New Page 1
قديم 04-06-13, 01:31 AM   #61

عاشق الحوراء
م. منتدى الحياة الزوحية

 
الصورة الرمزية عاشق الحوراء  







مبسوط

رد: العرفان ...


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكشاف
 ا
عزيزي عاشق الحوراء

فيما ذكرت من الاستدلال بالروايات أنا لست في صد التعرض للعرفان في ذاته و لا الحلاج بل كما ذكرت ابتداء .. عندي وجهة نظر في فهم معنى بعض النصوص والعبارات .

عزيزي الكشاف الرد الذي نقلته لم يذكر فيه الراي في العرفان انما راي فقهاء الطائفة في الحلاج نقلته مستنكرا على من يدافع عن الحلاج((

وقد ردّ عليه كبار المشايخ المتقدّمين والمتأخّرين، كالجنيد، والشيخ أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي رئيس المحدّثين المتألّهين، وشيخ الطائفة أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي، والشيخ الطبرسي، والشيخ المفيد، والسيّد المرتضى علم الهدى، والشيخ جمال الدين المطهر الحلّي، والسيّد ابن طاووس صاحب المقامات والكرامات، والشيخ أحمد بن فهد الحلّي المتألّه شيخ المتأخّرين رضي الله عنهم.. وكلّهم اتفّقوا على أنّه من المذمومين، وبعضهم على أنّه خرج من الناحية توقيع بلعنه.))

وصدقت حلم البنفسج أني لست ممن يقرأون في العرفان ولذلك فلا املك الأهلية لسرعة فهم المعنى الاصطلاحي إذا كان موجودا أو مقصودا .

رحم الله امرىء عرف قدر نفسه
بما انك وغيرك في هذا الموضوع لا يملك اهلية فلماذا تخوض انت وغيرك هذا الحوار!

الموضوع في غاية البساطة بدل ان تمتلىء صفحات هذا الموضوع بصفحات الكتب وانا ارى ولا ارى
خذ قول السيد الخميني الذي هو محل اشكال الاخت حلم لاحد العلماء المتخصصين ودعه يرفع البس الحاصل بدل الاجتهادات الشخصية التي قد توقع الانسان في المحذور.



كما أني متردد في الجواب على ما أوردته لأنه سيدخلنا في أجواء الموضوع السابق .. لأقل بعبارة أدق أنه سيعيدنا إلى بدايات تلك المناقشة ... وبالتحديد عند مربع ( طرق معالجة الروايات واستنباط الأحكام منها ) عند الشيخ ياسر الحبيب أو من يسير على منهجه أو أتباعه ( مأ ادري بالعبارة المقبولة ما هي ) .

ما اوردت انا ياعزيزي هو نقل من مركز الابحاث العقائدية التابع لسيد السيستاني والذي يرد بالجواب في هذا الموقوع علماء ومتخصصين هؤلاء هم من لديهم المقاومات في التعامل مع الروايات واستنباط الاحكام هم من لديهم الاهلية على الاجابة اجابة شافية على هذه الشبهات وهذه الشخصيات وليس العوام .



فلي ملاحظات وتأملات في ذلك الصدد ... و هو موضوع واسع وشائك إلى حد ما وأفضل ألا أدخل فيه .


من الأمور التي أشارت إليها حلم البنفسج


... أفهم من هذا أن السيد حقق في فهم سيرة الحلاج ... واكتشف ورأى أن بعض ما نسب إلى الحلاج غير صحيح ... من الحلول والشطج وقال بتأويبل ما نسب إلى الحلاج تأويلا آخر يجعله شرعيا

قبل ان تفهم وتظلم عليك ان تعرف راي السيد الخميني في هذه الشخصية

فما هو رايه ؟

هذا ما يحتاج ان يبينه احد المتخصصين في هذا العلم
ولا اجد احد في هذا الموضوع قادر على ذلك مع احترامي للجميع
لذلك فضلت ان يبتعد الاخوة عن هذه الحورات لانهم لا يملكو رصيد كافي من العلم للاجابة على هذه المواضيع
  


كل الاحترام لك
__________________
- نسالكم براء الذمة -

عاشق الحوراء غير متصل  

قديم 04-06-13, 08:16 AM   #62

الكشاف
عضو متميز  






افكر

رد: العرفان ...


رحم الله والديك

أنا قلت أني لست في صدد مناقشة العرفان .. وأنت صادق فهذه الأمور أكبر من قدرتي على فهمها .. وما أردت إلا مناقشة كم بيت من الشعر ...

الحمد لله خلصنا وتركت الموضوع للأخوات الكريمات

__________________
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين

الكشاف غير متصل  

قديم 04-06-13, 12:40 PM   #63

حلم البنفسج
م. التطوير واللقاءات

 
الصورة الرمزية حلم البنفسج  







حزين

رد: العرفان ...


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياوديعة علي
 اعود الى اختي حلم وهذه النقطه التي استشهدتي بها حيث طبقتها تطبيق عملي ونجحت معي رغم
محاولاتي المتكرره في الخلو مع الله في صلاتي
[IMG][/IMG]

ملاحضه صغيره لقد توافق البحث مع ذكرى وفاته قدس سره الشريف وان شاء الله نوفق معكم لتبيان الحقيقه بعد توفيق الله وسداد اهل البيت عليهم السلام

هنا الامام قدس سره يقول الى ابنه في وصف الخلو بينه وبين الله مبتدأ بالسجود الاول حيث يعتبر السجود الاول صحو
والسجده الثانيه يحصل فيها الفناء المطلق

ذكر هنا الامام مع حفظ الالقاب لنفسه الشريفه
الفاظ حيرتني وجعلتني ابحث وابحث لحد ماوصلت للمعنى في مصطلحاتنا نحن كشيعه

الناسوت يقصد بة لدى المسيح الانسان الكامل أى جسد بشرى ونفس انسانية

والجبروت أعلى من عالم الملكوت ومحيط به ، وهو عالم النور ، وهو عالم عرش الرحمن ، وهو عالم العقول المجردة عن المادة وهيئتها ، وهو عالم القضاء الإلهي ، ويسكنه الملائكة المقربون والكروبيون ، وهو عالم النور الأول ونون والقلم واللوح المحفوظ ، وهو مهيمن على علم الملكوت وعالمنا والله من ورائهم محيط .

http://www.mowswoat-suhofe-alltyybey...s2j1b5dkr2.htm

طبعا اذا قرأتوا عن عالم الجبروت راح تلاقو ارتباط بهالعوالم مع اصل خلقة السيده الطاهره الجليله روحي فداها ام ابيها عليها السلام


عوده الى مافهمته وهو يقول الى ابنه واصفا السجود بأنه سفر من الخلق الى الحق تعالى
ومن الكثره اي المخلوقات الى وحدانيته سبحانه لاشريك له
ومن عالم الانس وكل مايحتويه من انشغال عقلنا بالتفكير فيه الى عالم يقع فوق عالم الجبروت وهو إن فوق علم الجبروت وعلته عالم واجب الوجود غير كائن ولا مخلوق ، ولا كثرة فيه بالمصداق ، وهو نور واحد وتجلي فارد ، و فيه تجلى كل كمال وجمال أبدي وأزلي ، وبطن فيه كل قهر وجلال ، وهو ظاهر في بطونه وباطن في ظهوره ، وهو مرتبة الأسماء الحسنى الإلهية ، وإن كثرها المفهوم لبعض أوصاف نور تجليها الظاهر ، وهو محيط بالجبروت والملكوت والشهادة ومنها يتنزل بركات الله تعالى ، وإن فوق عالم الجبروت .

علم الواحدية : والمقصود به عالم أول ظهور للأسماء الحسنى الإلهية وحقيقتها ، وهو فوق عالم الجبروت ومنه ظهر كل شيء بهاء ونور وسناء ، وفوقه وأعلى منه وإن كان متحد معه .

عالم الأحدية : هو ظهور عالم الاسم الأعظم الله المتوحد البسيط وتبارك اسم ربك ذو الجلال والإكرام ، وعنده ينقطع الكلام لا يُعرف فضلا من أن يحاطة علما بمرتبة العالية ، وهو بحقيقته المعبر الأول عن الذات المقدسة لله سبحانه وتعالى العزيز الجبار المتكبر الذي له الأسماء الحسنى ، وأولها تجليا بالعدل والإحسان في كل مراتب الجمال والجلال والظهور والبطون على حد العدل والاستواء ، وبأمره تظهر الأسماء الحسنى في الوجود وهو الاسم الأعظم الله

ووصف الوصول الى هذه الحاله الوجدانيه مع الله سبحانه وتعالى انها من الله والى الله ولاغرابة في هذا لانها نعمه جدا جدا كبيره يبلغها الانسان في عبادته لربه
وقال في هذه الحاله ليس من ساجد ومسجود له ولا عباد ومعبود
اي انها خلوه وصفاء ذهن بشعورك ان الله سبحانه وتعالى هو الاول والآخر والظاهر والباطن

يعني اتيانه بهذه الآيه الشريفه يبلغ كمال صفاء الذهن بالاتصال بالله سبحانه في تعبده

فلاشيء قبله ولابعده في عقلك ولايوجد شيء تخفيه عنه لامن فعل مرأي وهو سجودك ولاحديث نفس تخفيه في بواطنك

ويعني بذلك لا ظاهر الجمله انما معناها الوجداني حيث علل ذلك في وصاياه السابقه بالكتاب ان شأتم نقلت صوره منها

والكل يعلم ان العقل الباطني هو حقيقتنا والبعض يعتمد في تفسير احلامنا وتحقق مرادنا بمعلولية العقل الباطن
وله الشأن العظيم في تفاسير المفسرين وعلماء الطاقه
لو قرأتم عن العقل الباطن

هنا نفهم مراد الامام قدس سره من قوله لابنه ليس من ساجد ولامسجود له ولاعباد ولامعبود

هناك صور من كيفية احوال محمد وآله في صلاتهم تثير العجب كل العجب في عقولنا
حيث كانو يخرجون خروج فعلي من الواقع ويرحلون الى عالم لايعلم خفاياه الا من عرفهم حق المعرفه

استشد بهذا صلاة الامام الحسين عليه السلام والسهام ترش عليه كرش المطر
بأبي وامي لو اعتبرت حاله في صلاته ك انسان مثلي ومثلك اين له من صلاه
لو اتينا بعالم نفس واخبرناه بذلك لاعتبر هذا خارق لطبيعة البشر الدفاعيه عن نفسها

وهنا اذكر قصه اخرى في حادثة سقوط ابن الامام زين العابدين في البئر وموقفه عليه السلام من ذلك
واكتفي بالرابط بدل النسخ واللصق
http://alkafeel.net/albaqee/alaama/index14.html

طلبي منك حلم تجربي هذا التجرد بسجده واحده وتأكدي وقتها ان حديث الامام قدس سره الى ابنه كله لاينبع الا عن معرفه باسرار عبادة المعصومين

اكتفي بهذه النقطه حتى لاتكون القراءه ثقيله   

اهلا ومرحبا من جديد
انا اود ان اطرح عليك كم سؤال واتمنى ان تتحمليني والله يعينش علي
ما السر في التشابه بين استخدام السيد للالفاظ التي يمكن تؤيلها على ان صاحبها يؤمن بوحه الوجود والاتحاد والحلول ؟؟
ما الرابط بين استخدام السيد وتلبسه بشخصيه الحلاج وكلماته عن الفناء في ذات الله ؟؟
اتظنين انها من باب المصادفه مثلا ؟؟
طيب نأتيس للرد العلمي على ما طرحتيه
اول مغالطه في كلام السيد
الفناء المطلق ؟؟ كيف يكون الفناء المطلق ؟؟ لا يكون الفناء المطلق الا لمن يؤمن بالاتحاد والحلول هذا ما يعرفه عقلي القاصر
السجده الاولى الصحو ... جيد
السجده الثانيه الفناء المطلق
هذه شطحه من شطحات العرفاء ...
لايوجد فناء مطلق يا عزيزتي عند اهل البيت عليهم السلام ...
الفناء المطلق هو بحد ذاته دليل على وحده الوجود .... يعني كيف يفنى الانسان في ذات الله ؟ يجيبك العرفاء ويقولون انهم يذهلون عن انفسهم ويحل الله فيهم ويكونون واحد ...
تحليلك وبحثك عن المعاني رائع وتشكري عليه وهنا سأقول لك شيئا ...
السيد والعرفاء بشكل عام دائما يستخدمون الاسلوب العرفاني الفلسفي الذي لا يفهمه الا السالكون واحيانا يصلون الى بعض النقاط ويقولون انها من الاسرار التي لا يجب كشفها للعامه ...
نأتي للناسوت ...المقصود بالناسوت الجسد البشري الطيني ...
ما فوق الجبروت ... الجبروت لله .. فكيف يصل الانسان الى ما فوق الجبروت اذا لم يتوحد مع صاحب الجبروت ... لا شيء فوق الجبروت سوى الله
وحتى لو سلمت لما نقلتيه سأقول لك لا احد يصل الى هذه العوالم في الحياه الدنيا
اذا كان الانبياء لم يصلوا
لم يصل سوى النبي الخاتم في رحله المعراج
فكيف يأتي ويدعي العروج ؟؟؟ هذا بحد ذاته ما يؤمن به ابن عربي وسأتي على ذكره بشكل منفصل ....
اختي بالنسبه للسفر من الخلق الى الحق هذا احد المراحل التي يمر بها السالكون ...
ولكي تفهمي اكثر سأقول لك انه مأخوذ من الاسفار الاربعه لصدر المتألهين الشيرازي واحد اسفاره كانت بعنوان من الحق الى الخلق واتوقع انه السفر الاول اذا لم تخونني الذاكره ...
ويكفي ان اقول لايجدر بالسيد ولا غيره ان يعول على من يدعي الالوهيه والاتحاد والحلول والعياذ بالله .. من الكثره الى الوحده هذا مصطلح شهير عند الصوفيه ... ويعني الحلول والاتحاد ولا شيء سواه ...
يا عزيزتي ... العباده ليست سر واهل البيت علمونا كل شيء ولا نحتاج ان نستخدم الغاز العرفاء كي نعرف العباده ...
يكفي ان اقول عرفان اهل البيت هو صراط مستقيم لا ملتوى ولا غامض ولا يوجد فيه اي اسرار
فقد روى العياشي عن أبي حمزة قال: ”قال أبو جعفر عليه السلام: يا أبا حمزة.. إنما يعبد الله من عرف الله، فأما من لا يعرف الله كأنما يعبد غيره هكذا ضالا. قلت: أصلحك الله وما معرفة الله؟ قال: يصدّق الله ويصدّق محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله في موالاة علي والإئتمام به، وبأئمة الهدى من بعده، والبراءة إلى الله من عدوّهم، وكذلك عرفان الله. قلت: أصلحك الله، أي شيء إذا عملتُه أنا استكملت حقيقة الإيمان؟ قال: توالي أولياء الله وتعادي أعداء الله وتكون مع الصادقين كما أمرك الله، قلت: ومن أولياء الله ومن أعداء الله؟ فقال: أولياء الله محمد رسول الله وعلي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ثم انتهى الأمر إلينا ثم ابني جعفر - وأومأ إلى جعفر وهو جالس - فمن والى هؤلاء فقد والى الله وكان مع الصادقين كما أمر الله. قلت: ومن أعداء الله أصلحك الله؟ قال: الأوثان الأربعة. قلت: من هم؟ قال: أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية ومن دان بدينهم، فمن عادى هؤلاء فقد عادى أعداء الله“. (تفسير العياشي ج2 ص116).

حلم البنفسج غير متصل  

قديم 04-06-13, 12:51 PM   #64

حلم البنفسج
م. التطوير واللقاءات

 
الصورة الرمزية حلم البنفسج  







حزين

رد: العرفان ...


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلب السليم
 مساااء الخير ...

شكرا لك حلم وديعة وعاااشق متابعينكم ان شاااء الله للاستفااادة من افكاااركم النيرة ..وما ننسى اخوي الكبير الكشااااف .

طااافني كم رد ولكن ان شاااء الله متااابعين لكم والله يقووويكم....  

مساء النور
اهلا وسهلا
نورتي

حلم البنفسج غير متصل  

قديم 04-06-13, 01:44 PM   #65

القلب السليم
م. منتدى الطب+حواء

 
الصورة الرمزية القلب السليم  






فرحانة

رد: العرفان ...


النووور نووورك حلم .


مشكووورة ويعطيك العااافية ...

شكر الله سعيكم ..

__________________

القلب السليم غير متصل  

قديم 05-06-13, 06:52 PM   #66

ياوديعة علي
عضو قدير جداً

 
الصورة الرمزية ياوديعة علي  







عاشقة

رد: العرفان ...


اقتباس:
الفناء المطلق

حلم اختي وضعت شاهدي بأن الامام قدس سره الشريف قد ذكر ان الامر وجدااااااني

ماعلاقة الوجدان بمثل هذه الامور

يعني بالعاميه

لما اقول لنفسي يا ام عباس انتي تقفين بين يدي الله
صفي ذهنك من الحياه كلها وكل مايعنيك فيها
لاهموم لا احلام لا امنيات ولاحتى جنه ونار
فقط انتي الآن مع الله

هل اعتبر في هذه الحاله آمنت بالحلول استغفر الله العظيم

بهذه الحاله اختي حلم يخرج العابد في وجدانه من التركيز في العباده العمليه والاتيان بافعال الصلاه

وينشغل فقط بحبه مع الله

اقتباس:
فكيف يأتي ويدعي العروج ؟؟؟

اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اختي خلطي الامور الاسراء والمعراج لها موضوع خاص كامل فيها

لانه العلماء اختلفوا بكيفية عروج النبي اللهم صل على محمد وآله البعض ذهب الى انه عرج واسري ببدنه والبعض ذهب الى انه اسري وعرج به بروحه

وفي اختلاف اتمنى تركزي وياي شوي

لو اقول لك اختي حلم

سوي وياي تمارين استرخاء

ارتاحي بوضعيه مناسبه الك وبغرفه هادئه
وغمضي عيونك
ارخي عضلات ايدك
تجاهلي ان لديك يد وارجل وجسد
وسافري اياي من الغرفه
ومن فوق سطحها وماتحته
وانضري يمينك ويسارك تجدي البحر

البحر تتلاطم فيه الامواج
والهواء يحرك شعرك


الخ الخ

يعنو اختي لما اقول لك كدا معناتها خليتك تسافري للبحر

وفي فيديوهات كثيره لتمارين الاسترخاء باليوتيوب هذا علم

والعلم الآخر نظرية الاسقاط النجمي اتمنى تتطلعي عليها

والعلم الآخر التنويم المغناطيسي

والعلم الآخر علوم الطاقه البشريه والهاله البشريه

هذي اختي كلهاا علوم وما ذكره الامام الى ابنه انما هو ايضا علم من العلوم

وهو انك تتعلمي كيف تجردي مخيلتك من كل ماهو مادي محيط بك وتجردي قلبك
من كل المشاعر الدنيويه ومايرتبط بأهل الدنيا منها

واعتقد هذا شيء صحيح صعب لكن بهالسهوله الي يقدر يطبقها انسان عشق الله وتفانى في التضحيه بنفسه الى الله

وهذا مانقرأه في قصص محمد وآله صل الله عليهم اجمعين

بالختام اقول لامانع لاستخدام هذه العلوم ايا كانت لتساعدني في صفاء ذهني اثناء توجهي لله سبحانه وتعالى

واما مسألة الصوفيه والحلول والحلاج لها وحدها بحث آخر

واما عن احقية الانسان في استخدام تعابير مختلفه للتعبير عن مشاعره ووصف حالاته الوجدانيه هذا امر مسلم به

واذا كان الصوفي استخدم هذه التعابير او الحلاج او غيره هل يعني انها اصبحت في قاموس اللغه العربيه
تترجم كما استخدم تعبيرها بشكل فعلي

اقرب شي اعطيك اياه اختي عن خمر الآخره وخمر الدنيا والعياذ بالله

عندما يستخدم هذا التعبير اهل الدنيا هل يعنون بذلك انهم تلبسو بحالة السكر والعياذ بالله
التي ابدا ومطلقا ولن تحدث لهم ولايمكن ان تحدث

من باب اولى انكر انا على عالم يستخدم هذا التعبير وامثاله في قول شعره او نثره او خطابه

اذا الخمر في حد ذاته لايعبر عن حالة السكر الا لمن استخدمه وشربه لكن لايعبر عن ذلك عندما يلفظ به من مستحيل يتجرعه

وهذي الصور من التعبير مستحيل تكون موجوده بأي ثقافه خلاف ثقافتنا العربيه

واما سؤالك مافهمته اذا ممكن تعيدي صياغته اختي
__________________
ساخت الارض بأهلها فمتى تعود ترانا ونراك (عج)
غريب ياقلبي كيف تعيش

التعديل الأخير تم بواسطة ياوديعة علي ; 05-06-13 الساعة 10:44 PM.

ياوديعة علي غير متصل  

قديم 05-06-13, 08:39 PM   #67

ياوديعة علي
عضو قدير جداً

 
الصورة الرمزية ياوديعة علي  







عاشقة

رد: العرفان ...


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلم البنفسج
 
http://www.youtube.com/watch?v=fbodetv1nnw

رأي سماحه المرجع الديني الفياض فيمن يدعي العرفان مستندا الى كتب ابن عربي
  

بالنسبه لهذا الاشكال وقصد الشيخ الفياض من خطورة تدريس الكتاب وانه كل من قرأ كتب ابن عربي اتهمه بالزندقه وسبب خوفه على الشباب خاصة ؟؟
والعرفان الذي قصده
فقد راسلت المرجع وانتظر الاجابه حتى لا افسر الامور كما يمليه فهمي
__________________
ساخت الارض بأهلها فمتى تعود ترانا ونراك (عج)
غريب ياقلبي كيف تعيش

ياوديعة علي غير متصل  

قديم 06-06-13, 03:32 AM   #68

تمسحك جرة قلم
عضو متميز  






رايق

رد: العرفان ...


بصراحة حمستوني ادخل بينكم في المشاركة ولكني هنا راح أكون ناصت وقارئ جيد ويمكن اتليقف وأخوض مغامرات ( درا ).

مثل ما قال والدنا العزيز ( قصدي اخي ) الكشاف : بأن حواركما راقٍ جداً ، وهذا ما قد حثني على قراءة ومتابعة الحوار بينكما ، وأشكركما بالتاروتي : فنتينكم .


في الختام شكرًا لك يا حلم على ما تقومين به من جهدٍ شاقٍ للبحث حول هذا الموضوع .

متابع

__________________

ألاَ كل حي ٍ للفناء يئوولُ .. كما كل غصنٍ يعتريه ذبولُ

تمسحك جرة قلم غير متصل  

قديم 06-06-13, 12:05 PM   #69

حلم البنفسج
م. التطوير واللقاءات

 
الصورة الرمزية حلم البنفسج  







حزين

رد: العرفان ...


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياوديعة علي
 بالنسبه لهذا الاشكال وقصد الشيخ الفياض من خطورة تدريس الكتاب وانه كل من قرأ كتب ابن عربي اتهمه بالزندقه وسبب خوفه على الشباب خاصة ؟؟
والعرفان الذي قصده
فقد راسلت المرجع وانتظر الاجابه حتى لا افسر الامور كما يمليه فهمي  

و
فعلا كل من يقرأكتب ابن عربي ويمجده ويعجب بأفكاره المنحرفه
لن يكون الا زنديقا وللاسف ...
ابن عربي شخص ناصبي صوفي ملعون
يفسر القران على هواه
يمجد فرعون
يجعل العرفاء افضل من الانبياء
وفي هذا تفصيل
وانا في انتظار رد المرجع
ولكن منهو المرجع ؟
اسمح لي اتلقف انتين تقلدي من المراجع ؟

حلم البنفسج غير متصل  

قديم 06-06-13, 12:06 PM   #70

حلم البنفسج
م. التطوير واللقاءات

 
الصورة الرمزية حلم البنفسج  







حزين

رد: العرفان ...


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تمسحك جرة قلم
 بصراحة حمستوني ادخل بينكم في المشاركة ولكني هنا راح أكون ناصت وقارئ جيد ويمكن اتليقف وأخوض مغامرات ( درا ).

مثل ما قال والدنا العزيز ( قصدي اخي ) الكشاف : بأن حواركما راقٍ جداً ، وهذا ما قد حثني على قراءة ومتابعة الحوار بينكما ، وأشكركما بالتاروتي : فنتينكم .


في الختام شكرًا لك يا حلم على ما تقومين به من جهدٍ شاقٍ للبحث حول هذا الموضوع .

متابع  

شكرا اخوي هذا من لطفك
حياك الله
.... حتى لو بتشارك على الرحب والسعه ....

حلم البنفسج غير متصل  

قديم 06-06-13, 12:10 PM   #71

حلم البنفسج
م. التطوير واللقاءات

 
الصورة الرمزية حلم البنفسج  







حزين

رد: العرفان ...


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياوديعة علي
 حلم اختي وضعت شاهدي بأن الامام قدس سره الشريف قد ذكر ان الامر وجدااااااني

ماعلاقة الوجدان بمثل هذه الامور

يعني بالعاميه

لما اقول لنفسي يا ام عباس انتي تقفين بين يدي الله
صفي ذهنك من الحياه كلها وكل مايعنيك فيها
لاهموم لا احلام لا امنيات ولاحتى جنه ونار
فقط انتي الآن مع الله

هل اعتبر في هذه الحاله آمنت بالحلول استغفر الله العظيم

بهذه الحاله اختي حلم يخرج العابد في وجدانه من التركيز في العباده العمليه والاتيان بافعال الصلاه

وينشغل فقط بحبه مع الله



اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اختي خلطي الامور الاسراء والمعراج لها موضوع خاص كامل فيها

لانه العلماء اختلفوا بكيفية عروج النبي اللهم صل على محمد وآله البعض ذهب الى انه عرج واسري ببدنه والبعض ذهب الى انه اسري وعرج به بروحه

وفي اختلاف اتمنى تركزي وياي شوي

لو اقول لك اختي حلم

سوي وياي تمارين استرخاء

ارتاحي بوضعيه مناسبه الك وبغرفه هادئه
وغمضي عيونك
ارخي عضلات ايدك
تجاهلي ان لديك يد وارجل وجسد
وسافري اياي من الغرفه
ومن فوق سطحها وماتحته
وانضري يمينك ويسارك تجدي البحر

البحر تتلاطم فيه الامواج
والهواء يحرك شعرك


الخ الخ

يعنو اختي لما اقول لك كدا معناتها خليتك تسافري للبحر

وفي فيديوهات كثيره لتمارين الاسترخاء باليوتيوب هذا علم

والعلم الآخر نظرية الاسقاط النجمي اتمنى تتطلعي عليها

والعلم الآخر التنويم المغناطيسي

والعلم الآخر علوم الطاقه البشريه والهاله البشريه

هذي اختي كلهاا علوم وما ذكره الامام الى ابنه انما هو ايضا علم من العلوم

وهو انك تتعلمي كيف تجردي مخيلتك من كل ماهو مادي محيط بك وتجردي قلبك
من كل المشاعر الدنيويه ومايرتبط بأهل الدنيا منها

واعتقد هذا شيء صحيح صعب لكن بهالسهوله الي يقدر يطبقها انسان عشق الله وتفانى في التضحيه بنفسه الى الله

وهذا مانقرأه في قصص محمد وآله صل الله عليهم اجمعين

بالختام اقول لامانع لاستخدام هذه العلوم ايا كانت لتساعدني في صفاء ذهني اثناء توجهي لله سبحانه وتعالى

واما مسألة الصوفيه والحلول والحلاج لها وحدها بحث آخر

واما عن احقية الانسان في استخدام تعابير مختلفه للتعبير عن مشاعره ووصف حالاته الوجدانيه هذا امر مسلم به

واذا كان الصوفي استخدم هذه التعابير او الحلاج او غيره هل يعني انها اصبحت في قاموس اللغه العربيه
تترجم كما استخدم تعبيرها بشكل فعلي

اقرب شي اعطيك اياه اختي عن خمر الآخره وخمر الدنيا والعياذ بالله

عندما يستخدم هذا التعبير اهل الدنيا هل يعنون بذلك انهم تلبسو بحالة السكر والعياذ بالله
التي ابدا ومطلقا ولن تحدث لهم ولايمكن ان تحدث

من باب اولى انكر انا على عالم يستخدم هذا التعبير وامثاله في قول شعره او نثره او خطابه

اذا الخمر في حد ذاته لايعبر عن حالة السكر الا لمن استخدمه وشربه لكن لايعبر عن ذلك عندما يلفظ به من مستحيل يتجرعه

وهذي الصور من التعبير مستحيل تكون موجوده بأي ثقافه خلاف ثقافتنا العربيه

واما سؤالك مافهمته اذا ممكن تعيدي صياغته اختي   

اسمح لي ارد عليش بشكل مختصر لكي ننتهي من الحلاج وننتقل الى ابن عربي
للاسف الموضوع ليس له علاقه بصفاء الذهن ..
الانسان حينما يكتب شيء بالطبع هو يقصده بالاخص حين يكون مثل السيد
بالتأكيد هو يعرف من هو الحلاج
ومن هو ابن عربي
وما خطوره التشابه بين كلماته وكلامتهم ...
مثالك يا اختي ليس له محل من الاعراب في كلام السيد انما هو تأويلك الخاص
انتي حملتي الكلمات على محمل المجاز ولكنه يستخدمها بشكل حقيقي لا مجازي
لا مشكله حين ننتقل الى ابن عربي ستتضح الصوره اكثر لك ولي ان شاء الله .. تحياتي سؤالي فيما بعد ارجع اطرحه ان شاء الله ..

حلم البنفسج غير متصل  

قديم 06-06-13, 12:23 PM   #72

حلم البنفسج
م. التطوير واللقاءات

 
الصورة الرمزية حلم البنفسج  







حزين

رد: العرفان ...


من هو ابن عربي ....
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%...B1%D8%A8%D9%8A

هذا بأختصار غير مفيد
اما التفصيل المفيد تجدونه في هذا الكتاب القيم الذي يكشف لنا حقيقه معتقدات ابن عربي ... الاشاره الى بعض مكاشفاته مع الرجبيون ... الظلال الواضح والنصب للنبي واهل بيته عليهم السلام .. الزندقه والالحاد لانه لا توحيد لديه بل ربه جسم والعياذ بالله .... اتمنى لكم قراءه ممتعه الكتاب قيم وممتع
http://narjes-library.blogspot.com/2...post_4731.html

حلم البنفسج غير متصل  

قديم 06-06-13, 12:28 PM   #73

تمسحك جرة قلم
عضو متميز  






رايق

رد: العرفان ...


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلم البنفسج
 و
فعلا كل من يقرأكتب ابن عربي ويمجده ويعجب بأفكاره المنحرفه
لن يكون الا زنديقا وللاسف ...
ابن عربي شخص ناصبي صوفي ملعون
يفسر القران على هواه
يمجد فرعون
يجعل العرفاء افضل من الانبياء
وفي هذا تفصيل
وانا في انتظار رد المرجع
ولكن منهو المرجع ؟
اسمح لي اتلقف انتين تقلدي من المراجع ؟

  

انا اكتفي بهذا التعليق حول ابن العربي وهو في إحدى كتبه في مجال الأدعية كان يقول : اللهم لا تجعلني خروفاً يَذبحُني الجزارون .

الظاهر يؤمن بالاستنساخ
__________________

ألاَ كل حي ٍ للفناء يئوولُ .. كما كل غصنٍ يعتريه ذبولُ

تمسحك جرة قلم غير متصل  

قديم 06-06-13, 12:38 PM   #74

حلم البنفسج
م. التطوير واللقاءات

 
الصورة الرمزية حلم البنفسج  







حزين

رد: العرفان ...


نأتي الان الى علاقه ابن عربي والسيد الخميني ....
دلائل عامه قبل الدخول في التفاصيل
لقد الف السيد شروحات على كتاب ابن عربي المنحرف ...
سؤال واحد يطرح نفسه :
شخص زنديق منحرف له كتب لماذا يؤلف السيد شروحات على كتبه ويصفه بالشيخ الاكبر ؟؟؟
نأتي للكتاب :
الحاشية على شرح فصوص الحكم
كتاب فصوص الحكم من تأليف محيي الدين بن عربي وقد كتبت لهذا الكتاب شروح عديدة، يعد افضلها ما كتبه القيصري. وفي عام1355هـ( 1936 م )كتب الامام الخميني تعليقه باللغة العربية على شرح فصوص الحكم للقيصري والحاشية تشير الى تسلط الامام على اراء اساطين العرفان ونظير الشيخ الاكبر والقونوي الملا عبد الرزاق الكاشاني والفرغاني والعراقي والقيصري.
2_
الخميني يدعوا (( غرباتشوف )) الملحد للتعرف على الاسلام عن طريق ابن عربي !!




نص الرسالة جاء فيه : (( ... كتب العارفين لا سيما محي الدين بن عربي، فإذا أردتم الاطلاع على مباحث هذا العظيم فيمكنكم أن تختاروا عددا من خبرائكم من الأذكياء الذين لهم باع طويل في أمثال هذه المباحث وترسلوهم إلى قم ليتعرفوا بالتوكل على الله، وبعد عدة سنين على العمق الحساس والدقيق غاية الدقة لمنازل المعرفة، ومحال بدون هذا السفر الوصول إلى هذه المعرفة. ))
طبعا هذا للامانه المصدر ليس عندي ... هذا من الانترنت
نرجع الى كتاب فصوص الحكم
هذا هو الرابط للتحميل
http://www.4shared.com/office/U0lUuu83/___-_.htm

حلم البنفسج غير متصل  

قديم 06-06-13, 12:39 PM   #75

حلم البنفسج
م. التطوير واللقاءات

 
الصورة الرمزية حلم البنفسج  







حزين

رد: العرفان ...


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تمسحك جرة قلم
 انا اكتفي بهذا التعليق حول ابن العربي وهو في إحدى كتبه في مجال الأدعية كان يقول : اللهم لا تجعلني خروفاً يَذبحُني الجزارون .

الظاهر يؤمن بالاستنساخ  

ههههههه

حلم البنفسج غير متصل  

 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

قوانين وضوابط المنتدى
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
العرفان الإلهي بين الواقع والادعاء (1) الزهراء عشقي منتدى الثقافة الإسلامية 7 23-03-12 05:00 AM
العرفان الإلهي بين الواقع والادعاء (4) الزهراء عشقي منتدى الثقافة الإسلامية 4 23-03-12 04:59 AM
ثلاثون كتاب لسماحة السيد كمال الحيدري + العرفان الشيعي سطيح منتدى المكتبة الإلكترونية 3 07-07-10 04:14 PM
ماهو العرفان وما مفهومه وكيف نوفق له ؟ المنهال ركن سين جيم العقائدي 0 07-11-07 05:08 AM
عقيدتنا في العرفان ملكة الحزن ركن سين جيم العقائدي 9 04-01-05 11:19 AM

توثيق المعلومة ونسبتها إلى مصدرها أمر ضروري لحفظ حقوق الآخرين
المنتدى يستخدم برنامج الفريق الأمني للحماية
مدونة نضال التقنية نسخ أحتياطي يومي للمنتدى TESTED DAILY فحص يومي ضد الإختراق المنتدى الرسمي لسيارة Cx-9
.:: جميع الحقوق محفوظة 2019م ::.
جميع تواقيت المنتدى بتوقيت جزيرة تاروت 05:28 PM.


المواضيع المطروحة في المنتدى لا تعبر بالضرورة عن الرأي الرسمي للمنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك
 


Powered by: vBulletin Version 3.8.11
Copyright © 2013-2019 www.tarout.info
Jelsoft Enterprises Limited