرزدق ينحت من صخر».

توفي عام 114 هـ بعد تطواف في العراق والشام والجزيرة .


كان متعصباً لأهل البيت ( عليهم السَّلام ) ، شديد التشيع لهم ، مجاهراً بحبهم ، معلناً له .

كان أول من رسم النحو ، حيث تعلم ذلك من أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) .

و للفرزدق مواقف شجاعة و جريئة لنصرة الحق ، منها ما روي ـ من عدة طرق ـ أن هشام بن عبد الملك حجَّ في أيام أبيه عبد الملك بن مروان فطاف بالكعبة المشرفة ، فلما أراد أن يستلم الحجر الأسود لم يتمكن بسبب الزحام ، و كان أهل الشام حوله ، و بينما هو كذلك إذ أقبل الامام علي بن الحسين ( عليه السَّلام ) ، فلما دنا من الحجر ليستلم تنحى عنه الناس إجلالاً له و هيبةً و احتراماً حتى استلم الحجر بسهولة و يسر ، و هشام و أصحابه ينظرون و الغيظ و الحسد قد أخذ منهم مأخذاً عظيماً .

فقال رجل من الشاميين لهشام : من هذا الذي هابه الناس هذه الهيبة ؟

فقال هشام ـ كذباً ـ : لا أعرفه .

فسمع الفرزدق ذلك ـ و كان حاضراً ـ فاندفع و قال : أنا أعرفه ، ثم أنشد قصيدته الرائعة :

القصيدة الفرزدقيّة العلويّة:

هذَا ابْنُ خَيْرِ عِبادِاللَّهِ كُلِّهِمُ * هذَا التَّقِيُّ النَّقِيُّ الطّاهِرُ الْعَلَمُ

هذَا ابْنُ فاطِمَةَ إِنْ كُنْتَ جاهِلَهُ * بِجَدِّهِ أنْبِياءُاللَّهِ قَدْ خُتِموا

هذَا الَّذي تَعْرِفُ الْبَطْحاءُ وطْأَتَهُ * و الْبَيْتُ يَعْرِفُهُ و الْحِلُّ و الْحَرَمُ

مَنْ جَدُّهُ دانَ فَضْلُ الْأَنْبِياءِ لَهُ * و فَضْلُ أُمَّتِهِ دانَتْ لَهُ الْأُمَمُ

وَ لَيْسَ قَوْلُكَ مَنْ هذا بِضائِرِهِ * ألْعُرْبُ تَعْرِفُ مَنْ أنْكَرْتَ و الْعَجَمُ

أللَّهُ شَرَّفَهُ قِدْماً و فَضَّلَهُ * جَرى بِذاكَ لَهُ فِي لَوْحِهِ القَلَمُ

مُشْتَقَّةٌ مِنْ رَسولِ اللَّهِ نَبْعَتُهُ * طابَتْ عَناصِرُهُ و الخِيمُ و الشِّيَمُ

يَنْشَقُّ ثَوْبُ‏ الدُّجى عَنْ نورِ غُرَّتِهِ * كاَلشَّمْسِ يَنْجابُ عَنْ إِشْراقِهَا الْقَتَمُ

إِذا رَأَتْهُ قُرَيْشٌ قالَ قائِلُها * إِلى مَكارِمِ هذا يَنْتَهي الْكَرَمُ

يُغْضِي حَياءً و يُغْضى مِنْ مَهابَتِهِ * فَما يُكَلَّمُ إِلاّ حِينَ يَبْتَسِمُ

يَكادُ يُمْسِكُهُ عِرفانَ راحَتِهِ * رُكْنُ الْحَطِيمِ إِذا ما جاءَ يَسْتَلِمُ

كِلْتا يَدَيْهِ غِياثٌ عَمَّ نَفْعُهُما * يَسْتَوْكِفانِ و لا يَعْروُهُمَا الْعَدَمُ

سَهْلُ الْخَلِيقَةِ لا تُخْشى بَوادِرُهُ * يُزِينُهُ إِثْنانِ حُسْنُ الْخُلْقِ و الْكَرَمُ

حَمّالُ أَثْقالِ أَقْوامٍ إِذا فُدِحوا * حُلْوُ الشَّمائلِ تَحْلوُ عِنْدَهُ نَعَمُ

لا يُخْلِفُ الْوَعْدَ مَيْمُونٌ نَقيبَتُهُ * رَحْبُ الْفِناءِ أَريبٌ حِينَ يَعْتَزِمُ

عَمَّ الْبَرِيَّةَ بِالْإِحْسانِ فَانْقَشَعَتْ * عَنْهاَ الغَيابَةُ و الْإِمْلاقُ و الْعَدَمُ

يُنْمى إِلى ذُرْوَةِ الْعِزِّ الَّتي قَصُرَتْ * عَنْ نَّيْلِها عَرَبُ الْإِسْلامِ و الْعَجَمُ

مِنْ مَعْشَرٍ حُبُّهُمْ دينٌ و بُغْضُهُمُ * كُفْرٌ و قُرْبُهُمُ مَنْجى و مُعْتَصَمُ

إِنْ عُدَّ أَهْلُ التُّقى كانوا أَئِمَّتَهُمْ * أَوْ قِيلَ مَنْ خَيْرُ أَهْلِ ‏الْأرْضِ‏ قِيلَ هُمُ

لا يَسْتَطِيعُ جَوادٌ بُعْدَ غايَتِهِمْ * و لايُدانِيِهِمُ قَوْمٌ و إِنْ كَرُموا

هُمُ الْغُيوثُ إِذا ما أَزْمَةٌ أَزَمَتْ * و الْأُسْدُ أُسْدُ الشَّرى و الْبَأْسُ مُحْتَدِمُ

لا يَقْبِضُ الْعُسْرُ بَسْطاً مِنْ أَكُفِّهِمُ * سِيِّانَ ذلكَ إِنْ أَثْرَوْا و إِنْ عَدِموا

يُسْتَدْفَعُ السُّوءُ و الْبَلْوى بِحُبِّهِمُ * و يُسْتَرَبُّ بِهِ الْإِحْسانُ و النِّعَمُ

مُقَدَّمٌ بَعْدَ ذِكْرِ اللَّهِ ذِكْرُهُمُ * في كُلِّ بَدْءٍ و مَخْتومٍ بِهِ الْكَلِمُ

يَأْبى لَهُمْ أَنْ يَحِلَّ الذَمُّ ساحَتَهُمْ * خِيمٌ كرِيمٌ و أَيْدٍ بِالنَّدى هُضُمُ

أَيُّ الْخَلائِقِ لَيْسَتْ في رِقابِهِمُ * لِأَوَّلِيَّةِ هذا أَوْلَهُ نَعَمُ

مَنْ يَعْرِفِ اللَّهَ يَعْرِفْ أَوَّلِيَّةَ ذا * فَالدِّينُ مِنْ بَيْتِ هذا نالَهُ الْأُمَمُ

ثم قال الفرزدق هذا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليهم السَّلام ) .

فثار هشام و أمر باعتقال الفرزدق ، فاعتقل و اُودع في سجون عسفان ، و بلغ ذلك الإمام زين العابدين ( عليه السَّلام ) فبعث إليه بإثني عشر ألف درهم ، فردَّها الفرزدق ، و قال : إني لم أقل ما قلت إلا غضباً لله و لرسوله ، و لا آخذ على طاعة الله أجراً ، فأعادها الإمام ( عليه السَّلام ) و أرسل إليه : نحن أهل بيت لا يعود إلينا ما اعطينا ، فقبلها الفرزدق .

[ملتقى الاصدقاء]

الله يعطيك العافية أخوي عاشق الحسين :rolleyes:على الموضوع الرائع