الَأخ المحرر الِإسلَامي ...

[خادم بقية الله]

مولاي و أخي المحرر الإسلامي
و عليكم بالسلام .
تفضلتم مشكورين بالرد على من تقول بإنكار حادثة ظلم الزهراء عليها السلام و آذاها . لكن سمعت من أحد الأشخاص الثقات " أنه قال " أن الشخص المعني نفى العصمة و الظلم عن الزهراء عليها السلام ، فقال عن العصمة بأنها لم تكن معصومة من الله و إنما بسبب عبادتها و طول وقوفها بين يدي الله اكتسبت العصمة و أن قضية الظلم و الأذي لم تحدث على الزهراء " كما ذكرنا سابقا " بل هي مجرد عبارات تحشى بها الكتب من أجل غظهار الأسى و الحزن على مصائب أهل البيت . فما ردكم على ذلك .
و اعتذر إن كنت أجحفت حق اعلماء الباقين في كلمتي السابقة ، لكنني " بصفتي متحدثا سنيا " أقول أغلب العلماء .
أما عن قضية أحقية أبي بكر بالخلافة بعد رسول الله و أفضليته على القوم من بعد وفاة نبي الرحمة " صلى الله عليه و آله و سلم " فهناك أدلة أوردها في هذا المقام و أتمنى أن ترد علي من باطن الكتب و الأحاديث الموثقة لا الضعيفة و أعني التي وثقها الشيخ الألباني .
الأول : عن علي رضي الله عنه " كما في المصدر " قال : أول من يدخل من الأمة الجنة أبو بكر و عمر ، و إني لموقوف مع معاوية للحساب . ميزان الاعتدال 1/271.
الثاني : عن ابي هريرة مرفوعا : عرج بي إلى السماء فما مررت بسماء إلا وجدت فيها مكتوبا : محمد رسول الله ، و أبو بكر الصديق من خلفي .
الثالث : عن عبد الله بن عمر مرفوعا : لما ولد أبو بكر في تلك الليلة اطلع الله على جنة عدن فقال : و عزتي و جلالي لا أدخلك إلا من أحب هذا المولود .
و في حديث آخر أن أبا بكر منزلته من النبي بمنزلة هارون من موسى .
فكل هذه الأحاديث و غيرها تدل على فضيلة أبي بكر و على أحقيته بالخلافة من علي سلام الله عليه .
فما ردكم على ذلك ؟ .
نرجو أن تعذرونا لكثرة جدالنا معكم فأنتم أهل العلم و المعرفة .
و دمتم في رعاية الله .

خادمكم :
خادم بقية الله الأعظم .

[المحرر الإسلامي]

بسمه تعالى
السلام عليكم
مولانا الكريم خادم بقية الله الأعظم
كل ماذكرته من روايات إما موضوعة أو ضعيفة على رأي كبار علماء أهل السنة والجماعة
الرواية الأولى : عن علي رضي الله عنه " كما في المصدر " قال : أول من يدخل من الأمة الجنة أبو بكر و عمر ، و إني لموقوف مع معاوية للحساب . ميزان الاعتدال 1/ 271
أقول
( (لم أعثر عليهافي المصدر المذكور وقد ذكرها صاحب كتاب فضائل أبي بكر وضعفها بل نقل رأي السيوطي أنها من الموضوعات فراجع))

الرواية الثانية ..أبو هريرة (‏عرج بي السماء فما مررت بسماء إلا وجدت فيها اسمي محمد رسول الله وأبو بكر الصديق من خلفي‏)‏
أقول أن صاحب كتاب الموضوعات يقول مانصه
((فيه عبد الله بن إبراهيم يضع عن عبد الرحمن بن زيد ضعيف قلت عبد الله أخرج له أبو داود والترمذي والحديث له شواهد عن ابن عمر وابن عباس وعلي وأبي الدرداء وأنس والبراء وأبي سعيد‏(راجع :تذكرة الموضوعات )
وأضيف أيضاً (والسيوطي نظمها باسانيدها ومتونها في سلك الأحاديث الموضوعة من لآليه المصنوعة غير أنهم لم يجعلوا الآفة فيها من أبي هريرة نفسه فراجع )
وهنا ملاحظة هامة نوردها للفائدة
((قال عامر بن شراحيل: أكثر من كذب عليه من الأمة الإسلامية هو أمير المؤمنين عليه السلام))(راجع ..تذكرة الحفاظ للذهبي 1: 77)
وأنقل لكم نص بنفس الصدد عده الألباني من الضعاف
نص الحديث 4033 حدثنا هناد بن السري عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن عبد السلام بن حرب عن أبي خالد الدالاني عن أبي خالد مولى آل جعدة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي تدخل منه أمتي فقال أبو بكر يا رسول الله وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي * ( ضعيف _ المشكاة 6024 ) .
الكتاب ضعيف سنن أبي داود
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر المكتب الإسلامي
الطبعة الطبعة الأولى
تاريخ الطبعة 1412 هـ - 1991 م

ونص آخر أيضاً
نص الحديث ‏أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي يدخل منه أمتي قال أبو بكر: وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه قال: أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي. ( ضعيف ) _ سنن أبي داود ، الحاكم ، عن أبي هريرة‏ الضعيفة 1745.
الكتاب ضعبف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر المكتب الإسلامي في بيروت

الرواية الثالثة :عن عبد الله بن عمر مرفوعا : لما ولد أبو بكر في تلك الليلة اطلع الله على جنة عدن فقال : و عزتي و جلالي لا أدخلك إلا من أحب هذا المولود
أقول
فهي من الموضوعات ((من موضوعات أحمد بن عصمة النيشابوري كما مر في ج 5 ص 300 ط 2))
............................
مولانا الكريم أعتذر للرد المقتضب وذلك لإنشغالي وسوف أعود لأرى تعقيبك وتعليقك
أما بخصوص مانقله لكم من تثق به من المؤمنين حول الرجل فجله صحيح وإن أحببت أن أوقفك على كثير من أفكاره أو ماسمعته من كثير من المراجع عنه فأنا حاضر ولكن ليس في المنتدى لأن المدير العام للمنتدى لايقبل بهذه الأبحاث وإلا أنا بالخدمة فيأي مكان ولا أخشى أحد
والسلام

[خادم بقية الله]

و عليكم بالسلام مولاي العزيز المحرر الإسلامي ...
سيدي إن ما ذكرته من ضعف واضح لهذه الروايات أو أنها من الموضوعات ليست بالشيء الذي يخفى على الجميع و خصوصا أنك بينت المصادر التي يرجع إليها من خلال البحث و التنقيح عنها " بفرض أني شيعي " ...
و لكن ...
أنتم تقولون " بفرض أني لسني " أن علماءكم إذا اعتمدوا أو استدلوا برواية و إن كانت ضعيفة السند و الدلالة إلا أنهم يستخدمون كبرى الجابرية عندكم و بذلك تصبح من الأدلة المستمسك بها ...
و بهذا فإن الأدلة التي ضعفتها قد وثقها الكثير من العلماء بسبب المشهور و كثرة الإستدلال بها في أفضلية أبي بكر و صحبه و أحقيتهم بالخلافة من صاحبكم ( ..... ) .
فما هو ردكم على ذلك ...
و من جهة أخرى لما جلس علي " رضي الله عنه " ( كما يقولون ) عن أخذ حقه ما دام صاحب الحق في نظركم ، لم جلس ستة أشهر بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و لم يطالب بحقه ممن أخذه منه إن كنتم محقين في ذلك .
و من باب الأولوية إن كان علي هو الأحق بالخلافة بعد رسول الله فلما لم ينص عليه بصريح العبارة أنه هو الخليفة من بعده على هذه الأمة و لما سكت عن ذلك .
أرجو أن تبين ذلك من كتبنا " كتب السنة " ...
فإن قلتم حديث الغدير ، فلم يصححه أحد من الرواة و لم يوثقوه ..
و إن قلتم حديث الطائر المشوي أو الدار أو المنزلة فكلها ضعيفة السند ، فبماذا ترد على ذلك من كتبنا .
و دمتم في رعاية الله .
و السلام .

خادمكم :
خادم بقية الله الأعظم .

[المحرر الإسلامي]

بسمه تعالى
السلام عليكم
قلتم

اقتباس: أنتم تقولون " بفرض أني لسني " أن علماءكم إذا اعتمدوا أو استدلوا برواية و إن كانت ضعيفة السند و الدلالة إلا أنهم يستخدمون كبرى الجابرية عندكم و بذلك تصبح من الأدلة المستمسك بها ... و بهذا فإن الأدلة التي ضعفتها قد وثقها الكثير من العلماء بسبب المشهور و كثرة الإستدلال بها في أفضلية أبي بكر و صحبه و أحقيتهم بالخلافة من صاحبكم ( ..... ) . فما هو ردكم على ذلك ...

هذا المبنى أجنبي عن موضوعنا ومع هذا فلو أردنا نقاش المبنى فهو يرجع للروايات المرسلة الخاصة عندنا والتي لاتخالف الكتاب والسنة وإما مايخالف الكتاب والسنة فهو ساقط وليس له قيمة عند أعلامنا هذا أولاً وثانياً المباني الراجعة للمسائل الفقهية يمكن لمن يتسامح في أدلة السنن أن يتسامح فيها ولكن ليست التي تخالف إجماع الطائفة فتأمل ..
أما مايخص الموضوع فهذه الروايات ضعيفة عند علماء أهل السنة وهم من يحكمون بأنها من الموضوعات فنحن نلزمهم بمايرونه وفي هذا المورد نعمل بهذه القاعدة وهي قاعدة الإلزام ..
وأما قولكم

اقتباس: و من جهة أخرى لما جلس علي " رضي الله عنه " ( كما يقولون ) عن أخذ حقه ما دام صاحب الحق في نظركم ، لم جلس ستة أشهر بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و لم يطالب بحقه ممن أخذه منه إن كنتم محقين في ذلك .

إذا سلمت بأن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام لم يبايع وهذا (ورد في البخاري) فلازم تسليمك :
1) أن علياً عليه السلام بقي ستة أشهر بدون إمام والرسول صلى الله عليه وآله يقول (ومن بات ليلة وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) فهل تلتزم بأن الإمام عليه السلام مات على الجاهلية ؟
2) أنه تأخر عن البيعة ليثبت بطلان بيعتهم وليعلن للعالم إستنكاره وحتى لايدخل معهم فتكتسب خلافتهم شرعية لأن الرسول صلى الله عليه وآله جعله مدار الحق (علي مع الحق والحق مع علي ) فأي الأمرين تختار ؟...
وهنا يمكن القول بأن امتناعه عن البيعة لأبي بكر مطالبة بالحق واعلان عن عدم أحقيّة خلافة أبي‎بكر هذا أولاً
وثانياً :قد ورد في اخبارنا أنّ الامام كالكعبة يُؤتى ولا يأتي ، الامام يجب ان يُؤتى لا أنه يأتي ، هذا إشارة الى ان الامام (ع) بكل عصر يجب ان يقصده الناس ويؤتوه ويطلبوا منه القيام بالحكومة والتصدي لتطبيق الاحكام والشريعة الاسلامية ، اما ان يقصد هو ـ اي الامام ـ الناس ليحملهم على الانصياع له والاطاعة له فهذا ليس وظيفة من وظائف الامام (ع) .

خامساً : نجد في نهج البلاغة وغير نهج البلاغة عن أمير المؤمنين (عليه السلام ) التصريحات الكثيرة الدالة على أنه (عليه السلام) إنّما لم يقم بالامر لأنّه بقي وحده ولم يكن معه إلاّ القلائل الذين بحسب تصريح الامام (عليه السلام) ضنّ بهم على الموت ـ ضن بالضاد بمعنى بخل ـ وأيضاً (عليه السلام) يقول في الخطبة الشقشقية المعروفة : ( وطفقت أرتئي بين أن اصول بيد جذّاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربّه فرأيت الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا أرى تراثي نهبا ... ) وأيضا عن أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول : انه رأى ان العرب سترجع عن الاسلام وترتدُّ عن الدين ولذلك سكت ، والى غير ذلك من التصريحات الموجودة عن امير المؤمنين (عليه السلام)
وعليه هو طالب بحقه ولكن لما لم يجد أعوان سكت وصبر كما وأخبره رسول الله صلى الله عليه وآله .
وثالثاً: الإمامة عندنا منصب إلهي ..الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) كان خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ووصيه في كل مقاماته ومنازله إلاّ النبوة ، والحكومة إنّما هي شأن من شؤون الامام فان انقاد الناس وانصاعوا وطلبوا منه القيام بالامر فحينئذ يجب على الامام ذلك وإلا فالناس هم المقصّرون ، ولذا يقول علمائنا : بان الامامة وجودها لطف وتصرّفه لطف آخر وعدمه منّا ..
ورابعاً: قضية أمير المؤمنين (عليه السلام) تُشبه تماماً قضية هارون (عليه السلام) ، ولذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله ) لأمير المؤمنين : ( أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي ) وقد حكى الله سبحانه وتعالى في قصّة هارون أنّه خاطب أخاه موسى قائلاً : (( إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي )) الاعراف : 150 ، وقضية علي كقضية هارون تماماً ..
هذا تمام الرد على النقطة الثانية من النقاط التي أردنا الرد عليها وسوف نعود لبقية النقاط في غير هذا الوقت نظراً لضيق الوقت ودخول وقت صلاة الفجر
والسلام

[المحرر الإسلامي]

بسمه تعالى
السلام عليكم
قلتم

اقتباس: و من باب الأولوية إن كان علي هو الأحق بالخلافة بعد رسول الله فلما لم ينص عليه بصريح العبارة أنه هو الخليفة من بعده على هذه الأمة و لما سكت عن ذلك .

قولكم لماذا لم ينص عجيب !!! فالنصوص صريحة على خلافته وإمامته وأحقيته بالخلافة وسنوقفكم على بعضها ..
أما قولكم

اقتباس: أرجو أن تبين ذلك من كتبنا " كتب السنة " ...

فهل تركتم التعبد بالقرآن الكريم أم على قلوب أقفالها ..
هل قرأتم هذه اآية الكريمة في كتاب الله
(( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )) المائدة : 55 .

ألم ذهب المفسرون والعلماء من الفريقين إلى أنها نزلت في حق علي عليه السلام حينما تصدق بخاتمه في أثناء الصلاة .

وإليك بعض مصادرها عند الفريقين شيعة وسنة حتى تتبين :

عند الشيعة وهي الطائفة المحقة :

1. بحار الأنوار، ج35 / باب 4 .

2. إثبات الهداة، ج3 / باب 10 .

وعند أهل السنة والجماعة :

1. شواهد التنزيل، للحسكاني الحنفي، ج1، ص161 / ح 216 .

2. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب، ج2، ص409 / ح908 .

3. تفسير الطبري، ج6 .

4. أنساب الأشراف للبلاذري، ج2، ص 150 / ح151 ، ط بيروت .

5. الصواعق المحرقة لابن حجر .

أليست دلالة الآية الكريمة على ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام واضحة بعد أن قرنها الله تعالى بولايته وولاية الرسول، ومعلوم أن ولايتهما عامة فالرسول أولى بالمؤمنين من أنفسهم فكذلك ولايه علي بحكم المقارنة فهل هذا قريب لذهنكم (
وأما قولكم

اقتباس: فإن قلتم حديث الغدير ، فلم يصححه أحد من الرواة و لم يوثقوه ..

فقولكم هذا لهو من أعجب العجب فإليك الحديث وبعض مصادره
حديث الغدير.. وهو قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع حينما قام في الناس خطيبا في غدير خم ـ من خطبة طويلة ـ :

« ثم قال : يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه، فهذا مولاه ـ يعني علياً ـ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه … »

وقد روى هذا الحديث جمهرة كبيرة من الصحابة وأورده جمع كبير من الحفاظ في كتبهم وأرسلوه إرسال المسلمات (تأم هذا جيداً).

وإليك بعض المصادر :

1. الصواعق المحرقة، لابن حجر الهيثمي المكي الشافعي، ص25 ، ط الميمنية بمصر .

2. كنز العمال للمتقي الهندي ، ج1/ص168/ح959، ط 2 .

3. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ، ج2/ص45/ح545 ، ترجمة الإمام علي .

4. صحيح مسلم ، ج2/ص362 ، ط عيسى الحلبي بمصر (قريب منه) .

ودلالة الحديث على خلافة وولاية علي عليه السلام واضحة ، فلا يمكن حمل الولاية على معنى المحب والصديق وغيرهما لمنافاته للمطلوب بالقرائن الحالية والمقالية .

أما المقالية : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكر ولاية علي بعد ولاية الله وولايته، ثم جاء بقرينة واضحة على أن مراده من الولاية ليس هو الصديق والمحب وما شاكل وذلك بقوله : (( وأنا أولى بهم من أنفسهم )) فهي قرينة تفيد ان معنى ولاية الرسول وولاية الله تعالى هو الولاية على النفس فما ثبت للرسول يثبت لعلي عليه السلام وذلك لقوله : (( من كنت مولاه فهذا مولاه )) .

وأما الحالية : فإن أي إنسان عاقل إذا نعيت إليه نفسه وقرب أجله تراه يوصي بأهم الأمور عنده وأعزها عليه .

وهذا ما صنعه رسول الله صلى الله عليه وآله حينما حج حجة الوداع، حيث جمع المسلمين وكانوا أكثر من مئة ألف في يوم الظهيرة في غدير خم و يخطبهم تلك الخطبة الطويلة بعد أن أمر بارجاع من سبق وانتظار من تأخر عن الحير و بعد أمره لتبليغ الشاهد الغائب .

كل هذا فعله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ليقول للناس إن علياً محب لكم صديق لكم، فهل يليق بحكيم ذلك ؟ وهل كان خافيا على أحد من المسلمين حب علي للاسلام والمسلمين ؟ وهو الذي عرفه الاسلام باخلاصه وشجاعته وعلمه وإيمانه .

أم ان ذلك يشكل قرينة قطعية على أنه صلى الله عليه وآله وسلم جمعهم لينصب بعده خليفة بأمر الله تعالى : (( يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس )) ..
وهذا الحديث قد صححه الألباني فراجع وإن أحببت فراجع( سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع)
وأما قولك

اقتباس: المنزلة فكلها ضعيفة السند

تضعيفك لهذا الحديث أيضاً يخرجك عن رأي بعض علماء السنة من الملة أتدري لماذا ؟
لأن هذا الحديث قد ورد في الصحاح (البخاري ومسلم ومسند أحمد )و القول بضعف الحديث تكذيب لتسالم الأعلام على أن هذه الكتب أصح الكتب بعد كتاب الله ..فتأمل

إليك نص حديث المنزلة، وهو قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام :

« أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي »

وهو من الأحاديث المتواترة فقد رواه جمهرة كبيرة من الصحابة . ومصادره كثيرة

أيضا نذكر منها :

1. صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب غزوة تبوك، ج5/ص129، دار الفكر .

2. صحيح مسلم، كتاب الفضائل، باب من فضائل علي بن أبي طالب، ج5/ص301/ح3808 دار الفكر .

3. مسند أحمد بن حنبل، ج3/ص50/ح1490 .

4. سنن ابن ماجة، ج1/ص42/ح115، دار إحياء الكتب .

5. تاريخ الطبري، ج3/ص104 .

وتركنا الكثير للاختصار ... وسوف أورد لك تصحيح الألباني للإطلاع إن شاء الله

ودلالته على ولاية علي عليه السلام وإمامته بعد رسول الله صلى الله عليه وآله واضحة إذ أن هارون كان خليفة لموسى عليهما السلام ونبياً، وقد أثبت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفس المنزلة لعلي عليه السلام باستثناء النبوة، فدلّ ذلك على ثبوت الخلافة له عليه السلام ...
تصحيح الألباني وهذا النص جامع لعدة روايات لذلك أخترته لكم

نص الحديث 118 حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله * ( صحيح ) _ الصحيحة 335/4
الكتاب صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند
المؤلف محمد تاصر الدين الألباني
الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض
الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1408 هـ - 1988 م
وأترك الباقي لضيق الوقت وعذراً
والسلام