عالم الذر

[المنهال]

أختنا الجليلة زهراء
السلام عليكم ورحمة الله
ما ذكرته الاخت المدرسة مخالف لظاهر الآية (آية الميثاق أو العهد )السابقة الذكر وأيضاً مخالفة لمجموع الروايات التي نقلنا بعضها لكم وأيضاً مخالف للآراء المطروحة لعامة المفسرين من مختلف المذاهب فهم لهم آراء نلخصها في الآتي :
الاَول: نفي وجود عالم الذر، والقول بأن ما ورد في الآية من إشهاد الناس وإقرارهم بالربوبية، إنما هو تعبير مجازي عن تكوينهم الذي يهديهم إلى ربهم تعالى. وهو قول عدد من المتأثرين بالفلسفة اليونانية من القدماء، وبالثقافة الغربية من المتأخرين.

الثاني: أن عالم الذر بمعنى أن الله تعالى استخرج نطف أبناء آدم عليه السلام من ظهره، ثم من ظهور أبنائه إلى آخر أب، ثم كونهم بشكل معين وأشهدهم فأقروا، ثم أعادهم إلى حالتهم الاَولى في ظهر آدم عليه السلام. وقد ذهب إليه بعض المفسرين من السنة والشيعة.

الثالث: أن عالم الذر هو عالم الملكوت والخزائن، وهو الوجه الذي اختاره صاحب الميزان رحمه الله وأطال في الكلام حوله واختصر في الاِستدلال عليه...
وقد أورد بعضهم على صاحب الميزان عليه الرحمة عدة إشكالات منها

أولاً، أن عالم الملكوت اسم عام لكل عوالم ملك الله تعالى، وتفسير عالم الذر به لا يحل المشكلة، لاَنه يبقى السؤال وارداً: في أي عالم من ملكوت الله تعالى تم خلق الناس وأخذ الميثاق منهم ؟
ثانياً، أن تفسير عالم الذر بعالم الملكوت تفسير استحساني لا دليل عليه، وطريقنا إلى معرفة عوالم خلق الله وأفعاله سبحانه وتعالى، محصور بما أخبرنا به النبي وآله صلى الله عليهم، وما دل العقل عليه بدلالة قطعية، لا ظنية أو احتمالية.

ثالثاً، أن عوالم وجود النبي وآله صلى الله عليه وآله ووجود الناس قبل هذا العالم، وردت فيها أحاديث كثيرة لا يمكن إغفالها في البحث، كما فعل بعضهم، ولا نفيها بجرة قلم كما فعل بعضهم، كما لا يمكن دمجها في عالم واحد كعالم الملكوت أو الخزائن كما فعل صاحب الميزان رحمه الله بل هي عوالم متعددة قد تصل إلى عشرة عوالم، نذكر منها:

عالم الاَنوار الاَولى، أو عالم الاَشباح، وهو أول ظلال أو فيء خلقه الله تعالى من نور عظمته، وهو نور نبينا وآله صلى الله عليه وعليهم.

عالم الاَظلة، الذي تم فيه خلق جميع الناس وتعارفهم.

عالم الذر الذي أخذ فيه الميثاق على الناس، وتدل الاَحاديث على أنه نفس عالم الاَظلة أو مرتبط به بنحو من الاِرتباط.

عالم الطينة التي خلق منها الناس.

وذكرت أحاديث أخرى أن خلق الاَرواح تم قبل خلق الاَجساد.. الخ.

كما ذكرت الآيات والاَحاديث عوالم أخرى مثل قوله تعالى (هل أتى على الاِنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً) أي كان في ذلك الحين شيئاً، ولكنه غير مذكور، كما ورد في الرواية عن الاِمام الباقر عليه السلام.

وهذه العوالم كلها من عالم الملكوت ومن خزائن ملكه تعالى، ولكنها ليست نفس عالم الملكوت ولا الخزائن...
ولمزيد من الأطلاع نورد فيما يلي عدداً آخر من الروايات ، وبعضها نص على أن عالم الذر هو عالم الاَظلة..

ـ الاَصول الستة عشر ص 15

عباد عن عمرو، عن أبي حمزة قال: سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول: إن الله خلق محمداً وعلياً وأحد عشر من ولده من نور عظمته، فأقامهم أشباحاً في ضياء نوره يعبدونه قبل خلق الخلق، يسبحون الله ويقدسونه. وهم الاَئمة من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله.

ـ ورواه الكليني في الكافي ج 1 ص 530،
عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن أبي سعيد العصفوري، عن عمرو بن ثابت، عن أبي حمزة.... كما في الاَصول الستة عشر.

ـ الكافي ج 1 ص 442

الحسين (عن محمد) بن عبد الله، بن محمد بن سنان، عن المفضل، عن جابر بن يزيد قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: يا جابر إن الله أول ما خلق خلق محمداً صلى الله عليه وآله وعترته الهداة المهتدين، فكانوا أشباح نور بين يدي الله، قلت: وما الاَشباح ؟ قال: ظل النور، أبدان نورانية بلا أرواح، وكان مؤيداً بروح واحدة وهي روح القدس، فبه كان يعبد الله وعترته، ولذلك خلقهم حلماء علماء بررة أصفياء، يعبدون الله بالصلاة والصوم والسجود والتسبيح والتهليل، ويصلون الصلوات ويحجون ويصومون. انتهى. ورواه البحراني في حلية الاَبرار ج 1 ص 19

ـ علل الشرائع ج 1 ص 208

حدثنا إبراهيم بن هارون الهاشمي قال: حدثنا محمدبن احمد بن أبي الثلج قال: حدثنا عيسى بن مهران قال: حدثنا منذر الشراك قال: حدثنا إسماعيل بن علية قال: أخبرني أسلم بن ميسرة العجلي، عن أنس بن مالك، عن معاذ بن جبل: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إن الله عز وجل خلقني وعلياً وفاطمة والحسن والحسين قبل أن يخلق الدنيا بسبعة آلاف عام. قلت فأين كنتم يا رسول الله ؟ قال: قدام العرش نسبح الله تعالى ونحمده ونقدسه ونمجده. قلت: على أي مثال ؟ قال: أشباح نور، حتى إذا أراد الله عز وجل أن يخلق صورنا صيرنا عمود نور، ثم قذفنا في صلب آدم، ثم أخرجنا إلى أصلاب الآباء وأرحام الاَمهات، ولا يصيبنا نجس الشرك ولا سفاح الكفر، يسعد بنا قوم ويشقى بنا آخرون، فلما صيرنا إلى صلب عبد المطلب أخرج ذلك النور فشقه نصفين فجعل نصفه في عبد الله ونصفه في أبي طالب، ثم أخرج النصف الذي لي إلى آمنة والنصف إلى فاطمة بنت أسد فأخرجتني آمنة وأخرجت فاطمة علياً، ثم أعاد عز وجل العمود إلي فخرجت مني فاطمة، ثم أعاد عز وجل العمود إلى علي فخرج منه الحسن والحسين ـ يعني من النصفين جميعاً ـ فما كان من نور علي فصار في ولد الحسن، وما كان من نوري صار في ولد الحسين، فهو ينتقل في الاَئمة من ولده إلى يوم القيامة.

ـ شرح الاَخبار ج 3 ص 6

صفوان الجمال قال: دخلت على أبي عبدالله جعفر بن محمد عليه السلام وهو يقرأ هذه الآية: فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم. ثم التفت الي فقال: يا صفوان إن الله تعالى ألهم آدم عليه السلام أن يرمي بطرفه نحو العرش، فإذا هو بخمسة أشباح من نور يسبحون الله ويقدسونه، فقال آدم: يا رب من هؤلاء ؟ قال: يا آدم صفوتي من خلقي، لولاهم ماخلقت الجنة ولاالنار، خلقت الجنة لهم ولمن والاهم، والنار لمن عاداهم. لو أن عبداً من عبادي أتى بذنوب كالجبال الرواسي ثم توسل الي بحق هؤلاء لعفوت له.فلما أن وقع آدم في الخطيئة قال: يا رب بحق هؤلاء الاَشباح اغفر لي، فأوحى الله عز وجل إليه: إنك توسلت إلي بصفوتي وقد عفوت لك. قال آدم: يا رب بالمغفرة التي غفرت إلا أخبرتني من هم. فأوحى الله إليه: يا آدم هؤلاء خمسة من ولدك، لعظيم حقهم عندي اشتققت لهم خمسة أسماء من أسمائي، فأنا المحمود وهذا محمد، وأنا الاَعلى وهذا علي، وأنا الفاطر وهذه فاطمة، وأنا المحسن وهذا الحسن، وأنا الاِحسان وهذا الحسين.

ـ شرح الاَخبار ج 3 ص 514

عن عبدالقادر بن أبي صالح، عن هبة الله بن موسى، عن هناد بن إبراهيم، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن فرحان، عن محمد بن يزيد، عن الليث بن سعد، عن العلاء بن عبدالرحمان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وآله): أنه لما خلق الله تعالى آدم أبا البشر ونفخ فيه من روحه التفت آدم يمنة العرش فإذا في النور خمسة أشباح.... الحديث.

ـ شرح الاَخبار ج 2 ص 500

أحمد بن محمد بن عيسى المصري، بإسناده عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لما خلق الله عز وجل آدم (عليه السلام) ونفخ فيه من روحه، نظر آدم (عليه السلام) يمنة العرش، فإذا من النور خمسة أشباح على صورته ركعاً سجداً فقال: يا رب هل خلقت أحداً من البشر قبلي ؟ قال: لا. قال: فمن هؤلاء الذين أراهم على هيئتي وعلى صورتي ؟ قال: هؤلاء خمسة من ولدك، لولاهم ما خلقتك ولا خلقت الجنة ولا النار ولا العرش ولا الكرسي ولا السماء ولا الاَرض ولا الملائكة ولا الاِنس ولا الجن. هؤلاء خمسة اشتققت لهم أسماء من أسمائي، فأنا المحمود وهذا محمد ، وأنا الاَعلى وهذا علي، وأنا الفاطر وهذه فاطمة، وأنا الاِحسان وهذا حسن، وأنا المحسن وهذا الحسين....

ـ تحف العقول ص 163

... بل اشتقاق الحقيقة والمعنى من اسمه تعالى كما جاء في حديث المعراج: إن الله تعالى قال لي: يا محمد اشتققت لك إسماً من أسمائي فأنا المحمود وأنت محمد، واشتققت لعلي إسماً من أسمائي فأنا الاَعلى وهو علي، وهكذا فاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فكلهم أشباح نور من نوره تعالى جل اسمه.

ـ كفاية الاَثر ص 70

قال هارون: حدثنا حيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي، قال حدثني أبوالنصر محمد بن مسعود العياشي، عن يوسف بن المشحت البصري، قال حدثنا إسحق بن الحارث، قال حدثنا محمد بن البشار، عن محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة، عن هشام بن يزيد، عن أنس بن مالك قال: كنت أنا وأبوذر وسلمان وزيد بن ثابت وزيد بن أرقم عند النبي صلى الله عليه وآله ودخل الحسن والحسين عليهما السلام فقبلهما رسول الله صلى الله عليه وآله وقام أبوذر فانكب عليهما وقبل أيديهما، ثم رجع فقعد معنا، فقلنا له سراً: رأيت رجلاً شيخاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله يقوم إلى صبيين من بني هاشم فينكب عليهما ويقبل أيديهما ؟ فقال: نعم، لو سمعتم ما سمعت فيهما من رسول الله صلى الله عليه وآله لفعلتم بهما أكثر مما فعلت. قلنا: وماذا سمعت يا أباذر ؟ قال: سمعته يقول لعلي ولهما: يا علي والله لو أن رجلاً صلى وصام حتى يصير كالشن البالي إذاً ما نفعه صلاته وصومه إلا بحبكم. يا علي من توسل إلى الله بحبكم فحق على الله أن لا يرده. يا علي من أحبكم وتمسك بكم فقد تمسك بالعروة الوثقى. قال: ثم قام أبوذر وخرج. وتقدمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقلنا: يا رسول الله أخبرنا أبوذر عنك بكيت وكيت.

قال: صدق أبوذر، صدق والله، ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر. ثم قال: خلقني الله تبارك وتعالى وأهل بيتي من نور واحد قبل أن يخلق آدم بسبعة آلاف عام، ثم نقلنا إلى صلب آدم، ثم نقلنا من صلبه في أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات. فقلت: يا رسول الله فأين كنتم وعلى أي مثال كنتم ؟ قال: كنا أشباحاً من نور تحت العرش نسبح الله تعالى ونمجده. ثم قال: لما عرج بي إلى السماء وبلغت سدرة المنتهى ودعني جبرئيل عليه السلام فقلت: حبيبي جبرئيل أفي هذا المقام تفارقني ؟ فقال: يا محمد إني لا أجوز هذا الموضع فتحترق أجنحتي. ثم زج بي في النور ما شاء الله، فأوحى الله إلي: يا محمد إني اطلعت إلى الاَرض اطلاعة فاخترتك منها فجعلتك نبياً، ثم اطلعت ثانياً فاخترت منها علياً فجعلته وصيك ووارث علمك والاِمام بعدك، وأخرج من أصلابكما الذرية الطاهرة والاَئمة المعصومين خزان علمي، فلولاكم ما خلقت الدنيا ولا الآخرة ولا الجنة ولا النار. يامحمد أتحب أن تراهم قلت: نعم يا رب. فنوديت: يا محمد إرفع رأسك، فرفعت رأسي فإذا أنا بأنوار علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي، والحجة يتلاَلاَ من بينهم كأنه كوكب دري. فقلت: يا رب من هؤلاء ومن هذا ؟ قال: يا محمد هم الاَئمة بعدك المطهرون من صلبك، وهو الحجة الذي يملاَ الاَرض قسطاً وعدلاً ويشفي صدور قوم مؤمنين.

قلنا: بآبائنا وأمهاتنا أنت يا رسول الله لقد قلت عجباً. فقال عليه السلام: وأعجب من هذا أن قوماً يسمعون مني هذا ثم يرجعون على أعقابهم بعد إذ هداهم الله، ويؤذوني فيهم، لا أنالهم الله شفاعتي.

ـ بصائر الدرجات ص 83

أحمد بن محمد ويعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله مثَّل لي أمتي في الطين وعلمني أسماءهم كلها، كما علم آدم الاَسماء كلها، فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته، إن ربي وعدني في شيعة علي خصلة. قيل يا رسول الله وما هي ؟ قال المغفرة منهم لمن آمن واتقى، لا يغادر منهم صغيرة ولا كبيرة، ولهم تبدل السيئات حسنات.

الحسن بن محبوب عن صالح بن سهل عن أبي عبد الله عليه السلام أن بعض قريش قال لرسول الله صلى الله عليه وآله: بأي شيَ سبقت الاَنبياء وأنت بعثت آخرهم وخاتمهم ؟ قال: إني كنت أول من أقر بربي وأول من أجاب، حيث أخذ الله ميثاق النبيين وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى، وكنت أنا أول نبي قال بلى، فسبقتهم بالاِقرار بالله.

حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن النعمي، عن ابن مسكان، عن عبدالرحيم القصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أمتي عرضت عليَّ عند الميثاق، وكان أول من آمن وصدقني علي، وكان أول من آمن بي وصدقني حيث بعثت فهو الصديق الاَكبر.

حدثنا العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن أبي الجارود، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم وعنده جماعة من أصحابه: اللهم لقني إخواني، مرتين. فقال من حوله من أصحابه: أما نحن إخوانك يا رسول الله ؟ فقال: لا، إنكم أصحابي، وإخواني قوم من آخر الزمان آمنوا بي ولم يروني، لقد عرفنيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم من قبل أن يخرجهم من أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم، لاَحدهم أشد بقية على دينه من خرط القتاد في الليلة الظلماء، أو كالقابض على جمر الغضا. أولئك مصابيح الدجى، ينجيهم الله من كل فتنة غبراء مظلمة. انتهى.
وعلى أي حال أيها الأخت هناك روايات كثيرة جداً للعوالم مثل عالم الطينة وعالم الخزائن وعالم الملكوت و عالم الاَظلة وكلها تؤكد على شيئ وهو أن الله أراد أن يقيم على هذا الإنسان الحجة
نسألكم الدعاء ونعتذر للتقصير
والسلام

[زهرة]

بسم الله الرحمن الرحيم
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
جزيل الشكر لك مولانا ..
ثبتكم الله و ثبتنا على ولايتهم سلام الله عليهم ..

ممتنين لكم طول البال معنا

وفقتم لما فيه الخير أن شاء الله

[المنهال]

نحن هنا لخدمة أهل البيت عليهم السلام المتمثلة في خدمة المؤمنين أمثالكم
وفقكم الله لكل خير ورزقنا الله وإياكم في الدنيا زيارتهم والسير على نهجم القويم وصراطهم المستقيم والثبات على محبتهم والبراءة من أعدائهم وفي الآخرة شفاعتهم .

[الموالي م]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنهال  بسمه تعالى عليكم السلام ورحمة الله أختنا عظم الله لنا ولكم الأجر في مولانا وسيدنا الإمام الصادق وعمته عقيلة الطالبيين زين عليها السلام س: عندما نرى في عالم الرؤيا أشياء تحدث وعندما تمر أحداث معين نقول انا رأينا هذا الحدث من قبل ولكن اين ومتى ووو, هل هذا يعني اننا رأينه في عالم الذر؟! هذا يدخل في المكاشفات حالة من الحالات الخاصة التي قد تمر على القلوب الصافية ولكن ليست لها مدخلية بعالم الذر نعم حينما يكشف له عن بصره ويحين أجله ويرى مايرى يتذكر كل شيئ حدث في ذالك العالم س2: في الزياره للسيده فاطمِة الزهراء "عليها السلام" رزقنا الله واياكم زيارتهم في الدنيا وفي الأخرة شفاعتهم عندما نقرأ .." اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا مُمْتَحَنَةُ اِمْتَحَنَكِ الَّذى خَلَقَكِ قَبْلَ اَنْ يَخْلُقَكِ وَكُنْتِ لِما امْتَحَنَكِ بِه صابِرَةً ..", السؤال هنا ,هل الله خلق فاطمِة الزهراء قبل ان يخلق آدم وهل هذه الزياره يقصد بها انه في عالم الذر خلقها ؟! الأمتحان يأختنا الجليلة كان قبل أن يخلق الله آدم بألف ألف عام وذالك في عالم الأنوار وهذا العالم يسبق عالم الدر بألف ألف عام حيث كانت سيدتنا ومولاتنا عليها السلام نوراً من الأنوار المحدقة بعرشه والامتحان كان لها لاجل أظهار مقامها السامي ومنزلتها الحقيقية حيث كانت نتيجة الامتحان صابرة فهي عليها السلام حاملة للأسرار الالهية وهذا ما إقتضته المشيئة الربانية فيها عليها السلام حتى صارت صابرة نحن نرجو أن يكون الجواب واضح أيضاً والسلام

السلام عليكم
أخي المنهال في اجابتكم الكريمة كما تفضلتم
لأمتحان يأختنا الجليلة كان قبل أن يخلق الله آدم بألف ألف عام وذالك في عالم الأنوار وهذا العالم يسبق عالم الدر بألف ألف عام حيث كانت سيدتنا ومولاتنا عليها السلام نوراً من الأنوار المحدقة بعرشه

اريد منك أن تزودني بالمصدر لأضع هذي المعلومة بمصدرهافي موضوع خاص بالسيدة الزهراء

[المنهال]

أخي الموالي
يمكنك مراجعة الروايات الخاصة والتي تسمى بعالم الاظلة " ولقد أخذ الله عهدهم على تلك المصائب في عالم الأظلة والاشباح "
وكتاب الاسرار الفاطمية تعرض لهذا على مافي البال
والله يرعاكم