فوائد من هنا وهناك ..عقائدية اخلاقيه فقهية

[..سر وجودي..]

بسم الله الرحمن الرحيم..
قرأت الموضوع كاملا.. وفعلا حقق الاستفادة المرجوة..
شكرا لك.. صدقت يوم سميت نفسك منهال..
فعلا نحن ننهل منك هذه العلوم الرائعة.. بارك الله فيك..
في ميزان اعمالك..
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااا من هنا وحتى عنان السماء..

[المنهال]

الـفَاضِلة .. ام فيصل
تواصلكِ يعنِي لِيّ الكثير ... شُكراً كثيراً
ولا حرمنا دعواتك المباركة

الـفَاضِلة .. أوركيد
النفحات ترتقي وتسمو حينما نستفيد منها إن المطروح بين أيدينّا هو من منبعهم الصافي صلوات الله عليهم
شُكراً لِـحضروكِ ولدعواتك المباركة الصالحة
دامت بركاتك

الـفَاضِلة .. سر وجودي

هو عطاءهم ،
ونحنُ على سبيل نجاة ،
والمنهال ، أسير دعائكم المبارك ،
بكل صدق ،
بـوعاء قلبكِ أنظري لتلك المعاني الحقة ،،،
وترجميها ألقا ، يُضيء حالك الليالي ،،،
أبقى ممنون لهطولكِ المتواصل ،،،
أتمنى لكِ مُتابعة موفقة ،،،
شرفٌ كونكِ هُنا ،،،
رعاكِ صاحب العصر ارواحنا فداه ,,,

الى كل من يتصفح هنا

علينا جميعاً أن نختار اللحظات التي تتوق بها ارواحنا للعودة إلى طهارتها ،

الى براءتها ،

والى بارئها حيث تكون مستعدة لتُقَبل ،،،

بإنتظار مشاركاتكم ،،،
ودعواتكم لي ولاهلي بالثبات على الولاية والبراءة من اعداء آل محمد

[أم فيصل]

مشكور مشرفنا المنهال ورحم الله والديك ..

ربي يطول بعمرك ويكثر طروحاتك العظره والروحانيه

في ميزان اعمالك ان شاء الله

,, متابعين ,,

[المنهال]

أخُتنا الفاضِلة أم فيصَل,,
رحمَ اللهُ والِدينا ووالِديكم ,,
يَتدفق الألق بِمحضركم ،،،
نحنُ هُنا نتَعلّم منكم ،
ومِمتن لِدعاكم ،،،

[المنهال]

إشكال ودفع
إن قلت : إن الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته ـ عليهم السلام ـ بمقتضى قوله تعالى ( قل إنما أنا بشر مثلكم ) ، بشر مثلنا ، مخلوقون من الطين والمادة ، والمادة كما هو واضح لها حدٌّ وقدرٌ معين ، والموجود المادي تغيب بعض أجزائه عن بعض ـ فضلا عن غياب غيره عنه ـ وعليه فكون علم الرسول والائمة ـ عليهم أفضل الصلاة والسلام ـ علم احاطي من سنخ العلم الحضوري ، يتنافى مع مقتضى بشريته وكونه مخلوق من طين وله حد وقدر معين ، فلا يمكن أن يكون علمهم ـ عليهم السلام ـ لما يحدث في العوالم الامكانية من سنخ العلم الحضوري .

قلت : لا خلاف في أن الموجود المادي يغيب بعضه عن بعض ، فضلا عن غياب غيره عنه ، ولكن حقيقة الانسان ليست منحصرة بالمادة ، بل المادة مرتبة من مراتب الانسان ، وهي أخس المراتب ، بل هذه المادة من شؤون هذه النشأة فحقيقة الإنسان بما هي هي شيء وراء المادة .
وهذا الاشكال هو امتداد لإشكال المشركين المتصوّرين أن الانسان ليس شياً وراء المادة ، المشار إليه بقوله ـ تعالى ـ : (وقالوا ءَإذا ضللنا في الارض ءَإنّا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون ) ، فتصوروا أن فناء البدن فناء للانسان ، فكان الجواب : ( بل يتوفاكم ملك الموت الذي وكّل بكم )
فحقيقة الانسان في هذه النشأة لا تنحصر بالمادة ، بل له مراتب مثالية وعقلية وقدسية وهو في نشأته هذه ، والادلة على ثبوت هذه المراتب كثيرة ومتعددة ، وليس هناك من المسلمين من ينكر الروح وآثارها في الحياة الدنيا ، إلا من أصابه لطخ المادة وأثّر عليه الماديون ، لكن مشكلة الانسان انه غير ملتفت لتلك المراتب لا لعدم وجودها وتحققها ، وإنما لغفلته عنها ، ومنشأالغفلة التثاقل للارض ، وتناسيه قوله تعالى : ( ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين ) والانصباغ بالماديات ونسيان الملكوت الاعلى .
وهذا الاشكال أجابت عنه الروايات الكثيرة المستفيضة ، من أن احاطة المعصوم ـ عليه السلام ـ بكل العوالم الامكانية لاطلاعه على ملكوت السماوات والارض وتأييده بروح القدس المشار إليه بقوله تعالى : ( يوحى إلىّ ) في ذيل ( قل إنما أنا بشر مثلكم ) ، فهو بشر مثلنا لكن يوحى اليه ، أى متصل بالسماء وبالملكوت الاعلى .
وقبل ذكر هذه الروايات وبيان كيفية اجابتها عن هذا الاشكال نشير بشكل مختصر الى مصطلح «الملكوت» ومايعني
في المداخلة القادمة إن شاء الله تعالى
سأعود

[المنهال]

حقيقة الملكوت
أثبت القران الكريم أن لكل شيء ملكوت من قوله : ( فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون ) وقوله : ( قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولايجار عليه ) ومن قوله : (وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض ) ، والسماوات والارض كناية عن جميع ماخلق الله ـ عز وجل ـ ، فلكل شيء ملكوت وهو المرتبة الباطنة من كل شيء .
فلكل شيء ظاهر وباطن ، فالسماوات والارض لها ظاهر وهو مانراه ونستشعره ، ويسمى في القران بالملك ، ولها باطن وهو الملكوت ، فالملك والملكوت وجهان لعملة واحدة ، فظاهر الحياة الدنيا هو الملك وباطن الحياة الدنيا هو الملكوت ، وإليهما أشار ـ تعالى ـ : ( يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون ) .
ورؤية عالم الملك وظاهر الحياة الدنيا بالحواس الظاهرة ، أما رؤية عالم الملكوت وباطن الحياة الدنيا فبواسطة الرؤية القلبية والحواس الباطنة .
لذا قال الامام زين العابدين (عليه السلام) كما في رواية الزهري عنه في حديث طويل : « ألا إن للعبد أربع أعين : عينان يبصر بهما أمر دينه ودنياه ، وعينان يبصر بهما أمر آخرته ; فإذا أراد الله بعبد خيراً فتح له العينين اللتين في قلبه ، فأبصر بهما الغيب في امر آخرته ، وإذا أراد به غير ذلك ترك القلب بما فيه » .
واليقين هو الموصل للانسان الى هذه المرتبة كما هو ظاهر قوله تعالى ( وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين ) .
ففي الحديث الصحيح المأثور أن الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله) صلى بالناس الصبح ، فنظر الى شاب في المسجد وهو يخفق ويهوي برأسه ، مصفراً لونه ، قد نحف جسمه ، وغارت عيناه في رأسه ، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) : « كيف أصبحت يافلان ؟ قال : أصبحت يارسول الله موقناً ، فعجب رسول الله (صلى الله عليه وآله) من قوله وقال : إن لكل يقين حقيقة ، فما حقيقة يقينك ؟ فقال : إن يقيني ـ يارسول الله ـ هو الذي أحزنني ، وأسهر ليلي ، وأظمأ هواجري ، فعزفت نفسي عن الدنيا وما فيها ، حتى كأني أنظر الى عرش ربي وقد نصب للحساب ، وحشر الخلائق لذلك ـ وأنا فيهم ـ وكأني أنظر الى أهل الجنة يتنعمون في الجنة ويتعارفون ، وعلى الارئك متكئون ، وكأني أنظر الى أهل النار وهم فيها معذّبون مصطرخون ، وكأني الان أسمع زفير النار يدور في مسامعي » .
قلت : وهذا الشاب هو الحارث بن مالك النعماني الانصاري كما صرحت بذلك معتبرة أبي بصير ، وهو مصداق لقوله ـ تعالى ـ : ( كلا لو تعلمون علم اليقين لترونَّ الجحيم ، ثم لترونها عين اليقين ، ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ) ، فعلم اليقين موّرث لرؤية الجحيم في الدنيا قبل الاخرة .
وهذه الرؤية لا تكون إلا بالحواس الباطنة ، وبتعبير الروايات «الرؤية القلبية» المشار إليها في قوله ـ تعالى ـ ( ماكذب الفؤاد مارأى افتومرونه على مايَرَى ، ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة مايغشى مازاغ البصر وما طغى لقد رأى من آيات ربه الكبرى ) .
وفي قوله (عليه السلام) حينا سأله سائل : « هل رأيت ربك ؟! فقال ـ عليه السلام ـ : أفأعبد ربّاً لم أره ؟! فقال : وكيف تراه ؟ فقال : لاتراه العيون بمشاهدة العيان ، ولكن تدركه القلوب بحقائق الايمان » .
فما أعظم نعمة اليقين ، فهو ـ كما في الاحاديث المستفيضة ـ فوق التقوى ، والتقوى فوق الايمان ، والايمان فوق الاسلام بدرجة ، وما قسم بين العباد شيء أقل من اليقين ، ومنه يصل الانسان الى مرتبة «كن فيكون» ويكون هادياً للبشرية ، وإليه أشار ـ تعالى ـ ( وكذلك جعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ) ، وأمره تعالى قوله : ( كن فيكون ) ، ومنه تعرف معنى قولهم ـ عليهم السلام ـ «نحن ولاة أمر الله» .
فالخلاصة : إن الملكوت ـ وهو المبالغة في الملك ـ باطن الحياة الدنيا محيطٌ بها فما من شيء ظاهري إلا وله ملكوت وباطن ، ورؤيته بحاجة الى قوى باطنية تنشأ من اليقين .
ومن يصل الى مرتبة النظر في الملكوت يقول للشيء «كن» فيكون ، وهو ظاهر قوله ـ تعالى ـ : ( إنما أمره اذا اراد شيئاً ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون ) ، فالاية اثبتت ان من بيده ملكوت كل شيء يقول للشيء «كن» فيكون .
الرجوع الى أصل المطلب
فليس النظر الى الملكوت والاحاطة العلمية بآلآت وقوى مادية حتى يتأتى الاشكال من أن المادة محدودة ويغيب بعضها عن بعض فلا إحاطة ولا محاط ، والجواب على هذا الاشكال كما قلنا موجود في كلماتهم عليهم افضل الصلاة والسلام ، فهم خزّان علم الله في السماء وخزّان علم الله في الارض كما هو صريح معتبرة كليب المتقدمة ، فإذا كان الحارث وهو ليس بمعصوم وغير مؤيد بروح القدس يرى تنعم اهل الجنة وعذاب أهل النار وهو في دنياه هذه فكيف بمن له نحو اتحاد مع روح القدس وكُشف له الملكوت الاعلى ؟!



يتبع إن شاء الله تعالى

[المنهال]

أيها الاخوة الأفاضل
من أجل المزيد من الفائدة ، نذكر مجموعة من الروايات التي تجيب على هذا التساؤل بشكل واضح
من هذه الروايات

أولا : عمود النور
1
معتبرة الثمالي قال : قال أبو جعفر (عليه السلام) : « إن الامام منّا ليسمع الكلام في بطن أمه حتى إذا سقط على الارض أتاه ملك فيكتب على عضده الأيمن : ( وتمت كلمة ربك صدقا وعدلاً لامبدل لكماته وهو السميع العليم )
; حتى إذا شبّ رفع الله له عموداً من نور يرى فيه الدنيا وما فيها لايستر عنه منها شيء »

2
صحيحة محمد بن عبيدة قال : كنت أنا وابن فضال جلوساً اذ أقبل يونس ـ بن عبدالرحمن ـ فقال : دخلت على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) فقلت له : جعلت فداك ! قد أكثر الناس في العمود ، قال : فقال لي : يايونس ماتراه ، أتراه عموداً من حديد يرفع لصاحبك ؟ قال : قلت : لا أدري ، قال : لكنه ملك موكّل بكل بلدة يرفع الله به أعمال تلك البلدة ، قال : فقام ابن فضال فقبّل رأسه وقال : رحمك الله يا أبا محمد ! لاتزال تجيىء بالحديث الحق الذي يفرج الله به عنا

وأحاديث العمود كثيرة ومتعددة ومستفيضة ، بل متواترة اجمالا عقد لها الكليني والصفار والمجلسي ـ رحمهم الله ـ بابا خاصا ، وذكروا فيه عدة من الروايات الصحيحة سنداً أما شهادة الاعمال فالقران والاحاديث المتواترة تثبته وقد تقدم ذكر بعضها .

ثانياً :الاطلاع على الملكوت
1
ففي صحيحة المفضل عن أبي عبدالله (عليه السلام)قال : قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : « أعطيت تسعا لم يعطها أحد قبلي سوى النبي صلى الله عليه واله ، لقد فتحت لي السبل و علمت المنايا و البلايا و الانساب و فصل الخطاب ، و لقد نظرت في الملكوت بإذن ربي فما غاب عني ماكان قبلي ولا مايأتي بعدي »

2
وفي صحيحة هشام عن أبي عبدالله (عليه السلام) في قوله ـ تعالى ـ : ( وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين ) ، قال : « كشط له عن الارض ومن عليها وعن السماء وما فيها والملك الذي يحملها والعرش ومن عليه ، وفعل ذلك برسول الله صلى الله عليه واله وأمير المؤمنين صلوات الله عليه »

3
وفي الحسن الى أبي داود السبيعي عن بريدة الاسلمي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ياعلي ! إن الله أشهدك معي سبع مواطن حتى ذكر الموطن الثاني ، أتاني جبرئيل فأسرى بي الى السماء ، فقال : أين أخوك ؟ فقلت : ودعته خلفي : فقال : فادع الله يأتيك به ، قال : فدعوت ، فإذا أنت معي ، فكشط لي عن السماوات السبع والارضين السبع حتى رأيت سكانها وعمارها وموضع كل ملك منها ، فلم أر من ذلك شيئا إلا وقد رأيتَه كما رأيتُه »

4
وفي صحيحة عبدالله بن مسكان قال : قال أبو عبدالله (عليه السلام) : ( وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض ) ، قال : « كشط لابراهيم السماوات السبع حتى نظر الى مافوق العرش وكشط له الارض حتى رأى مافي الهواء ، وفعل بمحمد (صلى الله عليه وآله) مثل ذلك وإني لارى صاحبكم والائمة من بعده قد فعل بهم مثل ذلك »

وغيرها من روايات وقد روى الشيخ الجليل الصفار احد عشرة رواية في ذلك

يتبع بإذن الله تعالى

[عاشق الحوراء]

جزاك الله كل خير اخي المنهال على هذه البحوث و اثقل الله بها موازين صالح اعمالك وحثك بدعاء الآل الاطهار عليهم السلام وحفظك ووفقك لكل خير يرضاه بحق محمد وال محمد ياررب

[المنهال]

ولاء صاخب ..
ولاء يصاحبه نبضك
ويغذيه فكرك

وقلب نابض ..
يانادي
من يأمرني فألبي نداءه
إنه العشق للآل

وإستسلام عاشق ..
يردد الحب الصامت يشعل كل اللغات
فكيف اذا انصب في حب السادة الهدات
موفق يا مولاي العزيز
أنا خادم واتشرف
وشكرا لدعواتك الطيبه
كن هنا دائما

[المنهال]

أوركيد
ألا تعلمين أن تواجدك وروعة وجودك الصارخة
يمنحني شهادة
أبحر فيها ومن خلالها حيث أشاء وبكل أفتخار
مرورك وسام أتقلده
فشكرالك
دعواتك يا سيدتي

[أوركيد]

رااااائع جدا أخي المنهال وجزاك الله خيرا
وجعله في ميزان أعمالك ياااارب ..@@

[بلاقيود]

دعوات لك بالموفقية اينما حللت اخي المنهال
بوركت وبوركت اعمالك واثقل الله بها صحيفتك النورانية ان شاء الله وحشرك مع محمد وال محمد

[وقفة الم]

لايسعني سوى شكرك على هذا المجهود الاكثر من رائع

بوركت اخي الكريم وبوركت مساعيك

[المنهال]

مولاي الفاضل بلاقيود ،،،

لك بصمة مميزة ،،،

وتواجد رائع ،،،

لا حرمني الله جمال إطلالتك ،،،

من اعماقي لك الشكر ، ايها العزيز ،،،

[المنهال]

مولاتي الفاضلة وقفة ألم،،،

ليبارك المولى القدير خطواتكِ ،،،
ويُمدكِ بنعماءه وفضله ورضوانه ،،،
وهطول دائم ومُبارك ،،،