:..قراءة قبل انتصاف الليل ومع ذكر خوارق اللاشعور كانت هنا :..

[سلسبـيل]

في ليل قد أذنت لكلتا عيناي ّ ان تبحر في زخم من الحروف التي اشتاقت لها وكذا يدي ..:)
ولربما كنت احوج اليه من اي وقت مضى .. لا لماحتاج الى ترتيب اموري وقتها ولم اخطط مسبقا ً لذلك ولكني طوال تلك الايام لااشعر بأني عملت شئ وكأن شئ ما يبعثني او يناديني لاعمل شئ اخر قد تركته فتره مديده من الزمان بالنسبه لي فيوم واحد بالنسبه لي دهر بأكمله ان لم اكن معه ..
فـ ارتمت كلتا يدايّ بينه و اخذ بي النظر إليه والرجوع مره اخرى الى بداية تكوين الحرف وهكذا ..
هي ليلتي تلك الجميله التي كنتُ فيها بين ذاك الكتاب واني لأحمد الإله على تلك اللحظه التي وقع الاختيار عليه من قبل من اشارت لي عنه في عالم يضج بالكثير بالقيل والقال
والعرض والهرج وكثرة الكذب و البعد عن الواقع .فهي القلب الابيض. ولاني دائما ما كنتُ اقول في داخلي اريد لتلك الايام ان تعود الى سابق عهدها ..:)
فهاهي قد رجعت مره اخرى وعودتها حميده مباركه بإذنه تعالى ..
موعدي ووعدي مع كتاب (خوارق اللاشعور) للدكتور : علي الوردي ..
يعجبني اسلوب الكاتب ويجعلني اختارله كل جديد وقديم ماضي .. له اسلوب ينفرد به عن غيره الكثير ..
وكانت اوراق الكتاب تنذر بشئ ما غير معهود .. فأخذت ُ بالتدارك شيئاً فـ شيئاً ..ولم اكن حينها افكر في شئ غير ان تكون عيني بخير فلها من المرض ايام قد مضت وبإذنه الله ستكون بخير .. الغريب في الامر ان قراءتي للكتاب كانت لاتزال في تعبها ولكني قد سأمت لا قراءة ولا خط حرف ولا عالم ادخل فيه ولأرى جنون البشر فيه فماذا افعل وقتها وان انتظرت الليل فلا انظر للقمرِ!! فماهو مآلي في كل ليل .. وهل سيكون حاله هكذا .. لم اشأ ذلك حقاً ..
وقبل ان تغفو عيني وتعانق الرمش وترتاح اخذت انظر فيما مضى و آتي ..:)
قررتُ بعدها ان اقرأ الكتاب لعله يغير ولو جزء بسيط من ما اُرمي إليه هذه الايام ويبدل حالة اللوعه الى فرح والخوف الى امان وسرور ..
الجميل في ان الكاتب له وقع في كتابة المقدمه فهي ليست بالشئ العادي وقبل كل شئ فقبلها يوجد شئ اسمه تحذير ..
وفيه ( ان هذا الكتاب ربما ينفع الراشدين من الناس اولئك الذين خبروا الحياة واصابهم من نكباتها وصدماتها ما اصابهم اما المستجدون والاغرار الذين لم يمارسوا بعد مشكلة الواقع ولم يذوقوا منمرارة الحياة شيئاً فالاولى لهم ان لايقرأوا هذا الكتاب
.. انه قد يضرهم ضرراً بليغاً)
جعلتني تلك الكلمات اثق بانه خلف تلك الاوراق الشئ الكثير فهو ما ان ذكر صدمات ونكبات قفزت لذاكرتي اشياء من الماضي والحاضر ولااريد لها ن تكرر في المستقبل وان كانت فالويل لها ..
فلن اسمح بعد ذلك لشئ مهما كانت قيمته ان يحدث ولو جرح بسيط فيها ابدا لن اسمح ..
وكانت بعد ذلك مقدمته التي انفردت بها صفحات تبين لي منها اشياء كثيره ..
فهو يقول ان سبب كتابته لهذا الكتاب انه وقع بين يديه اثناء رجوعه من امريكا و هذا ماجعله يواصل في كتابة بحث عن هذا الكتاب فهو يقول ان من سوء حظه انه لم يقراه اثناء شبابه وصباه وقد انشغل طوال فترة السفر بالقراءة في هذا الكتاب حينها اطمأننت بأن هذا الكتاب سيغير حياتي ايضا بشكل كبير ..
هو يقول ولايجبر القارئ بان يقتنع بكلامه ام لا ..
وهو بإختصار اذا امكنني ذلك فهو يتحدث عن الامور التي يعدها الانسان منذ طفولته ومنذ ان كان في ا لمدرسه ودخلت عوامل البيئه والمجتمع في تكوين هذه الفكره وبالتالي فإن اي فكره جديده نقول عنها انها مستحيله ولايمكن ان تكون ..
واذا اردنا ان نقنع الاخرين بفكره ما علينا ان نغير وجهة اطاره الفكري اولا ثم نجده يصغي الى مانقول بعدها يمكن ذكر اي شئ نريده ..
ذكر تلك المقوله الخاطئه وهي (من جد وجد وان كل من سار على الدرب وصل )وان مستقبله بيده وبإرادته وحزمه هي مقوله لا بأس بها وجميل ان نلقنها الاطفال الصغار لحثهم على العمل وعدم الخمول ولكن على الكبار والبالغين لاتنفع معهم لانها تدفعهم الى نتائج عكسيه ..
وعن الحظ ايضا شئ الكثير فمثلا شخص يجد ويجتهد ويتعب في النهايه لايحصل الى مركزه بالرغم ان غيره عمل اقل من جهده ووصل الى اعلى درجه ..
وهذا لايسمى حظ بالمعنى العام وانما هي قوى لاشعوريه تنبثق من اغوار النفس ويكون لها اثر لايستهان بها في نجاح الفرد ونبوغه .. والفرق بين فرد دون غيره بالرغم من التشابه في مستوى الذكاء هو انه احدهم سمح لقواه اللاشعوريه بالانبثاق بينما الاخرى لايسمح لها ولا يسمع لها ايضا ..

ثم ذكر الاختلاف بين الناس من نواحي عدة وان هذا شئ يدعو الى السعي دائما ولو كانوا سواء لوقف التطور الاجتماعي واصبح البشر مثل اسراب النحل التي تصنع خلية وتجمع العسل كل نحله بارعه في وظيفتها منهمكه فيها بحيث لايتطرق الخلل او النقص الى شئ مماتعمل ..
ثم اسهب في كيف ان العلماء لم يؤمنوا الا بالماده وانها هي المكون الوحيد للكون وغير ذلك لايمكن ان يكون واعقبتها اكتشافات من العلماء ودخلنا فيما يسمى بالذره وانها تتكون من اشياء عديده وزاخره لايمكن ان تصدق وهي امواج كهربائيه تدور على نسق غريب حول نواة كماتدور الكواكب حول الشمس..:)
ومن غرائب الصدف انه في الوقت الذي يكون فيه العلماء منهمكون في كشف ماهية الماء واسرارها نجد علماء اخرون منهمكون في اغوار النفس ومافيها من قوى غير معقوله ..ويخيل للكاتب ان النفس والماده لها وجه واحد ..
ونحن على اي حال نشهد انقلابين هائلين في تاريخ الفكر البشري احدهما اكتشاف القوى الذريه والاخر اكتشاف القوى النفسيه وربما يؤدي اكتشاف مصدر واحد لكلاهما ..
الشئ الطريف الذي عجني حقا قوله ( انه ليؤسفني حقاً ان ارى المكتبة العربيه خاليه تقريبا من مثل هذه البحوث الحيويه وعيب العرب الاكبر انهم مولعون بالحذلقات اللغويه والشعريه في زمن نحن احوج الناس فيه الى ماينير لنا سبيل الحياهة ويشجع النبوغ والابداع في الافراد
همّ احدنا ان يكتب بحثاً عن احد الشعراء البائدين او يؤلف كتاب عن رفع الفاعل ونصب المفعول او يلقي خطاب رنان عن مجد الاجداد ثم يهتف منشداً( حسبنا اننا عرب)
يذكر ايضا ان الفرد يعترف بقواه النفسيه في حياته واذا كان بين اقرانه واصدقاءه ينكرها او يجلس مجلس التمشدق والادعاء ..
والبحث عن القوى النفسيه ينفع كثيرا منا فهو يكشف لنا عما في اعماق نفوسنا من كنوز ودفائن .. وهي موجوده في كل الناس ولكن بدجات متفاوته بعضهم لديه القسط القليل ويكاد لايشعر به وهي تأتي فاولئك الناس الذي يأتون بالغرائب والخوارق المدهشه وهم نادرون فمنهم من يمشي على حفاة النار او يقرب اليه الاشياء او يقرأ افكار الاخرين بجلاء والذين يتنأبون عن حوداث المستقبل :)
ومنهم الانبياء والقديسين والمتصوفه والكهان والسحره والعباقره وغيرهم ..
بعباره اخرى ان كل واحد منانبي او ساحر الى حد ما فالنبوه او السحر كامنان في نفوسنا بدرجه ضعيفه او قويه وكثيرا مانستفيد منها في حياتنا العمليه من حيث لانشعر ..
وهي تظهر في الصدف التي تحدث مثل ان نقول ان فلان يقول هذه الكلمه او ان يرمي قطعة النقود ويصيب اكثر من مره بظهور الوجه الاول مثلا ..
وهذه القوى لا تكون صائبه دائما فهي مثل اي شئ في الانسان يعتريها النقص والخلل في كثير من الاحيان ..
اذا كنت مثلا نسبة الاصابه في الحدس المبني على الصدفه يناهز 50% ثم استطعت ان تحدس وتصيب في حدسك بنسبة 60% كنت بلاريب تملك قوى نفسيه خارقه ..
الذي يعرقل هذه القوى النفسيه هو التفكير ويضعفها هو التمرين والتعليم مثل الذين كانوا يملكونها بقوه ثم ضعفت عند دخولهم المدرسه ..
ثم ذكر العقل الباطن وكيف هو ايضا الذي تحكم في حياة الانسان والبعض من العلماء انكر وجوده ..
وهو يراد به الاشاره الى مايحدث في داخل النفس من مجريات لايشعر بها الفكر ولاتدخل في مجال الوعي والتأمل ..والذين انكروا العقل الباطن لم يستطيعوا ان ينكروا حقارة العقل الظاهر وضعف امره في توجية الفرد ..
وقد احدث العقل الباطن انقلاب في تاريخ الفكر البشري ..وان فرويد هو من اسدى للبشريه خدمه لاتقدر بابتداعه لنظرية اللاشعور ...
فمن قبل كانوا متأثرين بالفلسفه القديمه التي كنت تؤمن بالعقل الظاهر كل الايمان وتعتبر المسيطر الاكبر على جميع تصرفات الانسان ولم يكن يخطر ببالهم ان هنالك منطقه في داخل النفس غير واعيه تعمل وتؤثر من غيران يشعر الانسان ..فإذا عازهم االسبب المنطقي لعمل من الاعمال اخترعوا له اختراع وتعسفوا في اتيانه تعسفا ولهذا كانوا إذا او رجلا فاضلا عزوا فضله حلا الى ذكائه وسلامة فكره وان كان مجرما اسرعوا في تفسير الدافع الى ضعف تفكيره او التوائه ..
ونظرية فوريد نقطه تحول في تاريخ الدراسات النفسيه والبعض من العلماء مع نظريته من الهيكل اما مافي داخله من محتويات فيخالفونه فهو ينقدونه تطرفه على العامل الجنسي فلم يعد العقل الباطن في نظرهم مخزناً للرغبات الجنسيه المكبوته وحجهما كما كان فرويد يتصور والعقل الباطن مباءة لجميع الرغبات المكبوته جنسيه ام غير جنسيه ..ويقول مايرز ان العقل الباطن يحتوي على منجم من الذهب وكومة من الاقذار ..
والفرد اذا كانت لديه تجارب عديده يستطيع ان يفرق بين النافع والضار .. وكلما كانت العقد النفسيه قليله كان اقدر على الانتفاع من قواه الخارقه فإن كانت مملوءه بالعقد والرغبات المكبوته يصعب عليه النجاح في معاملته مع الناس لانها تكون غير حره ومختلطه مع العقد ..وضيع صاحبها في كشف ما تنتجه من ابداع وانجاز رائع ..
http://www.5nfs.com/get-5-2008-f6952vq2.jpg
http://www.5nfs.com/get-5-2008-jze8gpcq.jpg
http://www.5nfs.com/get-5-2008-qjb2n80u.jpg
*****
الفصل الاول (الاطار الفكري)يأتي بعد ايام ربما تكون هنا هي ايضا ..
اتمنى اني وفقت ولو بالشئ القليل في ذكر لمحه سريعه عنه :)..
مع تحياتي ..
سلسبـيل