جثة الميت وأحكامها

اثني عشري · 05-11-02, 09:21 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ العزيز الصراط المستقيم والاخوة في المنتدى اتمنى الاجابة على هذه لاسئلة

ما حكم لمس الجثة بالنسبة للصائم في شهر رمضان وغيره ؟
وايضا الحكم في حال عدم معرفة الجثة لكفار ام لا ؟ وهل يوجب قضاء يوم من شهر رمضان عند لمس الجثة مباشرة ؟
وما الحكم عندما يصيبك السائل المتطاير عند تحريك الجثة
والكثير من الاسئلة نطرحها فيما بعد

ذو الفقار · 05-11-02, 02:37 PM

وعلى الأخ العزيز اثني عشري السلام والرحمة والإكرام

س1 : ما حكم لمس الجثة بالنسبة للصائم في شهر رمضان وغيره ؟

ج : لمس الجثة لا يؤثر على الصوم وليس من المفطرات سواء في شهر رمضان أو غيره .

س2 : وايضا الحكم في حال عدم معرفة الجثة لكفار ام لا ؟ وهل يوجب قضاء يوم من شهر رمضان عند لمس الجثة مباشرة ؟

ج : ليس هنالك فرق في مؤثرية لمس الجثة على الصيام سواء كانت لمسلم أو كافر . وبما أنها لا تؤثر على الصيام فهي لا توجب القضاء .

س3 : وما الحكم عندما يصيبك السائل المتطاير عند تحريك الجثة ؟

ج : السائل المتطاير من الجثة لا يؤثر على الصوم مالم يصل إلى الجوف بطريقة من الطرق ، وأما من ناحية نجاسته أو طهارته فهو نجس ويجب غسل المكان الذي أصابه .

نتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساراتكم ولا تنسونا من دعائكم

الصراط المستقيم · 06-11-02, 02:49 AM

بسمه تعالى
السلام عليكم

الاخ الاثنى عشري سأل عن مس الميت

ونقول مس الميت من أسباب الحدث الاكبر ونذكر في الكلام عنة أموراً أربعة وهي كما يلي:
الامر الاول:
يشترط [ليكون مس الميت من أسباب الحدث الاكبر ] مايلي:
1)أن يكون الميت الملموس إنساناً
2)أن يكون المس بعد برد جسمهوذهاب حرارته
3)أن يكون المس قبل تمام غسله
فإذا تحققت هذه الشروط كان من أسباب الحدث الاكبر إلا فلا يكون كذلك فيما إذا كان الملموس ليس إنساناً أو كان المس قبل برد الجسم أو كان بعد تمام الغسل
الأمر الثاني
حكمه
إذا كان مس الميت من أسباب الحدث الأكبر وجب الاغتسال وأما إذا لم يكن من أسباب الحدث الاكبر وذلك عند فقد أحدالشروط السابقة فإن كان الميت ذا نفس سائلة وكان الماس أو الملمسوس فيه رطوبة مسريةوجب تطهير الماس وإن لم يكن ذا نفس سائلة أو لم تكن مسرية لم يجب شيء
الامر الثالث:
أنه لافرق في وجوب الغسل لمس الميت بين أن يكون مسلما أو كافرا ولا بين أن يكون صغيرا أو كبيراحتى السقط إذا ولجته الروح وقد تمت له أربعة أشهر فالاحوط وجوبا الغسل بمسه(يجب الغسل عند السيد السيستاني دام ظله بولوج الروح سواء تمت له أربعة أشهر أو لا وسواءولدحبا أو ميتا)كما لافرق أيضا بين أن يكون الماس مما تحله الحياة أو مما لا تحله الحياة وكذا بالنسبة للملمسوس
الامر الرابع:
حكم القطعة المبانة من الحي أو الميت
القطعة المبانة من الحي أو الميت تارة تكون مشتملة على العظم وتارة تكون مجردة عنه فإن كانت مشتملة عليه وجب الاغتسال بمسها وإن كانت مجردة عنه لم يجب الاغتسال بمسها(لا يجب الغسل بمس القطعة المبانة عند السيد السيستاني دام ظله سواء كانت من الحي ام من ميت وسواء أكانت مشتملة على العظم أم كانت مجردة عنه
هذا ما أردنا توضيحه لكم
وقد تفضل الاخ ذو الفقار بالاجابة على جميع أسألتكم فيما محله

والسلام

اثني عشري · 07-11-02, 10:50 AM

الشكر الجزيل للاخوين ذو الفقار والصراط المستقيم على الاجابة وجزيتم الف خير ورحم الله والديكم وجعلكم مع محمد وال محمد الطيبين الطهارين وودي بتوضيح هل هناك فرق بين مس الجثة من خلال الجثة او من العضلات الداخلية او الاجازء الداخلية للجسم
وايضا قال الصراط المستقيم بان مما هو من الحدث الاكبر وهذا طبعا يوجب الغسل
يشترط [ليكون مس الميت من أسباب الحدث الاكبر ] مايلي:
1)أن يكون الميت الملموس إنساناً
2)أن يكون المس بعد برد جسمهوذهاب حرارته
3)أن يكون المس قبل تمام غسله
السؤال هنا طبعا اللمس سيكون بعد برد الجسم ولكن لا اعلم هل الجثة التي امامي هي مغسلة ام لا بسبب الجهل اولا بانه مسلم او لا وانه غسل او لا وان الجثة سوف تكون بعض الاحيان مزال منها الجلد وتارة بوجود الجلد وتارة كما ذكر اخي الصراط تكون جزء مقطوع من الجثة
والشكر لكم

ذو الفقار · 07-11-02, 01:37 PM

الأخ العزيز اثني عشري أهلا وسهلا بكم ولا شكر على واجب .

السؤال هنا طبعا اللمس سيكون بعد برد الجسم ولكن لا اعلم هل الجثة التي امامي هي مغسلة ام لا بسبب الجهل اولا بانه مسلم او لا وانه غسل او لا وان الجثة سوف تكون بعض الاحيان مزال منها الجلد وتارة بوجود الجلد وتارة كما ذكر اخي الصراط تكون جزء مقطوع من الجثة ؟

ج : لا فرق في الماس والممسوس بين أن يكون من الظاهر والباطن ، مسلما كان أو كافرا كما لا فرق بين العاقل والمجنون ، والصغير والكبير والمس الاختياري والاضطراري .ولا فرق بين ان يكون المس مع الرطوبة أو بدونها .

وفي حالة الشك أو عدم العلم تبني على عدم الغسل وتعامل الجثة التي أمامك معاملة غير المغسل .

أما بالنسبة بالقطعة المبانة من الميت فهنالك اختلاف فيها بين المراجع العظام حفظهم الله :

السيد الخوئي قدس سره والشيخ التبريزي دام ظله يفتيان بأنه يجب الغسل بمس القطعة المبانة من الحي ، أو الميت إذا كانت مشتملة على العظم ، دون الخالية منه ، ودون العظم المجرد من الحي ، أما العظم المجرد من الميت ، أو السن منه ، فالاحوط استحبابا الغسل بمسه .

أما السيد السيستاني دام ظله فيفتي بأنه لا يجب الغسل بمس القطعة المبانة من الحي ، أو الميت ، وان كانت مشتملة على العظم واللحم معا على الاظهر ، نعم إذا كان الميت متشتت الاجزاء فمسها جميعا أو مس معظمها وجب عليه الغسل .

نتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساراتكم ولا تنسونا من دعائكم في هذا الشهر الشريف .

اثني عشري · 12-11-02, 12:17 AM

الشكر الجزيل للصراط المستقيم وذو الفقار على التجاوب والرد على الاسئلة
هل يؤثر تشريح الحيوانات كالفار اجلكم الله على الصيام ؟

الصراط المستقيم · 12-11-02, 12:40 AM

بسمه تعالى
السلام عليكم
لايؤثر التشريح بالصوم
والسلام

اثني عشري · 13-11-02, 09:20 AM

الشكر لاخينا العزيز الصراط على الاجابة
لو لمس الشخص الجثة اذا عليه غسل ولكن لو جاء احد ولمسه هل على الشخص الاخر غسل ام لا ؟

الصراط المستقيم · 13-11-02, 01:37 PM

بسمه تعالى
السلام على الاخ العزيز اثني عشري دامت بركاته
مس الجثة بعد البرد وقبل الغسل يسبب الحدث الاكبر ويجب حينئذ على الماس أن يغتسل أما من يمس الشخص الذي مس الجثة فليس عليه غسلاً نعم لو كان الذي مس الجثة كان بيده ماء او بلل مسري للنجاسة ولمس رجل آخر وكان البلل لايزال موجود فحينئذ يجب على الشخص الثاني أن يطهر المكان الذي لمسه ذلك الرجل فقط
والسلام

اثني عشري · 14-11-02, 09:47 AM

الشكرلك اخي الصراط المستقيم وزادكم الله من توفيقه
ما حكم التبرع بالاعضاء ونقلها من شخص لاخر سواء كان العضو منقول من شخص ميت ام لا ؟

ذو الفقار · 14-11-02, 03:24 PM

الأخ العزيز اثني عشري أهلا وسهلا بكم حرسكم الله ورعاكم

إن مسألة التبرع بالأعضاء تعتبر من المسائل الخلافية بين العلماء فمنهم من يحرمها مطلقا ومنهم من يجيزها بشروط وسوف نذكر لكم على سبيل الإختصار آراء هم :

السيد الخوئي : يجيز التبرع ولكن بغير الأعضاء الرئيسية هذا في حال حياته ، أما في حال وفاته فيجوز له أن يوصي بالتبرع حتى بالأعضاء الرئيسية .

الشيخ التبريزي : لا يجيز التبرع مطلقا لا حال الحياة ولا أن يوصي بعد الممات وسواء كانت أعضاء رئيسية أم غير رئيسية بل حتى لو توقفت حياة شخص آخر على هذا الاعطاء أم لا .

السيد السيستاني : يتفق مع السيد الخوئي في أنه يجيز التبرع ولكن بغير الأعضاء الرئيسية هذا في حال حياته .
ولكن بعد الوفاة لا يجوز ، إذا كان الموصي مسلما إلا إذا توقف انقاذ حياة مسلم على ذلك فيجوز حينئذ وان لم يوص بها صاحبها .

هذا باختصار وإليك مجموعة من فتاواهم لمزيد من التفاصيل :

- صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 1 ص 352 :
سؤال 970 : قطع الانسان لاعضائه المهمة وإزالتها غير جائز ، ما هو التحديد للاعضاء المهمة ؟ وما هو الوجه في حرمة إزالتها فهل هناك نص خاص أو ضرورة أو غير ذلك ؟
الخوئي : مجموع ذلك مستفاد من موارد المنع ، والترخيص المبتلى بوقوعها لزوما أو غير لزوم ، عمدا أو خطأ .
التبريزي : كل ما يعد ظلما للنفس وجناية عليها أو على أطرافها غير جائز ، ولا فرق في ذلك بين كون العضو رئيسيا أو غيره .
سؤال 971 : ما هو الوجه لجواز قطع عضو من أعضاء الميت المسلم مع الايصاء من الميت ؟ .
الخوئي : الوجه في حرمة قطع عضو من أعضاء الميت هو هتكه وعدم احترامه ، ولا هتك مع إيصائه بنفسه بذلك .
التبريزي : لا يجوز ، لان حرمة الميت كحرمة الحي ، والوصية لا أثر لها في ذلك ، وقد ورد في بعض الروايات المنع من قص ظفر الميت أو شعره فكيف بقطع عضوه .

سؤال 972 : هل يجوز للانسان أن يتبرع إلى أخيه المؤمن بإحدى عينيه أو إحدى كليتيه أو بعض أعضاء جسمه التي يمكن الاستغناء عنها ؟
الخوئي : أما التبرع بإحدى الكليتين أو بعض أعضاء الجسم مما لا يكون من الاعضاء الرئيسية كاليد أو الرجل فلا بأس به ، وأما التبرع بإحدى العينين فهو غير جائز .

التبريزي : لا فرق في عدم الجواز بين احدى الكليتين أو احدى العينين ، فإن كلا منهما يعد جناية وظلما للنفس .
سؤال 973 : هل يجوز للانسان أن يتبرع بكليته لزرعها لشخص آخر ، تلفت كليتاه لانقاذ حياته ، مع العلم أن الانسان يستطيع أن يعيش بكلية واحدة ، وكذلك هل يجوز أن يتبرع أحد الوالدين للولد بعينه أو بغيرها من الاعضاء التي لا يضر فقدانها بالحياة فإن مثل هذه الامور مما تمس الحاجة إليه ، وعلى تقدير الجواز فهل يجوز المعاوضة عليها أم لا ؟
الخوئي : لا يبعد جواز ذلك ، كما لا يبعد أخذ العوض لا بعنوان البيع بل بعنوان الهبة المعوضة ، مثلا بمعنى أنه يهب أحد مالا لاخر على أن يتبرع الموهوب له بكليته لذلك الشخص ، والله العالم .
التبريزي : قد ظهر الجواب مما تقدم ، وأخذ المال ولو بشرط الهبة من أكل المال بالباطل .
- صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 1 ص 445 :
سؤال 1234 : هل يجوز التبرع بالعين من إنسان حي إلى حي آخر ؟
الخوئي : لا يجوز .

- صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 1 ص 523 : سؤال 1456 : هل يجوز التبرع بكلية واحدة مثلا حال الحياة ، أو الايصاء بها بعد الموت ؟

التبريزي : الاظهر عدم جواز الاعطاء حال الحياة ، ولا الايصاء بالاعطاء بعد الموت ، والله العالم .

- صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 2 ص 307 :
سؤال 962 : مؤمن تتوقف حياته على كلية لتلافي احدى كليتيه ، وآخر على أتم الاستعداد للبذل والتبرع باحدى كليتيه لمحتاج ، لكن يترتب على ذلك حسب قرار الطبيب الذي يوثق به ، أو مطلقا عدم قدرة الباذل على الصوم بعد ذلك فهل يجوز له التبرع الذي يترتب عليه ظاهرا عدم القدرة على الصوم أم لا ؟
الخوئي : نعم لا بأس به في الصورة المفروضة ، والله العالم .

التبريزي : الجواز في مثل ذلك مما يحسب جناية على النفس ، وظلما عليها ، مشكل جدا ، سواء استطاع الباذل الصوم أم لا ، وسواء توقفت حياة شخص آخر على هذا الاعطاء
أم لا ، والله العالم .

- صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 2 ص 552 :
سؤال 1716 : هل يجوز للطبيب اجراء عملية نقل كلية من شخص إلى آخر ، إذا علم بأن المتبرع قد تقاضى أجرا في مقابل تبرعه ؟
التبريزي : إذا جاز للشخص اعطاء كليته ، كما في صورة الاضطرار ، أو كون المعطي كافرا ، فلا بأس ، والله العالم .
سؤال 1717 : في حالة وجود شخص ميت ، وشخص آخر مريض ، يواجه الموت بسبب فشل في احد أعضاءه الرئيسية مثل القلب ، فهل يجوز أو يجب نقل العضو المطلوب من الميت إلى المريض ؟
التبريزي : لا يجوز ذلك ، الا إذا كان الميت غير مسلم ، والله العالم .

سؤال 1718 : في أي سن يجوز للشخص التبرع بإحدى كليتيه ، وهل يجوز لغير البالغ التبرع لاحد أقاربه بموافقة ولي أمره ؟
التبريزي : التبرع فيه إشكال ، ولا يبعد عدم الجواز مطلقا ، والله العالم .

- صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 3 ص 273 :
س 823 : هل يجوز للشخص أن يتبرع بأجزاء من بدنه في حياته إذا كانت لا تضر بحياته كالكلية ، وهل يصح التبرع بعد وفاته ؟
الخوئي : ليس له التبرع بمثل ذلك من الاعضاء الرئيسية في حياته ، ويجوز الايصاء به بعد الوفاة ، والله العالم .
التبريزي : يعلق على جوابه ( قدس سره ) : لا أثر للوصية في مثل ذلك .

- الفتاوى الميسرة- السيد علي السيستاني ص 415 :
- سأبدؤها أولا بسؤال عن جواز التبرع بالعين أو الكلية من انسان حي الى انسان حي آخر ؟
- لا يجوز التبرع بالعين ، واما التبرع بالكلية لمن لديه كلية اخرى سليمة فجائز .
- يوصي بعض الاشخاص باستئصال بعض الاجزاء من جسمه بعد موته لزرعها في جسم انسان محتاج إليها فهل تصح مثل هذه الوصية ويجوز قطع تلك الاجزاء حينئذ ؟
- [ كلا لا تصح ولا يجوز ] ، إذا كان الموصي مسلما إلا إذا توقف انقاذ حياة مسلم على ذلك فيجوز حينئذ وان لم يوص بها صاحبها ، ولكن [ تثبت الدية على القاطع ] إلا مع الوصية بالقطع فلأ تثبت الدية عليه .

- منهاج الصالحين - السيد علي السيستاني ج 1 ص 458 :
مسألة 58 : لا يجوز قطع عضو من أعضاء الميت المسلم كعينه أو نحوها لالحاقه ببدن الحي ، فلو قطع فعلى القاطع الدية . وهل يجوز الالحاق بعد القطع أو يجب دفن الجزء
المبان ؟ لا يبعد الثاني . نعم ، لا يجب قطعه بعد الالحاق وحلول الحياة فيه .
مسألة 59 : إذا توقف حفظ حياة المسلم على قطع عضو من أعضاء الميت المسلم لالحاقه ببدنه جاز القطع ، ولكن تثبت الدية على القاطع على الاحوط ، وإذا ألحق ببدن
الحي ترتبت عليه بعد الالحاق أحكام بدن الحي ، نظرا إلى أنه أصبح جزءا منه .
مسألة 60 : هل يجوز قطع جزء من الميت المسلم لالحاقه ببدن الحي إذا كانت حيا عضوه متوقفة عليه ؟ الظاهر عدم الجواز .
مسألة 61 : إذا أوصى بقطع بعض اعضائه بعد وفاته ليلحق ببدن الحي من غير ان تتوقف حياة الحي على ذلك ، ففي نفوذ وصيته وجواز القطع حينئذ اشكال ، ولكن الاظهر عدم وجوب الدية على القاطع .
مسألة 62 : هل يجوز قطع جزء من انسان حي للترقيع إذا رضي به ؟ فيه تفصيل : فانه إذا كان قطعه يلحق ضررا بليغا به - كما في قطع العين واليد والرجل وما شاكلها - لم
يجز ، والا جاز - كما في قطع قطعة جلد أو لحم أو جزء من النخاع ونحوه - . وهل يجوز اخذ مال إزاء ذلك ؟ الظاهر جوازه .
مسألة 63 : يجوز التبرع بالدم للمرضى المحتاجين إليه كما يجوز اخذ العوض عليه

مسألة 64 : يجوز قطع عضو من بدن ميت كافر غير محقون الدم ، أو مشكوك الحال للترقيع ببدن المسلم ، وتترتب عليه بعده احكام بدنه ، لانه صار جزءا له ، كما انه لا بأس بالترقيع بعضو من اعضاء بدن حيوان نجس العين - كالكلب ونحوه - وتترتب عليه احكام بدنه ، وتجوز الصلاة فيه باعتبار طهارته بصيرورته جزءا من بدن الحي بحلول الحياة فيه .

إنا مستعدون لشرح العبارات الغامضه عليكم عاليه
كما نتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساركم ولا تنسونا من دعائكم .

اثني عشري · 18-11-02, 08:49 AM

مسألة 64 : يجوز قطع عضو من بدن ميت كافر غير محقون الدم ، أو مشكوك الحال للترقيع ببدن المسلم ، وتترتب عليه بعده احكام بدنه ، لانه صار جزءا له ، كما انه لا بأس بالترقيع بعضو من اعضاء بدن حيوان نجس العين - كالكلب ونحوه - وتترتب عليه احكام بدنه ، وتجوز الصلاة فيه باعتبار طهارته بصيرورته جزءا من بدن الحي بحلول الحياة فيه .

ياريت تشرح هذه العبارة ورحم الله والديك وجزيت الف خير

ذو الفقار · 19-11-02, 01:48 AM

أهلا وسهلا بالأخ العزيز اثني عشري

نحن بخدمتكم عزيزي

الكافر الغير محقون الدم : هو الكافر المهدور الدم أي من أباح الشرع قتله ، كالكافر الأصلي ( الذي لم يسلم أبدا ) أو الكافرالحربي ( من ليس له كتاب ) أوالكافرالمرتد ( من أسلم ثم كفر ) .

وعكسه الكافر الذمي : من له كتاب كاليهود والنصارى ، أو شبه كتاب كالمجوس ، وقبل بشروط الذمة مع المسلمين والتزم بها . والذمي هو المعاهد الذي أعطي عهدا يأمن به على ماله ، وعرضه ، ودينه في بلاد الإسلام .
وهذا النوع ( الكافر الذمي ) محقون الدم ، فلا يجوز قتله .

إذا اتضح هذا :

فيجوز قطع أعضاء الكافر الميت غير الذمي أو المشكوك في كونه ذمياً لوضعها في بدن المسلم ، فإذا وضعت في بدن المسلم أصبح حكمها حكم أي عضو من أعضائه من حيث الطهارة والنجاسة لأن الكافر نجس والمسلم طاهر ، فإذا كانت هذه القطعة في بدن الكافر كانت نجسه وبانتقالها إلى بدن المسلم طهرت .

وكذلك يجوز قطع عضو من حيوان نجس العين مثل الكلب والخنزير ووضعه في بدن المسلم ، ويصبح هذا العضو طاهرا كباقي أعضاء بدن المسلم فتجوز الصلاة فيه حينئذ .

نتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساركم ولا تنسونا من دعائكم في هذا الشهر الشريف .

05-11-02, 09:21 AM	#1
اثني عشري عضو نشيط	الفقه الطبي(الى الصراط المستقيم والاخوة الاعزاء) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ العزيز الصراط المستقيم والاخوة في المنتدى اتمنى الاجابة على هذه لاسئلة ما حكم لمس الجثة بالنسبة للصائم في شهر رمضان وغيره ؟ وايضا الحكم في حال عدم معرفة الجثة لكفار ام لا ؟ وهل يوجب قضاء يوم من شهر رمضان عند لمس الجثة مباشرة ؟ وما الحكم عندما يصيبك السائل المتطاير عند تحريك الجثة والكثير من الاسئلة نطرحها فيما بعد

05-11-02, 02:37 PM	#2
ذو الفقار عضو واعد	وعلى الأخ العزيز اثني عشري السلام والرحمة والإكرام س1 : ما حكم لمس الجثة بالنسبة للصائم في شهر رمضان وغيره ؟ ج : لمس الجثة لا يؤثر على الصوم وليس من المفطرات سواء في شهر رمضان أو غيره . س2 : وايضا الحكم في حال عدم معرفة الجثة لكفار ام لا ؟ وهل يوجب قضاء يوم من شهر رمضان عند لمس الجثة مباشرة ؟ ج : ليس هنالك فرق في مؤثرية لمس الجثة على الصيام سواء كانت لمسلم أو كافر . وبما أنها لا تؤثر على الصيام فهي لا توجب القضاء . س3 : وما الحكم عندما يصيبك السائل المتطاير عند تحريك الجثة ؟ ج : السائل المتطاير من الجثة لا يؤثر على الصوم مالم يصل إلى الجوف بطريقة من الطرق ، وأما من ناحية نجاسته أو طهارته فهو نجس ويجب غسل المكان الذي أصابه . نتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساراتكم ولا تنسونا من دعائكم __________________ التعديل الأخير تم بواسطة ذو الفقار ; 05-11-02 الساعة 02:42 PM.

07-11-02, 01:37 PM	#5
ذو الفقار عضو واعد	الأخ العزيز اثني عشري أهلا وسهلا بكم ولا شكر على واجب . السؤال هنا طبعا اللمس سيكون بعد برد الجسم ولكن لا اعلم هل الجثة التي امامي هي مغسلة ام لا بسبب الجهل اولا بانه مسلم او لا وانه غسل او لا وان الجثة سوف تكون بعض الاحيان مزال منها الجلد وتارة بوجود الجلد وتارة كما ذكر اخي الصراط تكون جزء مقطوع من الجثة ؟ ج : لا فرق في الماس والممسوس بين أن يكون من الظاهر والباطن ، مسلما كان أو كافرا كما لا فرق بين العاقل والمجنون ، والصغير والكبير والمس الاختياري والاضطراري .ولا فرق بين ان يكون المس مع الرطوبة أو بدونها . وفي حالة الشك أو عدم العلم تبني على عدم الغسل وتعامل الجثة التي أمامك معاملة غير المغسل . أما بالنسبة بالقطعة المبانة من الميت فهنالك اختلاف فيها بين المراجع العظام حفظهم الله : السيد الخوئي قدس سره والشيخ التبريزي دام ظله يفتيان بأنه يجب الغسل بمس القطعة المبانة من الحي ، أو الميت إذا كانت مشتملة على العظم ، دون الخالية منه ، ودون العظم المجرد من الحي ، أما العظم المجرد من الميت ، أو السن منه ، فالاحوط استحبابا الغسل بمسه . أما السيد السيستاني دام ظله فيفتي بأنه لا يجب الغسل بمس القطعة المبانة من الحي ، أو الميت ، وان كانت مشتملة على العظم واللحم معا على الاظهر ، نعم إذا كان الميت متشتت الاجزاء فمسها جميعا أو مس معظمها وجب عليه الغسل . نتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساراتكم ولا تنسونا من دعائكم في هذا الشهر الشريف . التعديل الأخير تم بواسطة المنهال ; 07-11-02 الساعة 03:53 PM.

12-11-02, 12:17 AM	#6
اثني عشري عضو نشيط	الشكر الجزيل للصراط المستقيم وذو الفقار على التجاوب والرد على الاسئلة هل يؤثر تشريح الحيوانات كالفار اجلكم الله على الصيام ؟ التعديل الأخير تم بواسطة المنهال ; 14-11-02 الساعة 01:09 PM.

19-11-02, 01:48 AM	#13
ذو الفقار عضو واعد	أهلا وسهلا بالأخ العزيز اثني عشري نحن بخدمتكم عزيزي الكافر الغير محقون الدم : هو الكافر المهدور الدم أي من أباح الشرع قتله ، كالكافر الأصلي ( الذي لم يسلم أبدا ) أو الكافرالحربي ( من ليس له كتاب ) أوالكافرالمرتد ( من أسلم ثم كفر ) . وعكسه الكافر الذمي : من له كتاب كاليهود والنصارى ، أو شبه كتاب كالمجوس ، وقبل بشروط الذمة مع المسلمين والتزم بها . والذمي هو المعاهد الذي أعطي عهدا يأمن به على ماله ، وعرضه ، ودينه في بلاد الإسلام . وهذا النوع ( الكافر الذمي ) محقون الدم ، فلا يجوز قتله . إذا اتضح هذا : فيجوز قطع أعضاء الكافر الميت غير الذمي أو المشكوك في كونه ذمياً لوضعها في بدن المسلم ، فإذا وضعت في بدن المسلم أصبح حكمها حكم أي عضو من أعضائه من حيث الطهارة والنجاسة لأن الكافر نجس والمسلم طاهر ، فإذا كانت هذه القطعة في بدن الكافر كانت نجسه وبانتقالها إلى بدن المسلم طهرت . وكذلك يجوز قطع عضو من حيوان نجس العين مثل الكلب والخنزير ووضعه في بدن المسلم ، ويصبح هذا العضو طاهرا كباقي أعضاء بدن المسلم فتجوز الصلاة فيه حينئذ . نتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساركم ولا تنسونا من دعائكم في هذا الشهر الشريف . __________________

06-11-02, 02:49 AM	#3
الصراط المستقيم ...(عضو شرف)...	بسمه تعالى السلام عليكم الاخ الاثنى عشري سأل عن مس الميت ونقول مس الميت من أسباب الحدث الاكبر ونذكر في الكلام عنة أموراً أربعة وهي كما يلي: الامر الاول: يشترط [ليكون مس الميت من أسباب الحدث الاكبر ] مايلي: 1)أن يكون الميت الملموس إنساناً 2)أن يكون المس بعد برد جسمهوذهاب حرارته 3)أن يكون المس قبل تمام غسله فإذا تحققت هذه الشروط كان من أسباب الحدث الاكبر إلا فلا يكون كذلك فيما إذا كان الملموس ليس إنساناً أو كان المس قبل برد الجسم أو كان بعد تمام الغسل الأمر الثاني حكمه إذا كان مس الميت من أسباب الحدث الأكبر وجب الاغتسال وأما إذا لم يكن من أسباب الحدث الاكبر وذلك عند فقد أحدالشروط السابقة فإن كان الميت ذا نفس سائلة وكان الماس أو الملمسوس فيه رطوبة مسريةوجب تطهير الماس وإن لم يكن ذا نفس سائلة أو لم تكن مسرية لم يجب شيء الامر الثالث: أنه لافرق في وجوب الغسل لمس الميت بين أن يكون مسلما أو كافرا ولا بين أن يكون صغيرا أو كبيراحتى السقط إذا ولجته الروح وقد تمت له أربعة أشهر فالاحوط وجوبا الغسل بمسه(يجب الغسل عند السيد السيستاني دام ظله بولوج الروح سواء تمت له أربعة أشهر أو لا وسواءولدحبا أو ميتا)كما لافرق أيضا بين أن يكون الماس مما تحله الحياة أو مما لا تحله الحياة وكذا بالنسبة للملمسوس الامر الرابع: حكم القطعة المبانة من الحي أو الميت القطعة المبانة من الحي أو الميت تارة تكون مشتملة على العظم وتارة تكون مجردة عنه فإن كانت مشتملة عليه وجب الاغتسال بمسها وإن كانت مجردة عنه لم يجب الاغتسال بمسها(لا يجب الغسل بمس القطعة المبانة عند السيد السيستاني دام ظله سواء كانت من الحي ام من ميت وسواء أكانت مشتملة على العظم أم كانت مجردة عنه هذا ما أردنا توضيحه لكم وقد تفضل الاخ ذو الفقار بالاجابة على جميع أسألتكم فيما محله والسلام

07-11-02, 10:50 AM	#4
اثني عشري عضو نشيط	الشكر الجزيل للاخوين ذو الفقار والصراط المستقيم على الاجابة وجزيتم الف خير ورحم الله والديكم وجعلكم مع محمد وال محمد الطيبين الطهارين وودي بتوضيح هل هناك فرق بين مس الجثة من خلال الجثة او من العضلات الداخلية او الاجازء الداخلية للجسم وايضا قال الصراط المستقيم بان مما هو من الحدث الاكبر وهذا طبعا يوجب الغسل يشترط [ليكون مس الميت من أسباب الحدث الاكبر ] مايلي: 1)أن يكون الميت الملموس إنساناً 2)أن يكون المس بعد برد جسمهوذهاب حرارته 3)أن يكون المس قبل تمام غسله السؤال هنا طبعا اللمس سيكون بعد برد الجسم ولكن لا اعلم هل الجثة التي امامي هي مغسلة ام لا بسبب الجهل اولا بانه مسلم او لا وانه غسل او لا وان الجثة سوف تكون بعض الاحيان مزال منها الجلد وتارة بوجود الجلد وتارة كما ذكر اخي الصراط تكون جزء مقطوع من الجثة والشكر لكم

12-11-02, 12:40 AM	#7
الصراط المستقيم ...(عضو شرف)...	بسمه تعالى السلام عليكم لايؤثر التشريح بالصوم والسلام

13-11-02, 09:20 AM	#8
اثني عشري عضو نشيط	الشكر لاخينا العزيز الصراط على الاجابة لو لمس الشخص الجثة اذا عليه غسل ولكن لو جاء احد ولمسه هل على الشخص الاخر غسل ام لا ؟

13-11-02, 01:37 PM	#9
الصراط المستقيم ...(عضو شرف)...	بسمه تعالى السلام على الاخ العزيز اثني عشري دامت بركاته مس الجثة بعد البرد وقبل الغسل يسبب الحدث الاكبر ويجب حينئذ على الماس أن يغتسل أما من يمس الشخص الذي مس الجثة فليس عليه غسلاً نعم لو كان الذي مس الجثة كان بيده ماء او بلل مسري للنجاسة ولمس رجل آخر وكان البلل لايزال موجود فحينئذ يجب على الشخص الثاني أن يطهر المكان الذي لمسه ذلك الرجل فقط والسلام

14-11-02, 09:47 AM	#10
اثني عشري عضو نشيط	الشكرلك اخي الصراط المستقيم وزادكم الله من توفيقه ما حكم التبرع بالاعضاء ونقلها من شخص لاخر سواء كان العضو منقول من شخص ميت ام لا ؟

14-11-02, 03:24 PM	#11
ذو الفقار عضو واعد	الأخ العزيز اثني عشري أهلا وسهلا بكم حرسكم الله ورعاكم إن مسألة التبرع بالأعضاء تعتبر من المسائل الخلافية بين العلماء فمنهم من يحرمها مطلقا ومنهم من يجيزها بشروط وسوف نذكر لكم على سبيل الإختصار آراء هم : السيد الخوئي : يجيز التبرع ولكن بغير الأعضاء الرئيسية هذا في حال حياته ، أما في حال وفاته فيجوز له أن يوصي بالتبرع حتى بالأعضاء الرئيسية . الشيخ التبريزي : لا يجيز التبرع مطلقا لا حال الحياة ولا أن يوصي بعد الممات وسواء كانت أعضاء رئيسية أم غير رئيسية بل حتى لو توقفت حياة شخص آخر على هذا الاعطاء أم لا . السيد السيستاني : يتفق مع السيد الخوئي في أنه يجيز التبرع ولكن بغير الأعضاء الرئيسية هذا في حال حياته . ولكن بعد الوفاة لا يجوز ، إذا كان الموصي مسلما إلا إذا توقف انقاذ حياة مسلم على ذلك فيجوز حينئذ وان لم يوص بها صاحبها . هذا باختصار وإليك مجموعة من فتاواهم لمزيد من التفاصيل : - صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 1 ص 352 : سؤال 970 : قطع الانسان لاعضائه المهمة وإزالتها غير جائز ، ما هو التحديد للاعضاء المهمة ؟ وما هو الوجه في حرمة إزالتها فهل هناك نص خاص أو ضرورة أو غير ذلك ؟ الخوئي : مجموع ذلك مستفاد من موارد المنع ، والترخيص المبتلى بوقوعها لزوما أو غير لزوم ، عمدا أو خطأ . التبريزي : كل ما يعد ظلما للنفس وجناية عليها أو على أطرافها غير جائز ، ولا فرق في ذلك بين كون العضو رئيسيا أو غيره . سؤال 971 : ما هو الوجه لجواز قطع عضو من أعضاء الميت المسلم مع الايصاء من الميت ؟ . الخوئي : الوجه في حرمة قطع عضو من أعضاء الميت هو هتكه وعدم احترامه ، ولا هتك مع إيصائه بنفسه بذلك . التبريزي : لا يجوز ، لان حرمة الميت كحرمة الحي ، والوصية لا أثر لها في ذلك ، وقد ورد في بعض الروايات المنع من قص ظفر الميت أو شعره فكيف بقطع عضوه . سؤال 972 : هل يجوز للانسان أن يتبرع إلى أخيه المؤمن بإحدى عينيه أو إحدى كليتيه أو بعض أعضاء جسمه التي يمكن الاستغناء عنها ؟ الخوئي : أما التبرع بإحدى الكليتين أو بعض أعضاء الجسم مما لا يكون من الاعضاء الرئيسية كاليد أو الرجل فلا بأس به ، وأما التبرع بإحدى العينين فهو غير جائز . التبريزي : لا فرق في عدم الجواز بين احدى الكليتين أو احدى العينين ، فإن كلا منهما يعد جناية وظلما للنفس . سؤال 973 : هل يجوز للانسان أن يتبرع بكليته لزرعها لشخص آخر ، تلفت كليتاه لانقاذ حياته ، مع العلم أن الانسان يستطيع أن يعيش بكلية واحدة ، وكذلك هل يجوز أن يتبرع أحد الوالدين للولد بعينه أو بغيرها من الاعضاء التي لا يضر فقدانها بالحياة فإن مثل هذه الامور مما تمس الحاجة إليه ، وعلى تقدير الجواز فهل يجوز المعاوضة عليها أم لا ؟ الخوئي : لا يبعد جواز ذلك ، كما لا يبعد أخذ العوض لا بعنوان البيع بل بعنوان الهبة المعوضة ، مثلا بمعنى أنه يهب أحد مالا لاخر على أن يتبرع الموهوب له بكليته لذلك الشخص ، والله العالم . التبريزي : قد ظهر الجواب مما تقدم ، وأخذ المال ولو بشرط الهبة من أكل المال بالباطل . - صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 1 ص 445 : سؤال 1234 : هل يجوز التبرع بالعين من إنسان حي إلى حي آخر ؟ الخوئي : لا يجوز . - صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 1 ص 523 : سؤال 1456 : هل يجوز التبرع بكلية واحدة مثلا حال الحياة ، أو الايصاء بها بعد الموت ؟ التبريزي : الاظهر عدم جواز الاعطاء حال الحياة ، ولا الايصاء بالاعطاء بعد الموت ، والله العالم . - صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 2 ص 307 : سؤال 962 : مؤمن تتوقف حياته على كلية لتلافي احدى كليتيه ، وآخر على أتم الاستعداد للبذل والتبرع باحدى كليتيه لمحتاج ، لكن يترتب على ذلك حسب قرار الطبيب الذي يوثق به ، أو مطلقا عدم قدرة الباذل على الصوم بعد ذلك فهل يجوز له التبرع الذي يترتب عليه ظاهرا عدم القدرة على الصوم أم لا ؟ الخوئي : نعم لا بأس به في الصورة المفروضة ، والله العالم . التبريزي : الجواز في مثل ذلك مما يحسب جناية على النفس ، وظلما عليها ، مشكل جدا ، سواء استطاع الباذل الصوم أم لا ، وسواء توقفت حياة شخص آخر على هذا الاعطاء أم لا ، والله العالم . - صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 2 ص 552 : سؤال 1716 : هل يجوز للطبيب اجراء عملية نقل كلية من شخص إلى آخر ، إذا علم بأن المتبرع قد تقاضى أجرا في مقابل تبرعه ؟ التبريزي : إذا جاز للشخص اعطاء كليته ، كما في صورة الاضطرار ، أو كون المعطي كافرا ، فلا بأس ، والله العالم . سؤال 1717 : في حالة وجود شخص ميت ، وشخص آخر مريض ، يواجه الموت بسبب فشل في احد أعضاءه الرئيسية مثل القلب ، فهل يجوز أو يجب نقل العضو المطلوب من الميت إلى المريض ؟ التبريزي : لا يجوز ذلك ، الا إذا كان الميت غير مسلم ، والله العالم . سؤال 1718 : في أي سن يجوز للشخص التبرع بإحدى كليتيه ، وهل يجوز لغير البالغ التبرع لاحد أقاربه بموافقة ولي أمره ؟ التبريزي : التبرع فيه إشكال ، ولا يبعد عدم الجواز مطلقا ، والله العالم . - صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 3 ص 273 : س 823 : هل يجوز للشخص أن يتبرع بأجزاء من بدنه في حياته إذا كانت لا تضر بحياته كالكلية ، وهل يصح التبرع بعد وفاته ؟ الخوئي : ليس له التبرع بمثل ذلك من الاعضاء الرئيسية في حياته ، ويجوز الايصاء به بعد الوفاة ، والله العالم . التبريزي : يعلق على جوابه ( قدس سره ) : لا أثر للوصية في مثل ذلك . - الفتاوى الميسرة- السيد علي السيستاني ص 415 : - سأبدؤها أولا بسؤال عن جواز التبرع بالعين أو الكلية من انسان حي الى انسان حي آخر ؟ - لا يجوز التبرع بالعين ، واما التبرع بالكلية لمن لديه كلية اخرى سليمة فجائز . - يوصي بعض الاشخاص باستئصال بعض الاجزاء من جسمه بعد موته لزرعها في جسم انسان محتاج إليها فهل تصح مثل هذه الوصية ويجوز قطع تلك الاجزاء حينئذ ؟ - [ كلا لا تصح ولا يجوز ] ، إذا كان الموصي مسلما إلا إذا توقف انقاذ حياة مسلم على ذلك فيجوز حينئذ وان لم يوص بها صاحبها ، ولكن [ تثبت الدية على القاطع ] إلا مع الوصية بالقطع فلأ تثبت الدية عليه . - منهاج الصالحين - السيد علي السيستاني ج 1 ص 458 : مسألة 58 : لا يجوز قطع عضو من أعضاء الميت المسلم كعينه أو نحوها لالحاقه ببدن الحي ، فلو قطع فعلى القاطع الدية . وهل يجوز الالحاق بعد القطع أو يجب دفن الجزء المبان ؟ لا يبعد الثاني . نعم ، لا يجب قطعه بعد الالحاق وحلول الحياة فيه . مسألة 59 : إذا توقف حفظ حياة المسلم على قطع عضو من أعضاء الميت المسلم لالحاقه ببدنه جاز القطع ، ولكن تثبت الدية على القاطع على الاحوط ، وإذا ألحق ببدن الحي ترتبت عليه بعد الالحاق أحكام بدن الحي ، نظرا إلى أنه أصبح جزءا منه . مسألة 60 : هل يجوز قطع جزء من الميت المسلم لالحاقه ببدن الحي إذا كانت حيا عضوه متوقفة عليه ؟ الظاهر عدم الجواز . مسألة 61 : إذا أوصى بقطع بعض اعضائه بعد وفاته ليلحق ببدن الحي من غير ان تتوقف حياة الحي على ذلك ، ففي نفوذ وصيته وجواز القطع حينئذ اشكال ، ولكن الاظهر عدم وجوب الدية على القاطع . مسألة 62 : هل يجوز قطع جزء من انسان حي للترقيع إذا رضي به ؟ فيه تفصيل : فانه إذا كان قطعه يلحق ضررا بليغا به - كما في قطع العين واليد والرجل وما شاكلها - لم يجز ، والا جاز - كما في قطع قطعة جلد أو لحم أو جزء من النخاع ونحوه - . وهل يجوز اخذ مال إزاء ذلك ؟ الظاهر جوازه . مسألة 63 : يجوز التبرع بالدم للمرضى المحتاجين إليه كما يجوز اخذ العوض عليه مسألة 64 : يجوز قطع عضو من بدن ميت كافر غير محقون الدم ، أو مشكوك الحال للترقيع ببدن المسلم ، وتترتب عليه بعده احكام بدنه ، لانه صار جزءا له ، كما انه لا بأس بالترقيع بعضو من اعضاء بدن حيوان نجس العين - كالكلب ونحوه - وتترتب عليه احكام بدنه ، وتجوز الصلاة فيه باعتبار طهارته بصيرورته جزءا من بدن الحي بحلول الحياة فيه . إنا مستعدون لشرح العبارات الغامضه عليكم عاليه كما نتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساركم ولا تنسونا من دعائكم .

18-11-02, 08:49 AM	#12
اثني عشري عضو نشيط	مسألة 64 : يجوز قطع عضو من بدن ميت كافر غير محقون الدم ، أو مشكوك الحال للترقيع ببدن المسلم ، وتترتب عليه بعده احكام بدنه ، لانه صار جزءا له ، كما انه لا بأس بالترقيع بعضو من اعضاء بدن حيوان نجس العين - كالكلب ونحوه - وتترتب عليه احكام بدنه ، وتجوز الصلاة فيه باعتبار طهارته بصيرورته جزءا من بدن الحي بحلول الحياة فيه . ياريت تشرح هذه العبارة ورحم الله والديك وجزيت الف خير

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
دعاء كميل إبن زياد النخعي..	شمس الأصيل	منتدى الثقافة الإسلامية	13	12-05-08 02:48 PM
قصة الحمار الميت ؟	شموخ رجل	ركن القصة والرواية والمسرح	11	15-02-08 08:38 PM
النقد الأدبي -رؤى وأفكار ( إلى من يهمه الأمر )	دانيال	المنتدى الثقافي والأدبي	3	13-10-02 08:52 PM

توثيق المعلومة ونسبتها إلى مصدرها أمر ضروري لحفظ حقوق الآخرين
المنتدى يستخدم برنامج الفريق الأمني للحماية

.:: جميع الحقوق محفوظة 2023 م ::.