الإنتقام هل يشمل الجميع هذا ما نريد أن نعرفه منكم ؟

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى
السلام عليكم
تفضلوا جميعاً لقراءة هذه الرواية الشريفة لنأخذ منها مانستفيده
أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال: حدثني بكر بن صالح الرازي، عن سليمان بن جعفر الجعفري..
قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول لأبي: ما لي رأيتك عند عبد الرحمن بن يعقوب؟..
قال: إنه خالي.
فقال له أبو الحسن عليه السلام: إنه يقول في الله قولاً عظيماً، يصف الله تعالى ويحده، والله لا يوصف. فإما جلست معه وتركتنا، وإما جلست معنا وتركته.
فقال: إن هو يقول ما شاء، أي شيء علي منه، إذا لم أقل ما يقول؟
فقال له أبو الحسن عليه السلام: أما تخافن أن تنزل به نقمة فتصيبكم جميعاً؟
أما علمت بالذي كان من أصحاب موسى، وكان أبوه من أصحاب فرعون، فلما لحقت خيل فرعون موسى عليه السلام تخلف عنه ليعظه، وأدركه موسى وأبوه يراغمه حتى بلغا طرف البحر، فغرقا جميعاً.
فأتى موسى الخبر، فسأل جبرئيل عن حاله، فقال له: غرق رحمه الله، ولم يكن على رأي أبيه، لكن النقمة إذا نزلت لم يكن لها عمن قارب المذنب دفاع!.
المصدر :( أمالي المفيد ص112) و( أصول الكافي ج2 ص 375)
فمن يبدأ منكم بما إستفاده من هذه الرواية الشريفة
والسلام

[فاراب]

عليكم السلام..

ما استفدته هو أن الابتعاد عن الظالم شئ ضروري، فلربما يتأثر الانسان به تدريجياً.

أظن أن هذا أحد أسباب حرمة مثلاً "الجلوس" في مجلس يقدم فيه الخمر والمسكرات، أو ما شابهه من أحكام التي تحرم المقدمات. فنفسياً، ربما يتأثر الانسان وينجرف بفعل المحيط الفاسد، حتى ولو لم يكن يؤمن به سلفاً.

والله أعلم...

----
ملاحظة: والله، مواضيعك يا أخي جداً رائعه. أستمتعُ بالتفكير والمشاركة فيها. استمر في ابداعك!

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى
السلام عليكم
مرحباً بكم أخي الكريم فاراب
1-الإمام إستنكر على الراوي جلوسه عند رجل يحمل ضلال ويقول بقول يخالف أهل الدين
2- الإعتذار بالنسب حتى ولو كان خال وهو كما ورد (أحد الأبوين)إلا أن العقيدة تبعد بين الولد وأبوه ولا يساوم عليها
3- يقرر أنه إما أهل البيت عليهم السلام أو غيرهم من أهل الضلال وكل ما يخالفهم فهو ضلال
4- الإعتداد بالنس والقول بأني لا أتأثر ينهي عنه الإمام عليه السلام
5- أقل ضرر من الجلوس في مجالس الضلال هو شمول العذاب للجميع
فما رأيك أخي العزيز فاراب هل هذا موجود في المجتمع أم لا؟
أشكر دوقكم العالي
والسلام

[عيد الولاية]

الأخ الصراط المستقيم وعليكم السلام ورحمة الله

مواضيعك جدا رائعة ، جزاك الله خير الجزاء

ولكن لي استفهام بسيط حول هذه الرواية :

كيف نوفق بين هذه الرواية وقوله تعالى :

{قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} (164) سورة الأنعام

فهل يؤاخذ الإنسان بجرم غيره ؟

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى
السلام عليكم
مولانا هناك عقاب دنيوي وهناك عقاب أخروي الأخروي الإنسان العادي يتحمل وزر ماعمل والإنسان المؤسس للظلم فهو يحمل وزره ووزر من عمل بظلمه وهذا مبدأ قرآني فلاحظ ..
أما العذاب الدنيوي فهناك عذاب خاص وهناك عذاب عام وشامل والذي يسمى والعياذ بالله بالخسف أو الإنتقام فهو كما ذكرت الرواية يشمل الصالح والطالح وذلك إما لأنه لم يأمر بالمعروف كما تحدثنا آيات الأمم السابقة أو ماجاء في ديل الرواية السابقة (في أصل الموضوع فراجع ) أو أنه علم بالخطر ولم يبتعد كما ذكر الإمام للراوي الذي كان يجلس مع عمه وهو يقول بمالا يتناسب بشأن الله عزوجل وهناك بيوت الغناء (تأمن الفجيعة ) البلد التي تكثر فيها الزنة (يكثر فيها موت الفجائي) أو السكة القلبية كما يعبر عنها فهذا النوع من العقاب ليس من باب تحمل الوزر الخاص بالآثم ولكنه يأتي كأثر وضعي كما لو كان إنسان جالس في بلد فيها زنا والعياذ بالله هل يضمن عدم الموت فجأة علماً بأن الآثار الوضعية للمعصية تشمل الجميع ولا تسمى عقاب ولا يعتبر تحمل لوزر الغير
أما العقاب الخاص فيصيب أهله فقط وهذا واضح
ارجو أن يكون الجواب واضح فلا تناقض ولاتعارض بين الآية والرواية
والسلام

[janat]

مشكور أخي الكريم الصراط المستقيم .....

نعم الانتقام يشمل الجميع .....

[الأيــــام]

بسمه تعالى


أشكرك أخينا وأستاذنا "الصراط المستقيم"
على هذه المشاركة القيمة .
فجزاك الله كل خير..

وأنها بالفعل لرواية مؤثرة وفائذتها عظيمه
ولو من جانب التأدب مع الله .


شكرا جزيلا لك وكثر الله من أمثالك،،،



أخوك: الأيام
منتدى تـاروت الثقـافي
بستان الفكر والمعرفة

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى
السلام عليكم
أهلاً ومرحباً بالأخ العزيز الأيام
جعلنا الله وإياكم من السائرين على نهج محمد وآل محمد
والسلام

[نور الشمس]

يالله ....

أول مرة أعرف ان الانتقام يشمل الجميع ..

إذن كما أن الله يرحم قوم لوجود شخص مؤمن بينهم ,, كذلك يعذب قوم لوجود شخص طالح بينهم أيضاً ..

ولكن كيف نجمع بين هذه الرواية وبين الآية ( وإن جاهداك على أن تشرك بي ماليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا....... ) 15 سورة لقمان ,,

جزاك الله ألف خير أخي الكريم الصراط المستقيم ..



نور
منتدى تاروت الثقافي
بستان الفكر والمعرفة