لماذا نقلد ؟؟؟

[ملاك الحنين]

السلام عليكم

عندي سؤال...
ليه الانسان لازم يقلد واللي مايقلد ماتنقبل اعماله؟؟؟

ولكم جزيل الشكر

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى
السلام عليكم
الاخ ملاك الحنين
المكلف أخي الكريم إما مجتهد أو مقلد أو محتاط وتفصيل كما يلي :
أخي الكريم بالنسبة إلى فروع الدين ، أي الأحكام الشرعية المتعلقة بالأعمال ، لا بُدَّ للمكلّف أن يسلك إحدى الطرق التالية المعتمدة عقلاً و شرعاً للوصول إلى الحكم الإلهي ، حتى يتمكن من امتثاله ، إذ لا بُدَّ أن يعرف الحكم أولاً حتى يتمكن من تطبيقه على حياته الفردية و الاجتماعية ، أما طرق الوصول إلى الحكم الإلهي فتنحصر فيما يلي :

1. الاجتهاد : و المقصود هو أن يكون المكلّف فقيهاً يتمكن من ممارسة عملية الاجتهاد بنفسه و يكون قادراً على النظر في أدلة الأحكام و التوصّل إلى الظن الشرعي ، و هذا إنما يتحقق لمن يكون مؤهلاً لذلك و جامعاً لشروط الإجتهاد ، و من الواضح أن شروط الاجتهاد لا تتوفر لعامة الناس ، إذ أن الفقاهة مرتبة عالية لا ينالها بشروطها إلا ذو حظّ عظيم ....

2. الاحتياط : و المقصود منه هو أن يأخذ المكلّف جانب الإحتياط في أعماله ، بأن يعتمد في أعماله على ما يقبله جميع الفقهاء ، بحيث لا يترك و اجباً على رأي أي واحد منهم ، و لا يرتكب حراماً على رأي أحدهم ....

و لمزيد من التوضيح نقول بأن المقصود من الإحتياط في العمل بالأحكام الشرعية ، هو العمل الذي يتيقّن معه المكلّف ببراءة ذمته واقعاً ، ، و هو أصعب من التقليد ، و الاحتياط ـ كما هو واضح ـ مما لا يقدر عليه أغلب الناس ، بل هو خارج عن و سعهم و مقدرتهم ، و السبب في ذلك يعود إلى لزوم كون المكلّف عارفاً و محيطاً بآراء جميع الفقهاء في كافة الأحكام الشرعية التي يحتاج إليها الإنسان غالباً و هذا مما لا يقدر عليه إلا ذوو الاختصاص و الخبرة العالية في الفقه و الأحكام الشرعية عادةً ....

3. التقليد : و المقصود منه هو كون عمل المكلَّف مستنداً إلى فتوى الفقيه الجامع لشروط الاجتهاد و المؤهل للتقليد و الالتزام بالعمل بما توصّل إليه ذلك المجتهد .

ثم إن التقليد هو مراجعة ذوي الإختصاص و الأخذ برأيهم ، كما أن الإجتهاد هو النظر في الأدلة الشرعية لتحصيل الحكم الشرعي الواقعي و هي ـ أي الأدلة الشرعية ـ أربعة كما ذكرها العلماء :

1. القرآن الكريم .

2. السُّنة [قول المعصوم وفعله وتقريره ] .

3. العقل.

4. الإجماع .

و التقليد في المصطلح الديني كما يعبّر عنه العلماء هو : قبول قول الغير و الاعتماد على ما توصل إليه في رأيه العلمي من غير سؤال عن الأدلة و البراهين التي اعتمد عليها ، طبعاً بعد التثبّت من صلاحية ذلك المُقَلّد ـ أي المجتهد ـ و أهليته لأن يكون مُقَلّداً .

و إنما سُمي ذلك تقليداً لان المقلد يجعل ما يلتزم به من قول الغير من حق أو باطل قِلادةً في عنق من قلَّده و يُحمّله مسؤولية ذلك ....
وعليه حينما لايقلدالمكلف الذي لم يصل الى مرتبة الاجتهاد فكيف يجزم بأن ماقام به من عمل مبرئ للذمة
نرجو أن يكون الجواب واضح
والسلام

[ملاك الحنين]

مشكور اخوي الصراط على الاجابه

مرة سالت بنت انتي تقلدي مين.؟
قالت لي شنو يعني اقلد؟؟:rolleyes:
هذولي اللي مايعرفوا شنو حكمهم ؟؟؟

تحياتي

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى
السلام عليكم
أختي الكريمة مرحباً بكِ
قلتي
مرة سالت بنت انتي تقلدي مين.؟
قالت لي شنو يعني اقلد؟؟
هذولي اللي مايعرفوا شنو حكمهم ؟؟؟

هؤلاء عليهم أن يقلدوا ومن ثم يراجعوا المرجع فإذا كانت أعمالهم مطابقة الى رأي من يجب الرجوع له وغير مخالفة فهناك المرجع يصحح لهم الاعمال أما إذا كانت ناقصة مثلاً أركان او لم يكونوا قد تقربوا بها لله مثلاً فهذه الاعمال تحكم بالبطلان وعليهم الاعادة
المهم أختي الكريمة اولاً
أن يبادروا للتقليد
الثاني مراجعة أعمالهم هل تخالف رأي من يجب تقليده أم لا
ولكل سؤال جواب ولايعني عدم تقليدهم فترة أن نوجه لهم العذر فهم في الواقع غير معذورين ...
والسلام