مــــــــــاذا تعـــــــــــــــــرف عن الأبــــــوذية

[صلصائيل]

سلام على المؤمنين جميعا.



أيها الأخوة والأخوات في هذا الموضوع أحببت أن أعرفكم على فن من الفنون الشعرية الشعبية القديمة التي شاعت في الخليج ولكنها أكثر شيوعا في العراق حيث نشأتها من هناك .

نشأة الأبوذية:

يذكر صاحب كتاب الأبوذية الحاج هاشم محمد الرجب أن الأبوذية لا ترتقي إلى أكثر من (150) عاما. وقد تنازعت عدة مدن عراقية على مكان نشأتها , فقسم قال مدينة الحي وقسم ثاني قال مدينة الشطرة وقسم آخر قال سوق الشيوخ والشامية.

وذكروا أن أول من اشتهر بها هو( حسين العبادي) كما ذكره صاحب كتاب (فنون الشعر الشعبي) علي الخاقاني ولكنه يختلف مع بعض الباحثين في مكان نشأة( حسين العبادي) حيث أنه يقول من سكنة الشامية بينما الآخرون يقولون أنه من مدينة سوق الشيوخ أحد أقضية محافظة ذي قار.

اسم الأبوذية:

سميت بهذا الاسم لأنها أخذت من(أبو أذية) و( ابو) في العامية العراقية بمعنى( صاحب) فخففت وصارت (ابوذية) بحذف همزة (أذية) لأن ناظمها لا ينظمها إلا إذا أصيب بحادثة مؤلمة مما تثير شجونه فيفصح عن آلامه بها ولكنها في الأخير استعملت في مختلف الأغراض.

وتسمى أيضا (عبودية) نسبة إلى أول من كتبها وهو (حسين العبادي) على قول وعلى قول آخر نسبة إلى قبائل (العبودة) الساكنة في شطر المنتفك في العراق.

تعريف الأبوذية:

هي منظومة عامية تتألف من أربعة أشطر الثلاثة الأشطر الأولى تنتهي بكلمة واحدة متحدة في اللفظ مختلفة في المعنى يسمى( الجناس) والجناس نوعان:

الأول: ( الجناس التام) وهو ما اتفق اللفظان فيه بنوع الحروف ووزنها وعددها وترتيبها.

الثاني: (الجناس غير التام) وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الثلاثة المذكورة في التام وهي الوزن والعدد والترتيب.

أما إذا اتحدت الكلمات الأخيرة في اللفظ والمعنى فتكون القافية مركوبة والبيت مركوب.

الشطر الرابع من الأبوذية ينتهي بياء مشددة تليها هاء مهملة وتسمى (القفلة).

فالشاعر ينظمها وعلى المستمع استخراج معانيها .

والأبوذية على ثلاثة ألوان :

1-مطلقة وهي ما كان معناها مبتكر أقصد الكلمة الأخيرة فيها ابتكرها الشاعر وكتب عليها الأبوذية.

2- مقيدة وهي ما كان معناها مأخوذ من نظم يسبقها كبيت شعر أو آية قرآنية أو حديث.

مثال على المقيدة أخذتها من أبيات الصاحب بن عباد التي يقول فيها :

قالت أكل الذي قد قيل في رجــــل
فقلت كل الذي قد قـيل في رجــــل
قالت فما اسم هذا الفرد سمه لنا
فقلت هذا أمــير المؤمنين علي.

فقلت أنا:

تقول اللي ذكرته ابمدح وصــفه
قلت حبه شهد معروف واصفى
قالت د ذكر اسمه بعد وصــــفه
قلت حيدر وهو بعل الزچيــــــه

3-المدورة وهي التي لا يكتمل معنى شطرها إلا في الشطر الذي يليه.

مثال على ذلك أقول :

يحيدر كل عدو بالسيف راويـه
وكل شيعي يبو الحسنين راويه
من الكوثر وهذا الخبر راويــه
ابن عباس عن خير البريـــــــه

وكل ما قيل في الأبوذية من حيث شروط النظم والوزن ينطبق على (العتابة) إنما الفرق بينهما في الشطر الرابع فقط لأنه في الأبوذية وكما ذكرنا ينتهي بياء مشددة وهاء مهملة أما في العتابة فإنه ينتهي بألف وباء ساكنة مثل غاب عاب ناب وأمثال ذلك.
والعتابه لأهل الشامات وهي مشتقة من العتاب.


سوف اكمل معكم ما تبقى من هذا الموضوع في المرات القادمة ان شاء الله تعالى.







أسأل الله الهداية والثبات على الولاية

[كريكشون]

جميل جداً أيها الفذ

فقد أتحفت عقولنا بجديدك الجديد


ولكن هل لي من سؤال ايها المغوار :


الأبوذيات ربما تحتكم إلى ميزان الطور البحري ( الموال )

فهل هلي نفس المقصد بأختلاف المسمى

خاصة و أن هناك قاعدة موالية تشابه قاعدة البوذية وهي ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ( أ )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ( أ )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ( أ )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ(ب)

و معذرة على المزاحمة ..

[أسد]

نشكر الاخ صلصائيل على هذه الديباجة الرائعة وان كان فيها رائحة

حب وترجيح الشعر الشعبي لكن اهم شي يتحفنا بابوذيات في عقيدة التوحيد !!

تحياتي :ملاكمه:

[صلصائيل]

سلام على المؤمنين جميعا


الأخ العزيز كريكشون


الموال يختلف عن الأبوذية وسوف أتعرض له في التعقيبات القادمة ان شاء الله تعالى كما ساذكر بحور الشعر الشعبي إن سنحت لي الفرصة لذلك


أكمل بعض ما تبقى عن الأبوذية:



وزن الأبوذية:

وزنها هو معصوب بحر الوافر وهو ( مفاعيلن مفاعيلن فعولن).

أطوار الأبوذية:

أطوارها كثيرة تزيد على (35) طورا ولكن المشهور منه هو:

1- الشطراوي : نسبة إلى مدينة الشطرة احدى اقضية محافظة ذي قار.

2- مجراوي: نسبة إلى المجر في محافظة ميسان.

3- القزويني: نسبة إلى السادة آل القزويني في مدينة الحلة.

4- المشموم: نسبة إلى محمد بن مشموم من أهالي مدينة البصرة.

5- الجادري: نسبة إلى ملا جادر من سكان قضاء سوق الشيوخ في محافظة ذي قار.

6- المثكل: سمي بذلك لشجاوته أوجده السيد رضا الخطيب من سكان مدينة طويريج.

7- العياش: نسبة إلى الشيخ محمد العياش من سكان مدينة السماوة .

8- العنيسي: سمي بذلك لأنه صعب في الأداء لأن كلمة (عنيسي) في العامية العراقية تأتي بمعنى (الصعب) وقيل سمي بذلك نسبة إلى ملا عنيسي البصراوي.

9- الحياوي: نسبة إلى مدينة الحي احد اقضية محافظة واسط.

10- صبي: نسبة إلى طائفة الصابئة.

11- غافلي: نسبة إلى آل غافل القاطنين في مدينة الحي.

12- لامي: نسبة إلى عشيرة بني لام القاطنة على ضفتي نهر دجلة بين العمارة وبين ناحية شيخ سعد.

13- المحمداوي: نسبة إلى عشيرة البو محمد القاطنة في محافظة ميسان.

14- الزاير: نسبة إلى الحاج زاير دويج أحد شعراء العراق المشهورين.

وكما ذكرنا من قبل أن الأبوذية تستعمل في مختلف الأغراض في تستعمل في :

الغزل و المدح والهجاء والرثاء والفخر والتوجع والحكم والأمثال والمراسلات والعتاب والحماسة والنصائح والوصف والمداعبات والحب والشماتة والمنادمة والفراق والترحيب وغير ذلك من الأمور.



الى لقاء قريب ان شاء الله تعالى







أسأل الله الهداية والثبات على الولاية

[صلصائيل]

سلام على المؤمنين جميعا




للرفع فقط

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم

مولانا صلصائيل تحياتي لكم


نحن ننتظر المزيد وندعو لكم بالتوفيق

والسلام

[ملكة الحزن]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

موضوع جميل

أختكم ملكة

[حسام]

العلاقة بين الأبوذيه العراقية والموال الزهيري الخليجي_ وهو معروف لدى البدو في الشام عامه _ علاقه متينيه.
فأولا هما على نفس البحر وهو البسيط في علم العروض العربي
ولكن الفارق ان الابوذيه عادة ما تكون اربعة ابيات واخر بيت يكون مختوما بالياء والهاء الساكنة مثل (المسيه، البليه ، عليه ,)
مثال
ردتك ما ردت دنيا ولا مال
اذا حضرني لو قع حمي ولا مال
يجاسم خابت ضنوني ولامال
وقت الضيق يبني اقطعت بيه
اما في الزهيري فهو يكون من سبعة ابيات وتكون قافية الثلاث ابيات الاولى على نفس القافيه والابيات الرابع والخامس والسادس على نفس القافيه ويأتي السابع على القافية الأولى
مثل
جمال صبري على دار الحبيب ابراك
ومن المدامع (...... )* توزن ابراك
ياأريش العين عيني بالدجى تبراك
والله لأعصي الناس واطيعك
وامنع من القوت وقوتي بين اصابيعك
والناس ما هي سوى انظر لصابيعك .......روايه اخرى لهذا لبيت ( وان بعتني بالذهب بالدر ما ابيعك )
وان ردتني لك ولف يا حلة الأبراك

فهما يتفقان في الوزن ولجناس ويخلتلفان في عدد الابيات*

اما العتابة اللبنانية والشام
فتختلف عن الابوذيه في الوزن والنهاية فالنهايةفي التعابا تكون الف وباء
فلا يختص بحر معين في العتابه على عكس الابوديه والزهيري
مثل
دعوني للهوى همن دعوني
ولما سافروا ما ودعوني
دعوني ابكي عفرقاهن دعوني
بعدهم عيش الهنا ما عاد طاب

فهو من البحر الوافر
وهناك من العتابا ما يسمى بالمسبع وهو يكون قربب جدا من الزهيري لكن قافيته واحده في سته ابيات او سبعه لست متأكدا من ذلك
الجدير بالذكر ان الموال كما يقال اوئله من طلع البدر علينا
وتطور في نهاية العصر العباسي وعصور الـأنحطاط
ولآن ينحسر هذا الفن ولا سيما عندنا في الخليج العربي وخصوصا الموال الزهيري على عكس العراق وبلاد الشام بالنسبه لفنيهما العتابا والابوذيه


ــــــــــــــــــــــــــــــــ
* كلمة ناقصه خانتني الذاكره فيها


اخوكم سماسم

[ملكة الحزن]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أنقل لكم التالي:


الابوذية شعر شعبي رائع
الأبوذية ضرب من ضروب الشعر الشعبي المنبثق من منطقة الريف العراقي و مؤلف من بيتين بأربعة أشطر ثلاثة منها في جناس واحد يتحد باللفظ و يختلف بالمعني وينتهي الشطر الرابع منه بحرفي الياء و الهاء أما الحان الأبوذية فتسمي أطوار و لكل طور النغم الخاص به و القواعد المتفقة علية و قد انتشرت الأبوذية ووصلت إلى المدينة فإختلفت بالمعنى لما للحضر من إختلاف بالحياة و الإهتمامات عن الإنسان الريفي البسيط ولكن يظل الإتفاق قائم بينهم على قواعد الأبوذية من غناء و الأوزان شعرية .و الأبوذية هي من بحر الوافر
واليكم نماذج من ابيات شعر الابوذية . وهو عدة اطوار اي انواع منها .
______________________________


[align=center]طور المجراوي
دنيف متيمك مايوم بسم
مغذيني ياساهي العين بسم
من وجدك غديت أنلظم بسم
بدسم الخياط إيضيج بيه

[align=center]طور الصنداقي * من الأطوار القديمة [/align]
يناهي لاتشد بالراس وبره
تظن منك دليلي يسل وبره
أنا جم دوب أكد للظعن وبره
الظعن و أهل الظعن شحوا عليه

طور السرحاني
وحق الي تعبده الناس منشاف
الدمع من يومكم لليوم منشاف
الف ياحيف شفي إنقطع منشاف
بعد هيهات جمعتنا سوية

طور الصبي
سروا و أنووا ظعنهم وين يردون
ظمايه ومن دموع العين يردون
لون أهلك حبيبي عبد يردون
رضيت إن جان يرضون بية

طور الطويرجاوي
بجيت وزادن جروحي ولاماي
علي الماطال الي وياهم ولاماي
لاهو دم دمع عيني ولاماي
لكن روحي تذوب وتسح هية

طور الدشت
طيب وماي دهن الورد منهل
عرقه و خجل من البدر منهل
أحبك يانديمي أنا منهل
الله ولاتظن ظنة ردية

طور المشموم
لوعني زماني انحلت كليت
وعلى روحي غضى ضويت و كليت
بجيت و دم دموع العين كليت
على خلي السكن بالناصرية

طور المحبوب
وحق عقد الولاية ون باه
جمع أعضاي صارت ون باه
ياحادي ضعون ولفي ون باه
نريد وياه نترافق سوية [/align]

[ملكة الحزن]

[align=center]زماني جرَّد أسيوفه وسنّه
عليَّ وحرمت عيني وسنه
وحك اللي فرض خمسه وسنه
بعد هيهات عيش ايصير اليه
أبجليب أظلم تذب أرشاك ودلاك
ولا صح لك صديج أرشدك ودلاك
ولا كلمن توده صار ودلاك
أبكلبه ولا خلص وياك نيّه
يهاشم ناشد العالم وساليت
عليك وهملت أعيوني وساليت
حسب ظنك نسيت أنه وساليت
وراسك بالوسن تطري عليه
وحك من خالج النيران وآراك
المصايب نحلت لي الحيل وأراك
بعد يوم الحشر وحساب واراك
والأعظم سنسله أم سبعين أذيه
المصايب لو لفن للحيد يدهن
مثل مكر النسا على الرجل يدهن
وحك الزاجيات أو شرف يدهن
يذلن كل شخص بيه الحميه
أبد ما تم فكر عندي ولا راي
ولا مزنه أشبهت دمعي ولا راي
فديت العين والجبده ولا راي
هيج أنه العلي واجب عليه[/align]

[ملكة الحزن]

[align=center]ابوذيات لشاعر ابو كرار الاحسائي:



سُواجي الْهم رُوَت دلالِي يوماي
وانا لدهري علَيَّه بضيم يوماي
دِنَى حيني وغدى هاليوم يوماي
وإلك يالْمهدي أذكر هالوصيه
**************

لأم البنين عليها السلام :

بنينــﭻ طاحوا عْله الـﮕـاع يَمهُم
وْيُوْم اِلْهُمْ أبَدْ مَاصَار يُمهُم
وسَف وِحْسين عالتربان يَمهُم
ذبيح وضَمَّه تابوت الْمنيه

****************

الدهر مرمرنِي لاسبه وداعي
بنيني راحوا ورادوا وداعي
وعليهم ﮔـلبي يتحسر وداعي
أوالِمهُم واﮔـلهم شلِّي بِيّه

***************

الْهضم يهل الوفه علّيَّه تِراكَم
نسيتونِي وسط هَمي تَراكُم
يريت الساعه بس عيني تراكُم
واشاهدكم يفرسان الْحميه

**************

أون وانْحب واجر هَم بأثَرهَم
ضحايا الطف يريت الْحـﮓ بثرهم
وسف راحوا بـﮕـطع هام بثرهم
ويريت اوياهم اخذتني الْمنيه[/align]

[ملكة الحزن]

[align=center]أبوذيات للطفله العليله عليها السلام

يبويه النوح من فرﮔـاك مَسْكَن
ودمعاتِي ابد مايوم مَسْكَن
بنيت ابـﮕـلبي للأحزان مَسْكَن
وبيه ابــجــيك كل صبح ومسيه

****************

دموعك ياﮔـلب هاليوم سلهن
على اللي مني ﭼـف البين سلهن
يناعي دموعي عالْخدين سلهن
تِخبرك بالْمرار الصار بيَّه

****************

بَعد أهلي منو لدَلالِي يَمنه
وصرت اصفج يساري فوﮒ يَمنه
أمس ﭼــانوا هلي بالدار يَمنه
واشوف اليوم وحدي بلا تِــﭽــيه



للقاسم بن الحسن عليهما السلام

على جاسم لِفت لِجيوش .. لَمَّه
بعزم فرﮒ جَمعها وعاد .. لَمَّه
الشباب اليوم بالله شـصاح .. لُمَّه
عن الْشافه براضي الغاضريه

********************

يِـنادي للرُبه يايُمه .. حنيت
الْـﭽـفن ثوبِي اْوْﭼَـفِي بْدَمي .. حنيت
وبالْحومه لَعَدْلِ النَعِل .. حنيت
بغدر وَسْدُونِي تربان الْمينه

********************

يَيُمه لْهَالوكت تدريني .. منضام
شَباب بزفتي يايُمه .. منضام
وْيِشرب من لذيذ الْماي .. من ضام
وانا لْمِنْ دمي تروه سيوف اميه

********************

حَنِيْنِ الْوَالِدَه وْبَلْوَاكْ .. يابني
يَمَنْ حُبَّكْ اْبْوَسْطِ اْحْشَايْ .. يبني
بَعَدْ كِلْ هَالْتَعَبْ وَيَّاكْ .. يبني
أَشُوْفَكِ مِعْرِسِ ابْثُوبِ الْمِنِيَه

********************

أَنَا الْفَاجِدَهْ ابْنُوْحِي .. مَنْ يَلِمْنِي
وﮔِـلِتْ مِنّ اَكْبَرْ اَلْـقه .. مِنْ يِلِمْنِي
اْوْبِالْطَفْ هِمِتْ وَاْصْرَخْ .. مَنْ يِلِمْنِي
اْوْمِنْ يِجْـبُر اْصْوَابِ الْصَارْ بِيَّه[/align]

[ملكة الحزن]

[align=center]لقمر العشيره أبوفاضل عليه سلام الله

اجروحك ياﮔـمر للروح .. يِدْمَن
انا السيف اللي بيه نْحور .. يِدمن
بعد يَمنة علي توﭼـيت .. يَدمَن
يِمينك ياذخر حامي الْحميه

*************

لْيِحُورب للـﮕـمر يامات .. ياﭼَـف
وعجيبه عليه ذاك الْماي .. ياﭼِـف
ياعين انطفت وانـﮕـطع .. ياﭼَـف
ويارايه لْهوت بالغاضريه ؟

*************

يَمن سيفه شكثر فرسان .. ﭼـفه
وفيت وزودك الْموصوف .. ﭼـفه
أنا زينب يَمن مـﮕـطوع .. ﭼـفه
أصد لِجروحك ولالآم بيَّه

لسيد الشهداء أبي الأحرار صلوات الله وسلامه عليه

لْمُصابك ذبلن الضلعين .. ولْـوَن

بلون الدم صبح دمعاي .. وِلْوَن

مْنَ اْذِكْرَكْ أبـﮕـه بس بالنوح .. ولْوَن

بكبر جرحك اون صبح ومسيه

*************
الدمع سال عله فـﮕـد حيل .. وَنْهَت

ولون عذلتني حتى الدوح .. وَنْهَت

لـﮕـضي ايام بس حسرات .. وَنْهَت

وون يَحسين الك حتى الْمنيه

**************

لضريْحك هالعيون ابشوﮒ .. يارِن

جنه ويِمها ماي النوح .. يارِن

شلون الـﮕـوم وسفه عليك .. يارَن

غدروا بيك ياشبل الزچـيه[/align]

[ملكة الحزن]

[align=center]أبوذيات للطفله العليله عليها السلام


يبويه النوح من فرﮔـاك .. مسكن
ودمعاتِي ابد مايوم .. مِسْكن
بنيت ابـﮕـلبي للأحزان .. مَسكن
وبيه ابـﭽـيك كل صبح ومسيه

*************
دموعك ياﮔـلب هاليوم ... سَلْهِن
على اللي مني چـف البين .. سَلهن
يناعي دموعي عالْخدين .. سِلهِن
تِخبرك بالْمرار الصار بيَّه

************
عُـﮕـب أهلي منو لدَلالِي .. يَمْنَه
وصرت اصفج يساري فوﮒ .. يَمْنه
أمس چـانوا هلي بالدار .. يَمنه
واشوف اليوم وحدي بلا تِـﭽـيه

*************
هوامش :

مسكن : لم يسكن
مسكن : توقفن
مسكن : منزل
---------------
سَلْهِن : إسأل
سَلْهِن : أخذهم
سَلْهِن : أجري الدمع

------------
يَمنه : يُمنيه أو يسليه ويعطيه الأماني
يَمنه : اليمين عكس الشمال
يَمنه : بجانبنا
-------------


للقاسم بن الحسن عليهما السلام

على جاسم لِفت هالْـﮕـوم .. لَــمَّــه
بعزم فرﮒ جَمعها وعاد .. لَـمَّـه
الشباب اليوم بالله شـﮕـال .. لُـمَّـه
عن الْشافه براضي الغاضريه

*************

يِـﮕِـلْهَا للرُبه يايُمه .. حَنِيت
الْـﭽـفن ثوبِي اْوْچَـفِي بْدَمي .. حَنيت
وبالْحومه لَعَدْلِ النَعِل .. حنيت
بغدر وَسْدُونِي تربان الْمينه

**************

يَيُمه لْهَالوكت تدريني ... منضام
شَباب بزفتي يايُمه .. منضام
وْيِشرب من لذيذ الْماي .. منضام
وانا لْمِنْ دمي تروه سيوف اميه

**************
على لسان رمله أم القاسم :

حَنِيْنِ الْوَالِدَه وْبَلْوَاكْ .. يَبني
يَمَنْ حُبَّكْ اْبْوَسْطِ اْحْشَايْ .. يبني
بَعَدْ كِلْ هَالْتَعَبْ وَيَّاكْ .. يبني
أَشُوْفَكِ مِعْرِسِ ابْثُوبِ الْمِنِيَه

************

أَنَا الْفَاجِدَهْ ابْنُوْحِي . مَن يَلمني
وﮔِـلِتْ مِنّ اَكْبَرْ اَلْـﮕَـه .. مِن يلمني
اْوْبِالْطَفْ هِمِتْ وَاْصْرَخْ .. من يلمني
اْوْمِنْ يِجْـبُر اْصْوَابِ الْصَارْ بِيَّه

************

هوامش :

لَــمَّــه : جماعه
لَــمَّــه : عكس التفريق
لَــمَّــه : لأمه ووالدته
--------------
حَنِيت : الحنين
حَنِيت : الحناء للعرس
حَنِيت : الإنحناء
-----------
منضام : منضم اي مذخور
منضام : مضيوم ومُهان
منضام : من ضامٍ ( العطشان )
------------
يَبني : جابني ( جاء بي )
يَبني : البناء
يَبني : أبني وولدي
------------
مَنْ يَلِمْنِي : من يلومني
مَنْ يَلِمْنِي : الإحتضان للكبير المسن ( المداراه ) والعطف
مَنْ يَلِمْنِي : الإحتضان
--------------
في شجاعة علي الأكبر عليه السلام

علي الأكبر هجم عالـﮕـوم .. ونشد
بعزمه ارتجز وسط الْجيش .. ونشد
احتار الْجيش وعنه سأل .. ونشد
ﮔـالوا حيدره بالغاضريه
*****************
لسان حال ليلى أم الأكبر :
يمن يشبه رسول الكون .. وَصفَن
على مصابك أظل مشدوهه ... وصْفِن
النوايب بالـ ﮕ لب حفن .. وصَفَّن
وسكنن مهجتي وجارن عليه

****************

هوامش :
ونشد : شد على القوم أي هجم
ونشد :أنشد وارتجز
ونشد : إسأل

------------
وَصفَن : الوصف ( أشبه الناس خلقاً وخُلقاً )
وَصفَن : أسرح
وَصفَن : اي وقفن بجانب بعضهن[/align]