كيف ترد على من قال بحرمة اتيان المرأة من الدبر؟؟

[الشيخ حسين جضر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم الى يوم الدين .

قال الله تعالى:" يسألونك عن المحيض قل هو أذى ، فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن ، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله ". إذن ، فهناك موضع أمرنا الله تعالى أن نأتي النساء منه ، ولم يقل أحد من العالمين :إن الموضع الذي أمرنا الله تعالى أن نأتي منه النساء هو الدبر ، وما يقول هذا إلا خارج عن الفطرة الإنسانية ، وذلك أن الدبر ليس محل استمتاع إلا عند فاسدي المزاج.
ولا خلاف بين أحد من الناس مسلمهم وكافرهم أن موضع إتيان الرجل زوجته الطبيعي هو القبل أوالفرج ، فيكون هذا هو أسلم تفسير لقوله تعالى :"فأتوهن من حيث أمركم الله ".
أما قوله :"أنى شئتم"، فقد فسر العلماء المعنى بأنه مقبلين ومدبرين ، أي للرجال أن يأتوا النساء في قبلهن مقبلين ومدبرين مادام في موضع الحرث.
ولابد من الجمع بين الآيتين :"فأتوهن من حيث أمركم الله " وقوله:"فأتوا حرثكم أنى شئتم "، ومن مجموع الآيتين يتبين حرمة إتيان النساء في الأدبار ، بل للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها إن فعل هذا وأصر عليه ولم يتب منه.
ويكون بذلك قد ورد في القرآن الكريم حرمة إتيان النساء من الأدبار.
يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي :
ذهب العلماء إلى تحريم الإتيان في الدبر إذا كان المقصود الجماع في الدبر .
قال بعض الفقهاء :إن من حق القاضي إذا عرف أن زوجين يفعلان ذلك أن يطلِّق المرأة من زوجها، إنما ليس بمجرد الإتيان يتم الطلاق، وعلى المرأة أن ترفض هذا لأن المرأة السوية لا تتلذذ بهذا، قد تتضرر وتتأذى، والقرآن قال عن المحيض (قل هو أذى) فكيف بالمكان الذي أصله موضع قذارة بطبيعته، وبعض الصحابة ومنهم سيدنا عبدالله بن عمرو سماه اللوطية الصغرى لأنه أشبه بعمل قوم لوط، فهو يذكِّر بهذه الفاحشة التي أهلك الله بها قوماً وما خلق الله المرأة لمثل هذا، فهذا ضد الفطرة التي فطر الله الناس عليها.
ويقول الشيخ محمد صالح المنجد -السعودية:
إنّ إتيان الزوجة في دبرها (في موضع خروج الغائط) كبيرة عظيمة من الكبائر سواء في وقت الحيض أو غيره ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل هذا .
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يجوز للزوج أن يأتي زوجته كيف شاء من الأمام والخلف مادام في موضع الولد ولا يخفى أن الدبر ومكان الغائط ليس موضعًا للولد.

ومن المعلوم أن هذا الفعل محرم حتى لو وافق الطرفان فإن التراضي على الحرام لا يصيره حلالاً.(انتهى)
وإليك بعضاً من الأحاديث الشريفة :
بلوغ المرام من أدلة الأحكام - (1 / 397)
1013 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - - مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى اِمْرَأَةً فِي دُبُرِهَا - رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ , وَلَكِنْ أُعِلَّ بِالْإِرْسَالِ صحيح بشواهده .
1014 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - - لَا يَنْظُرُ اَللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلاً أَوْ اِمْرَأَةً فِي دُبُرِهَا - رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَالنَّسَائِيُّ , وَابْنُ حِبَّانَ , صحيح بشواهده.
جامع الأحاديث - (19 / 453)
21194- ملعون ملعون من سب أباه ملعون ملعون من سب أمه ملعون ملعون من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط ملعون ملعون من أغرى بين بهيمتين ملعون ملعون من غير تخوم الأرض ملعون ملعون من كمه أعمى عن الطريق (الخطيب وضعفه عن أبى هريرة)
21196- ملعون من أتى امرأة فى دبرها (أحمد ، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/444 ، رقم 9731) ، وأبو داود (2/249 ، رقم 2162) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (3/85 ، رقم 4292) .
والله تعالى أعلم

مع تحيات ابوعلي

[NASSRZAKI]

ويكفي من يقبل بذالك المرض والفقر حتى يترك هذا الشدود ...

فالعقل السليم في الجسم السليم ...

حدث العقل بما لا يليق فإن صدق العقل فلا عقل له ...

جزاك الله خيرا أيها الشيخ الجليل الكريم ...

[عاشق السماء]

اللهم صل على محمد وآل محمد

تحية عطرة للأخ الشيخ أبوعلي

وشكراً على التوضيح والله يثيبك

ولدي سؤال حول ما تفضلت به

كونك استشهدت من كتب إخواننا أهل السنة وهو ليس اعتراض وإنما لتوضيح وتبيان الأمور أكثر وأكثر
ألا يوجد عن فقهائنا نحن مذهب الإمامية حول هذا الموضوع ؟

تحياتي السماوية
عاشق السماء

[سطيح]

تحية طيبة للجميع...
ماتقول شيخنا العزيز في فتوى السيد السيستانى دام ظله الوارف .
السؤال:هل يجوز اتيان الزوجة في دبرها ، وقد قرات كتابا لأهل السنة يقولون فيه ان الشيعة يحللون ذلك بناء على فتوى الامام جعفر الصادق .. فهل هذا صحيح ؟ وإذا كان كذلك .. فما الدليل ، والقرآن المجيد امرنا بخلاف ذلك ؟
الفتوى:يجوز إذا رضيت المرأة ، ولكنه مكروه ، وليست كل الأحكام مصّرح بها في القرآن ، ويمكن الاستدلال على ذلك من القرآن الكريم بقوله تعالى : ( إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ) حيث ان اطلاق الآية يشمل ذلك .
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?LO...4340&241&270&9

اقتباس: كونك استشهدت من كتب إخواننا أهل السنة وهو ليس اعتراض وإنما لتوضيح وتبيان الأمور أكثر وأكثر ألا يوجد عن فقهائنا نحن مذهب الإمامية حول هذا الموضوع ؟

أفدنا ياشيخ

[المنهال]

حياكم الله مولانا الجليل وشكر الله سعيكم
كنت سوف أعلق ولكن الاخوة تفضلوا جزاهم الله خير الجزاء
لكني احب اذكّر الاخوة ان هذه المسألة من المسائل الابتلائية التي يجب الرجوع فيها للمرجع وحيث انها من المسائل الخلافية بين الفقهاء فوظيفة المكلف الرجوع للمرجع وننتظر تشريفكم مولانا

[سطيح]

ننتظر تشريفكم مولانا