اين بنت الزهراء عن الرساله الزينبيه

[ياوديعة علي]

اقتباس: (( القضية الحسينية الشريفة بين العاطفة والعقلانية)) ============================= بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله المعصومين لاشكَّ أنّ كل قضية وجودية تتطلب في التصديق بها الى حكم العقل والوجدان . وحينما يذعن العقل بحقانية هذه القضية وخصوصا قضية الحسين/ع/ ونهضته الشريفة ومشروعيتها القيمية. ويقبلها قبولا تصديقيا. يأتي دور العاطفة في التعاطي معها إيجابا أو سلبا وهنا تتأرجح القضية بين العاطفة والعقل فكل منهما له فروضه ومحدداته البشرية فالعاطفة تطلب الإنتماء الوجداني والنفسي الى جوهر القضية الحسينية وقد تُعبّر عن إنتمائها سلوكيا بالمشروع واللامشروع وبحسب الفهومات البشرية. وهنا نحتاج الى ضرورة تصحيح اللامشروع أو تكييفه فقهيا وعقلانيا بصورة نضمن معها مقبولية الشرع الحكيم. وكذلك العقل يطلب الإنتماء الواعي والهادف والحكيم من القضية الحسينية وقيمها الشريفة. وعلى هذا الأساس يتحصّل لنا أمرين في ماهية التعاطي مع القضية الحسينية وهما :: الإنتماء العاطفي(الوجداني) و الإنتماء العقلاني الفكري القويم. وهما عنوانان مركزيان يجب توافرهما في هوية الإنسان المؤمن وكلاهما مطلوبان في التعاطي مع أي قضية عقديّة وليس الأمرُ محصورا بعاشوراء لا بل يمتد الى كل مديات التعاطي مع شرعة الإسلام ومنهاجه: والقرآن الكريم نص على ضرورة الإنتماء والتعاطف وجدانيا مع المعصومين /ع / في قوله تعالى: ((((قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى الشورى /23. ونص أيضا على ضرورة الإنتماء الفكري الواعي والمُستَبصِر الى العقيدة والشريعة:: فقال تعالى: ((قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )) يوسف108 وبما أنّ حديثنا عن هوية القضية الحسينية الشريفة والتي تتجلى موضوعاتها ومحمولاتها وأحكامها غالبا في ماهية الشعائر العاشورائية فهنا يجب أن يأخذ الهدف الحسيني الشريف القسط الأكبر في تحققاته في مجتمعنا وذواتنا أخلاقيا وسلوكيا وحتى فكريا وبقدر كبير يفوق ما تأخذه الشعائر في طقوسيتها العملية. لأنّ الحسين/ع/ هو إنسانٌ هادف ومعصوم وحكيم فمن العبث والقبح أن نُضيَّع أغراضه وأهدافه الشريفة ونختزلها في صورة الشعائر والتي أغلبها جائت متأخرة في طقوسيتها عن الهدف الحسيني الشريف. فالمطلوب هو أن تكون أهداف الحسين /ع/ المقدسة في واجهة القضية الحسينية في يومنا هذا أولا وبالذات. وأما الشعائر فيجب أن تأخذ طريقا تعبيريا مشروعا ومقبولا عقلانيا وبإسلوب معتدل لا يُنحي أهداف ومرادات الحسين/ع/ خلف الواجهة . وأما الحديث عن حركة ونهضة الحسين /ع/ في وقته فيجب أن تُطرح بلغة الوقت وثقافة العصر وبقراءة فاحصة وموثقة بحيث تعتمد قراءة النص الحسيني الشريف ظهورا وظاهرة في حياتنا . لأننا نعتقد أنّ قول ونص و سلوك وفعل المعصوم/ع/ حجة شرعية لفظية و غير لفظية تمتد في إطلاقها القيمي فتشمل وقتنا هذا . ولايفوتني أن أنبّه الخطباء والرواديد بأنّ (لسان الحال) الذي يحكي عن حال المعصومين/ع / هو كذب محض فيجب الإلتفات إليه والإبتعاد عنه بقدر الإمكان فهو غير مقبول شرعا وعقلا وقد يوجب عدم رضا المعصوم/ع /. وأخيرا: قال الله تعالى: ((لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ))يوسف111 وسلامٌ على الحسين في العالمين وسلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته مرتضى علي الحلي:النجف الأشرف:

مما لايخفا علينا ان كربلاء كانت نهجا مخططا في كل حادثه فيه
ليشمل جميع انواع العاطفه
فراينا العروس فيه تضحي فداء لابن بنت الرسول صلى الله عليه وآله
وراينا الشباب من كان شبيها بجده واباه ومنهم العريس والاكبر وذاك جاسم اليتيم الذي كان في وصاية عمه وايضا تمت التضحيه به حتى بلغ اشد مبلغه مما لاعين رات ولااذن سمعت
غير في من احب الله على نفسه حتى ضحى سيد الشهداء برضيعه وتمثل اعظم مشهد من معاني الايثار
وبقيت مصيبه سرت عبر الدهور تجاهلناها بظلم
وهي زينب سيدتي الحوراء
نعم اخواتي على وجه الخصوص و اخواني ظلمنا خير النساء ولم نقدر حق تقدير تضحيتها الساميه بخدرها كل يوم من عزاء العشره منذ اول يوم حتى تختم الاحزان وتلك الغصه تذكر كل يوم على المنبر هل يذكرها الخطيب لنبكي فقط؟؟
الى متى يابنات حواء سوف نقدر جهاد العقيله
ونجعلها هي الرداء الساتر ونقتدي بها وبعفتها ولانجعل في قلوبنا ضعف اتجاه اي تيار
قد يجرفنا نحو البعد عنها

هل ترين /ترى من مصاب السيده العظيمه الجليله رساله الى الحجاب ؟؟
هل الحجاب الاسلامي الشرعي يجب الاخذ به من خلال الاحكام ام من خلال الاقتداء بفاطم وابنتها سلام الله عليهم ؟؟
هل تعتقدي ان عبائتك/عبائة زوجتك او ابنتك شرعيه ؟؟
تعتقد /تعتقدين يوما ما قريب سوف يقودك عشقك لخير النساء الى التأسي بها ؟؟

اعتذر للاطاله لكن ظلم السيده سلام الله عليها يحتاج للتوقف عنده وتحليل قضيته كما انها لاتقف عند الحجاب الشرعي فقط انما تتعدى ذلك باشواط لربما انتم سوف تشاركونا بها
اللهم بلغنا الهدايه والنصره لمحمد وآله

[عاشق السماء]

اللهم صل على محمد وآل محمد

الأخت يا وديعة علي
لكِ تحية طيبة
وعظم الله لكِ الأجر والثواب بمصاب الإمام الحسين عليه السلام

للإجابة على ماتفضلتي به من تساؤلات كريمة متعلقة بمولاتنا
السيدة زينب الحوراء فخر المخدرات وعقيلة الطالبيين سلام الله عليها

في اعتقادي البسيط أن وجود مولاتنا زينب بطلة كربلاء ومن معها من النساء والأطفال هو رسالة بكل تأكيد للحجاب
ودروس تختزل في باطنها الكثير من القيم الكربلائية العظيمة .

فماذا يعني بكائنا على مولاتنا زينب ومن معها من النساء عندما سارت أسيرة إلى الشام
بيد الجيش اليزيدي الخائب ؟

لو تمعنا قليلاً وتفكرنا ببصيرة ووعي لعرفنا أننا نبكي لأجل قيمة المرأة العفيفة
والحجاب الذي نزع بالقوة والقهر كان شعاراً تشع منه العفة والطهارة وهو أمر
مقدس تعلمناه من عقيدتنا الصافية .

بالنسبة للحكم والإقتداء أعتقد أن بينهما علاقة وترابط روحي
فالقدوة هي عطاء موجود ومتمثل في سيدتنا زينب الحوراء
ومن معها من النساء العفيفات
والحكم صادر من قبل علماء أجلاء وعظماء في تقاهم
فلهذا كانت العلاقة روحية بينهما ولها أبعادها التي من خلالها
نتحصل على الدرجات العالية من رب السماء لأننا نصرنا دينه بتمسكنا
بقوانينه التي سنها لنا أنبيائه والأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام .

ومن جهة الهداية هي من الله تعالى وهو الذي بيده ملكوت كل شيء
والشخص بيده معرفة نتائج أفعاله مع مرور الأزمان
يقول النبي صلى الله عليه وآله (من عرف نفسه فقد عرف ربه)

نسأل الله أن يوفق الجميع لكل خير وصلاح
وأن يهبنا البركات الجميلة لننال الأنس بطاعته

تحياتي السماوية
عاشق السماء

[ياوديعة علي]

شكرا لتواجدك اخي عاشق لاحرمنا منك
براي ظلمنا الرساله الطاهره التي بكاها زين العابدين سلام الله عليه حتى انتقل لرحمة الله
ولو تمعنا فيها لوجدنا ان الرساله الزينبيه تحمل في طياتها اكثر من قضية الحجاب وحده
بينما نحن نبكي فقط

اسئل الله تعالى بلوغ غاية رضاه لنا ولكم
شكرا مجددا

[عاشق السماء]

العفو أختي الكريمة يا وديعة علي

حبيت أضيف نقطة معينة والكثيرين لايلتفتوا لها
هي صغيرة في نظرهم ولاتستدعي الأهمية في نظرهم

رغم أن مولاتنا زينب سلام الله عليها كانت بين أشرار من الخلق
إلا إنها في ردودها وكلماتها الصادرة من ما حل بأهلها وعظم مصيبتهم
لم أرى أنها تعاملت بعاطفة بل كانت في كل حركاتها وسكناتها تنظر بعين
قد يأتي قائل ويقول هي معصومة ولاييجوز أن يصدر منها أي سب وشتم
وحاشاها كما نعلم ونوقن لأن تربت في بيت لايسمع فيه اللغو والكلام البذيء

لكن بعضاً من شيعتها لايركزون على مثل هذه الأمور ونرى من يشتم ويسب
والضحية هم أبنائه وأطفاله فلذلك فنتيجة هكذا تربية نراهم حتى بيننا لايراعون
ولايضعون لأنفسهم رادعاً لمثل هذه الأمور

قد نأتي لقضية ما والتهجم على شخص معين وفي قضية معينة نرى البعض هداه الله
يسب ويشتم في عرض ذلك الشخص وكأنه مخول ولارقيب عليه

يقول الله تعالى (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه)

فهناك من يقول بأن فلان من الناس فاسق وغيره ويجوز سبه وشتمه
هذا الكلام خطأ ولايوجد عندنا السب يزيد عليه اللعنة ماذا قال فيه أهل البيت
عليهم السلام رغم أنه فعل جرماً شنيعاً لم يفعله أحد غيره إلا أنهم وصفوه
بالصفات الذميمة ويجوز لعنه لأن اللعن هنا عبادة وهم يعلمونا كيف نتكلم
وماهي الكلمات المناسبة لمثل هذه الأمور التي لايلتفت لها الكثيرون
وإليك قصة للإمام علي عليه السلام أفادنا الله وإياكم منها


سمع الإمام علي عليه السلام قوماً من أصحابه يسّبون أهل الشام أيام معركة صفين فقال لهم: - كما في نهج البلاغة -:

(إني أكره أن تكونوا سبّابين، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم، وذكرتم حالهم، كان أصوب في القول، وأبلغ في العذر، وقلتم مكان سبكم إياهم:

(اللهم احقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، وأهدهم من ضلالهم حتى يعرف الحق من جهله، ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به).

لعلها كلمة بليغة جداً ولكي نكون بحق أتباع هذه المدرسة فينبغي أن لا تأخذنا العاطفة
بل علينا أن نكون أهل رقي ومنهج سماوي كبير


تقبلي تحياتي السماوية
عاشق السماء

[عبد الله ناصر]

جزاكم الله خير