العزاء الحسيني وهرطقات العصر الشارونية

[عاشق الحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وآله المعصومين

الأخ الكريم ذو الفقار

تفضلت مشكورا بالاجابة على تساؤلاتنا ولكن ما هو الدليل على أن ذكر الأمام الحسين(ع) في حديث الأمام الصادق(ع) يعمم جواز اللطم على من سواه من أئمة الهدى عليهم السلام. وماذا عن السيدة الزهراء(ع)؟ هل تدخل في من يجوز اللطم عليهم في دائرة الحديث؟

هل قرأت أي فتوى من أي مرجع من المراجع الأعلام في هذا الموضوع بالخصوص؟ ليس في عموم المواكب ولكن في نفس الموضوع الذي نناقشه وهو ذكر القضايا الاجتماعية, اسرائيل,... في العزاء؟
أذا لديك مثل هذه الفتاوى ممكن ترشدنا لها مشكورا؟

ولك اخي هذه الأبيات هدية مودة وولاء:

بأبي المقتول عطشانا وفي-------كفه بحر يروي الخلق جملا
بأبي العاري ثلاثا بالعرى ----------ولقد كان لأهل الرض ظلا
بأبي الخائف أهلوه وقد -----------كان للخائف أمنا أين حلا
وأذا عاينت اهليه ترى ------------نوبا فيها رزايا الخلق تسلا

أنا أفديك بعمري ياحسين...ليت كي أبكيك لي مليار عين
وقليل فيك تفنى الوجنتين....حين تروى لهبا فيها استهلا

والسلام

[الجمراني]

بسم الله الواحد القهار
السلام عليكم.....
شكرا لجمع الإخوة المشاركين في هذا الموضوع..
الأخ الفاضل ذوالفقار ..كلامك جميل والأجمل روحك الطيبة وأعتقد أن هذه وجهة نظر شخصية علينا جميعا إحترامها كما هو الحال لإبن القيادة وعاشق الحسن وأبوصالح .......وجميع الإخوة الكرام..ز
فهو في النهاية للصالح العام ... هكذا يريدونا أهل البيت عليهم السلا م
كونوا زينا لينا.....وسلامي لإبن القيادة ..
وشكرا لإتاحة الفرصة في أمان الله

[ذو الفقار]

الأخ الفاضل عاشق الحسين رعاه الله وحفظه من كل سوء

بداية أودأن أوجه لكم شكرا جزيلا على هذه الأبيات الولائية الجميلة التي أهديتمونا إياها .

أما بالنسبة لسؤالكم الأول عن دخول غير الإمام الحسين عليه السلام في جواز اللطم فنقول :

قد قلنا سابقا أن عظم مصيبة الإمام الحسين عليه السلام وبشاعتها جعل من الأهمية بمكان التركيز عليها من قبل الأئمة عليهم السلام لأن فيها إبقاء للدين وحفظ شريعة سيدالمرسلين التي حاول أعداء أهل البيت طمسها وإخفاء معالمها ، وإلا فمصائبهم عليهم السلام كثيرة ولا تحصى .

ولذلك قد أمرونا بأن نحيي هذه المصائب بشتى الطرق المشروعة ففي الخبر عن الإمام الصادق عليه السلام : أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا .

ومما لا شك فيه أن إقامة مآتم العزاء على مصائبهم داخلة في مفهوم الإحياء .

ثم أنه داخل في تعظيم شعائر الله التي ورد ذكرها في قوله تعالى :
{ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ } (32) سورة الحـج

وإنه كذلك مظهر من مظاهر المودة لهم عليهم السلام التي طلب الرسول الأجر على رسالته بها :
{قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى } (23) سورة الشورى


ولقد أمرونا سلام الله عليهم بالحزن لمصائبهم ففي الخبر عن أمير المؤمنين عليه السلام ( إن الله تبارك وتعالى اختارنا واختار لنا شيعة ينصروننا ويفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا ويبذلون أنفسهم وأموالهم فينا إولئك منا وإلينا ) .

والعزاء واللطم بلا شك مظهر من مظاهر الحزن ولا قائل بأنه مظهر فرح ، وفيه بذل للنفس في سبيلهم صلوات الله عليهم .


أما عن سؤالك الثاني :هل قرأت أي فتوى من أي مرجع من المراجع الأعلام في هذا الموضوع بالخصوص؟

أقول : نعم قرأت فتاوى للمراجع العظام رحم الله الماضين منهم وحفظ الله الباقين ونصر بهم الدين وشريعة سيد المرسلين بحق محمد وآله الطاهرين ،

ولكني أتحرز من ذكر الأسماء خوفاً أن يكون هناك تعدي من البعض على شخصهم والنيل منهم والعياذ بالله فيأخذ الموضوع منحاً آخر من التجريح والقدح فيهم وهذا ما لا نرضى به نحن وأنت ، ويشهد الله أن هذا ما أخاف منه ، ولا تحسبوه نوع من الهروب أو ما شاكل ذلك ، ولكن إذا أصريتم على طلبكم فنحن بالخدمة .فسوف نرشدكم إلى أسماء الكتب ، كما سنرفق لكم صور أصلية للإستفتاءات مع التمكن .


ورداً على هديتكم أحببت أن أكتب لكم هذه القصيدة :

الواثبين لظلم آل محمد *** ومحمد ملــــــقى بـــــــــــلا تكـــــفين
والقائلين لفاطم آذيتنا *** فـي طـول نــــــــــــوح دائــــــم وحنــين
والقاطعــين أراكة كيما تقيـل بظــل أوراق لــــــــــــــــها وغــصـــــون
ومجمعي حطب على البيت الذي *** لم يجتمع لولاه شمـل الدين
والداخلين على البتولة بيتها *** والمسقطين لـــــــــــها أعـز جنين
والقائدين إمامهم بنجاده *** والطــــــــهر تدعـو خلفهـــــــم بـرنـين
خلو ابن عمي أو لأكشف في الدعا *** رأسي وأشكو للإله شجوني
ماكن ناقة صالح وفصيلها *** بــالفضل عــند الله إلا دوني
ورنت إلى القبر الشريف بمقلة *** عبرى وقلب مكــمدٍ محزون
أبتاه هذا السامري وعجله *** تبعا ومال الناس عــن هارون
أي الرزايا أتقي بتجلدي *** هو في النوائب ما حييت قريني
فقدي أبي أم غصب بعلي حقه *** أم كسر ضلعي أم سقوط جنيني
أم أخذهم حقي وفاضل نحلتي *** أم جهلهم قدري وقد عـرفوني
قهروا يتيميك الحسين وصنوه *** وسـالتهم إرثي وقد نهروني

وقال آخر :
لست أدري لم أحرقوا الباب بالنا *** ر أرادوا إطفاء ذاك النور
لست أدري ما صدر فاطم ما المسـ ***ــمار مـا حال ضلعا المكسور
مـا سقوط الجنين مـا حمرة العين *** ومـا بال قرطـها المنـثور


أما بالنسبة للأخ العزي الجمراني سلمه الله

فنقول شكرا لك على هذه الإضافة ، لكن أحببت ان أقول إن هذه ليست وجهة نظر شخصية بقدر ما هي وجهة نظر شرعية . فنحن نتحرك بمقتضى الشرع لا بمقتضى الهوى .

وشكرا لك ثانية

[عاشق الحسين]

بسم الله وكفى والصلاة على المصطفى وعلى آله الشرفاء

أخي الكريم ذو الفقار سلاما وتحية وشكرا على الأبيات الولائية التي تفضلتم بها...

طرحنا السؤال الأتي على موقع السراج:

في بعض المواكب العزائية تذكر بعض القضايا الاجتماعية كالحجاب بالأضافة الى بعض القضايا الأسلامية كقضية فلسطين. ما رأي المراجع الاعلام في ذلك؟ وهل يجوز اللطم حين ذكر مثل تلك القضايا؟

فكان الرد:

لا مانع من ذلك شرعا ، وان كان الافضل تخصيص اللطم على ذكر اهل البيت (ع) ، فإن مظاهر الجزع خاصة بهم.

أحببت ذكر ذلك للفائدة والسلام

[الجمراني]

السلام عليكم ....
شكرا ياذوالفقار العزير على هذا التعقيب..
وكل مذكر ه الأخ عاشق الحسين جدير بالإحترام والتقدير ...

[ذو الفقار]

العزيز الغالي عاشق الحسن حفظه الله

تحية طيبة وبعد

أولا : بخصوص الموقع الذي ذكرت أنكم سالتم فيه وطرحتم مسألتكم ، من الذي يجيب فيه ، هل يمثل رأي المرجع أم رأي المجيب ؟

ثانيا : حتى ولو فرضنا أنه يمثل رأي المرجع ، فهو يجيب بحسب صيغة السؤال المتوجه إليه ،
فكان سؤالكم :
في بعض المواكب العزائية تذكر بعض القضايا الاجتماعية كالحجاب بالأضافة الى بعض القضايا الأسلامية كقضية فلسطين. ما رأي المراجع الاعلام في ذلك؟ وهل يجوز اللطم حين ذكر مثل تلك القضايا؟


فربما فهم من القضايا الإجتماعية ما يخص حجاب الزهراء والسيدة زينب وأهل البيت عليهم السلام وتوعية المجتمع بذكر سترهم .

ولكن لو تغيرت صيغة السؤال إلى التالي :

هل يجوز ذكر القضايا السياسية وذكر أسماء غير أهل البيت عليهم السلام من الساسيين وأسماء إذاعات ومحطات وهيئات إعلامية وإدخالها في اللطم على أبي عبد الله الحسين عليه السلام ؟ وما هو الحكم لوتم تغليبها على مصابه (ع)؟ وهل يستلزم من ذلك التوهين للعزاء على الإمام الحسين عليه السلام أم لا ؟
وما هو الحكم لو كان الأمر بذكر قضايا إجتماعية قد يكون فيها نصح وإرشاد وقد لا يكون ، وبمعنى أوضح جعل اللطم والعزاء وعظ وإرشاد ،وذكر أخبار ومقارنات ؟ ليس لذكر مصائب فقط ؟

فما ترى يكون الرد ؟

ولكن مع ذلك فقد جائت الإجابة موافقة لما نقوله نوعا ما :

فكان الرد:

لا مانع من ذلك شرعا ، وان كان الافضل تخصيص اللطم على ذكر اهل البيت (ع) ، فإن مظاهر الجزع خاصة بهم.


فما المقصود بتخصيص اللطم على ذكر اهل البيت (ع) ؟ معنى ذلك أن من يريد الثواب فهو عند أهل البيت عليهم السلام لا عند غيرهم .

فإن مظاهر الجزع خاصة بهم ، وليست خاصة بغيرهم ، فلا يجوز الجزع على غيرهم .

وهذا هو نص الإستفتاء اللذي سبق وأن ذكرته لك ، والرد عليه من قبل المرجع نفسه .

س: ماحكم العزاء اللذي يكون فيه بعض السياسة ؟

ج:الأجر والثواب في العزاء على مصائب أهل البيت عليهم السلام ، والعزاء السياسي أو غيره من أمور الدنيا خارج عن العزاء على مصائب أهل البيت عليهم السلام . والله العالم .

ونحن ماذا نرجو من العزاء غير الثواب ؟ حتى ولو كان ذلك جائز ولا مانع منه ولكنه ليس فيه ثواب فما الفائدة فيه .

***************************
وشكرا لك أخي العزيز الجمراني ، والقول ما تقوله فما يقول به الأخ العزيز عاشق الحسين موضع احترام وتقدير بالنسبة لنا ، وهو وما يقول على راسنا من فوق كما يقولون .
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم

[ذو الفقار]

من الفوائد التي حصلنا عليها من هذا البحث أن جعلنا نبحث في أغوار الكتب
ونتداول وجهات نظر المؤمنين لكي نحقق ونصل إلى هدف ونتيجة مفيدة في النهاية ننتفع بها ونكون على بينة من أمرنا كما ينتفع بها من يقرأ ويتصفح أروقة هذا المنتدى ، وهذا هو المرجو والمؤمل في كل المواضيع ،
فنرجو من الإخوة الكرام الذين شاركوا في الموضوع أن لا يأخذوا الأمور بحساسية زائدة ويجعلونه عرضة للتشنيع على شخص معين ، نحن هنا لنستفيد والحكمة ضالة المؤمن ، لذلك أرجو أن تسمحوا لنا إن قسونا على أحدكم أو خاطبناه بأسلوب غير لائق .

واقعا أنا أقول أني استفدت كثيرا من طرحي لهذا الموضوع ومشاركتي فيه
فما ذا عنكم ؟ أرجو أن تكونوا كذلك ولا يكون الموضوع مجرد جدال عقيم لا فائدة منه .
ومن ضمن الفوائد ما سوف أذكره لكم وهو ناتج من سؤال وجيه وجهه لنا الأخ الفاضل عاشق الحسين رعاه الله الذي أنحني له تواضعا وأشكره شكرا جزيلا لأنه أفادني في هذا الموضوع :

بخصوص الخبر الوارد عن الإمام الصادق عليه السلام الذي يقول فيه : إن البكاء والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ، ما خلا البكاء على الحسين بن علي (ع) فإنه فيه مأجور .

وفي رواية أخرى عنه عليه السلام : كل الجزع والبكاء مكروه ما خلا الجزع والبكاء لقتل الحسين (ع) .

وهاتان الروايتان تثبتان كراهة الجزع والبكاء على غير الإمام الحسين عليه السلام .
مما يعني كراهة الجزع على سائر الأئمة عليهم السلام والصديقة الزهراء عليهم السلام .
ولذلك هو معارض للأخبار الكثيرة الظاهرة في العموم التي سبق وأن ذكرناه.

ولكن ذكر في توجيههما أربعة توجيهات :

1- أن يكون المقصود من ذلك بيان الكراهة في الجزع والبكاء للأمور الدنيوية ، فيكون المعنى أن الجزع والبكاء للأمور الدنيوية مكروه ، وليس بمكروه للأمور الأخروية ، وذلك كالبكاء على سيد الشهداء (ع) ، فيكون في إخراج الكلام على النمط الذي في الخبرين إشارة لطيفة دقيقة ، وهي أن الأصل في الجزع والبكاء لله تعالى ، أي في محبته تعالى والخوف عنه تعالى هو البكاء على الحسين المظلوم (ع) .

وبعبارة أخرى : إن ذلك من قبيل ذكر أظهر الأفراد للجزع والبكاء في محبة الله تعالى وأفضلها وأكملها .

2- أن يكون المقصود من ذلك إثبات الكراهة في الجزع والبكاء إذا كانا على نمط الإستمرار والدوام ، أي بإقامة سنن المصائب في كل يوم وليلة أو في كل أسبوع ، أي على نهج ما عند الإمامية في شهر المحرم ، فيكون المقصود أن استحباب إقامة سنن المصائب ، كما عند الإمامية في شهر محرم مخصوص بمصائب سيد الشهداء ، وأنه جار في كل زمان حتى على نمط الدوام والإستمرار .

3- أن يحمل ما فيه على بيان معنى دقيق ، وهو أن كل جزع وبكاء ، أي من الجزع والبكاء اللذين للأمور الأخروية ، ومما يرجع إليها ، يكون فوقه جزع وبكاء ، أي بحسب الفضل والثواب ، إلا الجزع والبكاء على سيد الشهداء (ع) فإنهما ليس فوقهما جزع وبكاء - أي بحسب الفضل والثواب- .


4- أن يكون مخرجهما مخرج التقية أي بالنسبة إلى البكاء والجزع على مصائب أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء وسائر الأئمة المعصومين - صلوات الله عليهم أجمعين - وذلك بعد بناء الأمر أن الجزع والبكاء على سيد الشهداء (ع) من الأمور التي لا يمكن المخالفون من إنكارها ، ولكن لا بد في هذا من ملاحظة أمر وهو أن هذين الخبرين لا يشملان من الأصل الجزع والبكاء من خوف الله تعالى ، ولكن أظهر الإحتمالات هو الإحتمال الأول ، والقول بأن ضعف سندي الخبرين مما يساعد الحمل على التقية مما لا يخلو عن ضعف فتأمل .


هذا نص الأوجه التي ذكرت في توجيه هاتين الروايتين من كتاب إكسير العبادات للعلامة الدربندي أعلى الله مقامه .

فإذا كان لديكم أي استفسار أو توضيح لأحد هذه الأوجه فنحن بالخدمه .

[عاشق الحسين]

بسم الله الفرد الصمد والصلاة والسلام على من لم يشابهه في الخلق والخلق احد محمد وعلى آله قطائف الرحمة والمعتمد

اخي العزيز ذو الفقار شكر كله تواضع واجلال الى شخصكم الكريم على ما بدلتموه وتبدلونه في سبيل اثراء المنتدى.

مما لا شك فيه في أن طرح الموضوع جعلنا نبحث في الكتب ونراجع الروايات وآراء العلماء وهذا في حد ذاته فائدة عظيمة, ولكن النقطة التي كانت تدور في راسي عندما طرحت الموضوع في البداية هو ان أذا كانت الفائدة المرجوة من طرح الموضوع ان الذي يسمع او يشارك في مثل هذه المواكب التي يذكر فيها غير الأمام الحسين(ع) يقلع عند ذلك فهذه من الأمور المستبعدة لأني كل منا وله وجهة نظر وله مقلد يرجع له وهو المحاسب أمام رب العالمين, لذلك أنا سألت من البداية ما هي الفائدة المرجوة من طرح الموضوع؟.

اما عن الخلاف في وجهات النظر والنقاش البناء فذلك لا يفسد للود قضية كما يقال اما أذا دخل في النقاش العصبية وعدم الاحترام فذلك مالا يطاق.أسأل الله العلي القدير لنا ولك دوام الموفقية وانا يحشرنا مع محمد وآل محمد في جنات الخلد.

ولك هذه الأبيات الولائية التي تصور لسان حال البتول(ع) في يوم الحشر :

وقفت الزهراء الحزينة-----------تشتكي الدنيا وأذاها
بالحشا تذكر ألمها--------------والخلق وقفوا معاها
كسروا ضلعي ولفوني----------بداري وقادوا حماها
أنظر بعيني وأعاين--------------ضجة ايتامي وبكاها
أنتخي ولا حد سمعني--------والأرض تبكي وسماها
تشتكي جمرة حزنها-----------بالألم ذايب حشاها

واللي ذوب مهجتي وزاد الرزية----شوفتي أولادي ضحايا الغاضرية
والجثث متعثرة بدمها ندية---------بالثرى تنادي السماوات العلية
ياألهي جيت بروحي هدية---------مستغيثة من حوافر الأعوجية
صاحت وصبت مدامعها الدمية-----هلي نساني الضلع يصعب عليه


السلام عليك يا أبا عبد الله

[ذو الفقار]

سلمكم الله وأعزكم ورفع شأنكم عزيزنا عاشق الحسين
وشكرا لك على هذه الأبيات الولائية في حق سيد نساء البرية سلام الله عليها ولعنة الله على ظالميها .

أسئلة أريد أن اسألك إياهما وأجبني عليهما بصراحة لو تكرمت :

1- هل هناك ثواب يرجى حسب ما تقدم على العزاء على غير أهل البيت عليهم السلام ؟

2- هل الجزع على غير أهل البيت عليهم السلام راجح عقلا وشرعا حسب ما تقدم أيضاً ؟

3- ألا يعد ذكر هؤلاء الأشخاص توهين للعزاء وانتقاص من حق صاحب المصيبة وهو المعصوم سلام الله عليه ؟

أرجو أن تجيبني على هذه الأسئلة وبناء عليه نستطيع أن ندرك نتيجة بحثنا .


وهذه أبيات على لسان حال الزهراء عليها السلام بعد فقد رسول الله :

قل للمغيب تحت أطباق الثرى ...... إن كنت تسمع صرختي وندائيا
صبت علي مصائب لو أنها ........ صبت على الأيام صرن لياليا
قد كنت ذات حمى بظل محمد ...... لا أخش من ضيم وكان حمى ليا
فاليوم أخشع للذليل وأتقي ...... ضيمي وأدفع ظالمي بردائيا
فإذا بكت قمرية في ليلها ....... شجناً على غصن بكيت صباحيا
فلأجعلن الحزن بعدك مؤنسي ....... ولأجعلن الدمع فيك وشاحيا
ماذا على من شم تربة أحمد ...... أن لا يشم مدى الزمان غواليا


وهذه أيضا على لسان حالها عليها السلام :

كنت السواد لمقلتي ...... يبكي عليك الناظر
من شاء بعدك فليمت ...... فعليك كنت أحاذر

[الجمراني]

بسم الله الواحد القهار

شكرا للأخوين العزيزين عاشق الحسين وذو الفقار ..
وهذه الروح الولائية إنشاء الله هي نتاج المنتدى ...

[ابوصالح]

السلام عليكم

اشكرا الأخوة المشاركين في هذه الفتنة

اللي شكلها ستزيد من الفرقة بين مقلدي المراجع

اتمنى ان لاتنجح فتنة ذو الفقار الذي يريد تفرقة بين

مقلدي المراجع ويريد يوضح ان الشيعة 99 الف فرقة

لماذا يااخ ذو الفقار هل انت في وعيك لماذا تطرح مثل هذه

الفتن ماذا تريد من معزين اهل البيت هل تريدهم ان يتركوا

المواكب الحسينينة ويتوجهوا الى الديسكوا ا و المعاصي

الأخ ذو الفقار لماذا تركز على المواكب الحسينينة هل ما كفاك

على ما جرى على اباعبدالله الحسين عليه السلام من الظلم

في يوم عاشوراء الذي احزن كل شيعي بل حتى الأعداء

الأخ ذو الفقار هل تريد ان ترد على اية الله العظمى السيد علي

السيستاني على الفتوى التي اصدرها دام ظله

واية الله العظمى السيد القائد علي خامنئي دام ظله

واراد على المرجع كأنه راد على الأمام

اما الأسئلة التي تطرحها ياذو الفقار لن تفرق انشالله

بين الشيعة ونحن ثقتنا بمراجعنا اكبر من كل شيء

لماذا لا تطرح مواضيع تكس بها ثواب ولا تكسب فيها اثم

فأن هذه المواضيع هي اكبر منك فترك هذه للمراجع الذي

تمثل الأمام للهم عجل فرجه وسهل مخرجه

لأن هذه الفتن وذكر مواكب الأمام الحسين تؤلم مولانا صاحب العصر

والزمان فلماذا فعليك الأبتعاد عن هذه المواضيع وعليك ان تطرح مواضيع

تفيد مذهب اهل البيت عليهم السلام

فأن شارون هاتك القدس اولى القبلتين وكفى انه وطأ فيها خير خلق

الله هل هذا لا يكفي ان ندافع عن المقدسات هل تريدنا ان نفرح لما

يفعله شارون على اخواننا المسلمين

واتمنى نك ان تفكر قبل ان تكتب اي شيء يحزن الأمام عجل الله

تعالى فرجه وان يجعلنا من انصاره ومحررين القدس على يديه وان يفكنا

من هذه الفتن


والسلام عليكم

[الداماد]

بسم الجبار جاعل الكرار قسيم الجنة والنار

- لا زال الموضوع والبحث يجرى في سيره العلمي الطبيعي

بذكر الحجج والبراهين باتزان وروية ورؤية ناضجة للمفاهيم العقائدية


حتى جاء المدعو (ابو صالح ) رافعا عقيرته ومتبجحا أمام هذا البحث اللطيف ليقول:
(((
شكلها ستزيد من الفرقة بين مقلدي المراجع

اتمنى ان لاتنجح فتنة ذو الفقار الذي يريد تفرقة بين

مقلدي المراجع ويريد يوضح ان الشيعة 99 الف فرقة

لماذا يااخ ذو الفقار هل انت في وعيك لماذا تطرح مثل هذه

الفتن ماذا تريد من معزين اهل البيت هل تريدهم ان يتركوا

المواكب الحسينينة ويتوجهوا الى الديسكوا ا و المعاصي ))))



_ من قال لك ان الحوار الهادف يسبب فرقة بين المراجع ؟؟؟؟

الذي يسبب فرقة بين المراجع هو دخول الجهال في حوارات لا يفقهون منها شيئا

- الذي يسبب فرقة هو فهم كلام المراجع فهما سطحيا مغلوطا ، والتبسيط به في المنتديا ت على ان يكون ذلك الفهم هو آية منزلة

- الذي يفرق بين المراجع هو التبحج برأي زيد بن أرقم ، وجعل كلامه وحيا يوحى ...

ويسحبه على المراجع المقلدين (بالفتح) لجعلهم مقلدين ( بالكسر)

- وليسمح لي الجميع على هذه اللهجة فان المذكور اعلاه إما انه لم يقرأ الموضوع والردود أو انه لم يفهم ....


- لان الاخ ذو الفقار :

ذكر اراء مراجع وفضلاء ، وذكر روايات ، وتحليلات حول رواية الجزع


ويأتي هذا الأهوج ليقول : (( الأخ ذو الفقار هل تريد ان ترد على اية الله العظمى السيد علي

السيستاني على الفتوى التي اصدرها دام ظله

واية الله العظمى السيد القائد علي خامنئي..))

وهل طرح الاخ رأيه حتى تقول له هذا الكلام ؟؟؟

ألم يستند الى روايات أهل البيت ؟؟ ام انك لا يهمك الروايات بمقدار ما يهمك رأي فلان ؟؟

- ألم يذكر أراء مراجع ؟؟؟ أم ان رأيهم لا يروي غليلك لانهم ليسوا سياسيين ؟؟؟


- كان ينبغي ( حسب الاعراف الحوارية العلمية ) ان تناقش تلك الاراء بتؤده

وبحصافة ، وفكر نير بدلا من ان تحاول اجهاض الحوار ، وملؤه بالخوار ؟؟


- ومن قال لك ان الذين ذكرتهم يبيحون ذلك العزاء (ان صح الاطلاق) ؟

هل لذيك فتوة مصاغة بنفس العبارات التى ذكرها ذو الفقار ؟؟؟

ام انك تهرف بما لا تعرف ؟؟

- الخلاصة ان الحوار العلمي المبني على الدليل والبرهان لا يسبب

اي تفرقة ، ولا يحق لأحد ان يصادر حرية ألاخرين في التعبير أو كبح

عجلة الحوارات الهادفة ....


- لقد كان لدي ايمان ان ذا الفقار سوف يغض عن مثل هذه الهرطقات او يمتصها بأسلوبه الهاديء ، كما يتضح من حواره

فأحبتت ان يكون ردي سيلا عارما لمن تحدثه نفسه

ان يلوي عنان البحث العلمي ، ويصفه بانه فتنة ، وما هو بفتنة على حساب كلمة لعمرو او زيد

فالمسألة عقائدية ، ولا تقليد في العقائد ،

الا على نطاق ضيق

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

[عاشق الحسين]

بسم الله وكفى والصلاة على المصطفى وعلى أصحاب الكساء

أحسنت اخي العزيز ذو الفقار على الأبيات الولائية رفع الله شأنك دنيا وأخرة. أما عن الأسئلة التي سألتم عنها في مايلي اجوبتها.

1- هل هناك ثواب يرجى حسب ما تقدم على العزاء على غير أهل البيت عليهم السلام ؟

اقول اذا ذكر غير أهل البيت عليهم السلام بدون غاية في العزاء ليس هناك ثواب.

سؤال: هل ذكر اشخاص أمثال يزيد بن معاوية أو شمر بن ذي الجوشن لعنهم الله في العزاء واللطم لا يستوجب الثواب؟

2- هل الجزع على غير أهل البيت عليهم السلام راجح عقلا وشرعا حسب ما تقدم أيضاً ؟

الجزع المتمثل في اللطم على غير أهل البيت لا مانع منه شرعا كما تفضل أحد المشايخ من موقع السراج بالأجابة على ذلك. اما رجحان الجزع عقلا فأقول انه راجح فعلى سبيل المثال التألم والبكاء على ما يحدث للفلسطنيين من مجازر ما هو الا مواساة لهم وهو من باب المسلم للمسلم كالجسد الواحد اذا تداعى له عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. نعم الفلسطنيين سنة ولكن الأكثرية منهم ليسوا نواصب, أما لو كانوا كذلك فالموقف يختلف تماما.

3- ألا يعد ذكر هؤلاء الأشخاص توهين للعزاء وانتقاص من حق صاحب المصيبة وهو المعصوم سلام الله عليه ؟

يعد ذكر بعض الأشخاص توهين للعزاء اذا طغى ذكر مثل هؤلاء الأشخاص على القصيدة ولكن اذا كان أكثر القصيدة تتحدث وتبين مصيبة الأمام المعصوم وجزء بسيط منها يذكر فيها بعض الأشخاص او القضايا التي تهدف الى الأرشاد والتوعية لا أرى ضرر في ذلك, وهذا هو الحال الواقع في تلك المواكب الذي يذكر فيها مثل ذلك.


وأسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة وهذا يوم الجمعة ولا تنسونا من دعائكم الصالح.

والسلام

[ذو الفقار]

الأخ النبيل الجمراني شكرا لك على هذه الإضافة هذا هو طباع شيعة أهل البيت عليهم السلام ليس التعصب الأهوج ولا التقليدالأعمى والجدال العقيم ، إنما البحث عن الحقيقة وهي بنت البحث كما يقولون والسير مع الدليل أين ما مال يميلون معه .

***************************

الأخ العزي الداماد هدئ من روعك وشوي شوي على أبو صالح ، فإن حماسه هذا ناتج لما يراه ويشاهده من مجازر ارتكبها المجرم شارون في التلفزيون ، وإلا فهو رجل عاقل لا يرضى ببخس حق أهل البيت عليهم السلام على حساب غيرهم .

****************************

أما العزيز أبو صالح هداه الله فنقول له :

لماذا تسمي هذه فتنة ؟ لماذا لا تسميها طلب إصلاح وإرشاد ؟

فمثلا : لو رأيت إنسانا يصلي أو يتوضأ وصلاته ووضوءه فيهما خطأ ألا تنبهه إلى الخطأ ليصلحه ؟

هذا هو نفسه ما نفعله مع العزاء .

أنت بقولك هذا تسبب فتنة بيننا ، فالمراجع تاج على رؤوسنا جميعا حفظهم الله ، ولا نسمح لأحد كائنا من كان أن يتعدى على رموزنا الشيعية .


تقول : ماذا تريد من معزين اهل البيت هل تريدهم ان يتركواالمواكب الحسينينة ويتوجهوا الى الديسكو ا و المعاصي ؟

أقول : لا ، بل أريدهم أن يعزوا على أهل البيت عليهم السلام ولايعزون على غيرهم .
ألا يمكن فعل ذلك بدون اللجوء إلى الديسكو والمعاصي كما تقول ؟
هل تقصد أن العزاء على غير أهل البيت (ع) هو الذي سوف يمنعهم من سماع الديسكو ؟
لا ، ياعزيزي وألف لا ، العزاء على أهل البيت (ع) هو الذي سوف يجعلهم يقلعون عن المعاصي .لا غيره .

تقول : لماذا تركز على المواكب الحسينينة هل ما كفاك على ما جرى على اباعبدالله الحسين عليه السلام من الظلم في يوم عاشوراء الذي احزن كل شيعي بل حتى الأعداء .

أقول : بل هذا الذي نريده وهو أن تركز المواكب الحسينية على ما جرى على ابي عبدالله الحسين عليه السلام من الظلم في يوم عاشوراء الذي احزن كل شيعي بل حتى الأعداء . لا أن تركز على سواه من الأعداء وتتركه .
فأنا مع المواكب الحسينية لا مع المواكب الشارونية .


تقول : هل تريد ان ترد على المراجع والراد على المراجع كالراد على الله ؟

أقول : أستغفر الله ، رحم الله امرءاً عرف قدر نفسه ، فمن أنا حتى أرد على المراجع ؟
ولكن هل المراجع جوزوا ترك اللطم على أبي عبدالله الحسين وأهل البيت عليهم السلام وأوجبوا اللطم على مالا يمتون للتشيع بل للإسلام بصلة ؟

تقول : لأن هذه الفتن وذكر مواكب الأمام الحسين تؤلم مولانا صاحب العصر

والزمان .

أقول : بل على العكس تماما مما تقول ، إن ما يؤلم صاحب العصر والزمان هو ترك اللطم على جده الإمام الحسين عليه السلام واللطم على غيره .هو يريدك أن تلطم وتعزي على الحسين ، وأنت تلطم وتعزي على غيره ، فأنت من آلمته ، لا أنا !!!! .

تقول : فأن شارون هاتك القدس اولى القبلتين وكفى انه وطأ فيها خير خلق

الله .

أقول : أما كونه هاتك القدس فصحيح أما أن تقول أن فيها هير خلق الله فهذا غير صحيح وباطل جملة وتفصيلا ، بل إن خير خلق الله هو الحسين وأهل البيت عليهم السلام ، ومن ادعى غير ذلك فهو لايعرف من هم أهل البيت عليهم السلام .

تقول : هل هذا لا يكفي ان ندافع عن المقدسات هل تريدنا ان نفرح لما
يفعله شارون على اخواننا المسلمين ؟

أقول : أن لا أمنعك أن تدافع عن مقدساتك ، ولا أن تفرح لما يفعله شارون ، بل دافع واحزن ، ولكن هذا ليس مسوغ لأن تلطم عليهم ، هنالك وسائل أخرى مشروعة للتعبير عن الحزن والدفاع غير اللطم والعزاء .

ثم أقول لك شيئاً لوجه الله تعالى : أتمنى أن تدافع بمثل هذه القوة عن شعائر أهل البيت عليهم السلام فهي أنفع وأثوب قطعا من الدفاع عن غيرها .وهي التي تثلج صدر صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه وسهل مخرجه وجعلنا وإياك من أنصاره وأعوانه والذابين عنه والمستشهدين تحت لوائه . قل آمين .

*********************

أما الأخ الذائب في حب الحسين عاشق الحسين سلمه الله

وشكرا لك على الإجابة على الأسئلة وأردت أن أعلق عليها بما يلي :

بالنسبة لسؤالك : هل ذكر اشخاص أمثال يزيد بن معاوية أو شمر بن ذي الجوشن لعنهم الله في العزاء واللطم لا يستوجب الثواب؟

أقول : سؤال لطيف وممتاز كنت أتوقعه من ذي فطنة مثلك ، والجواب عليه :

هل بذكر يزيد وشمر ووو ...غيرهم ، خرج المعزي عن العزاء على الحسين (ع) أم لا زال يعزي عليه ؟ لأن هؤلاء هم من تسبب في العزاء على الحسين ، فهم من قتلوه وهم من سلبوه وهم من شردوه وهم ..وهم... فلولاهم لما أصبحنا نعزي على الحسين عليه السلام ، ولا يمكن أن يذكر الحسين بالسلام ولا يذكروا باللعن .اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين وشايعت وبتايعت وتابعت على قتله اللهم العنهم جميعا .

أما غيره كشارون والبي بي سي والسي إن إن ، والأمم المتحدة ، وذكر المساجين والأمور السياسية و...و...
كل هؤلاء لا علاقة لهم بالحسين لا من قريب ولا من بعيد ، بل لا يمتون للتشيع و لا للدين بصلة فأي ثواب يرجة من العزاء عليهم .

أم جوابك على السؤال الثاني فقلت : الجزع المتمثل في اللطم على غير أهل البيت لا مانع منه شرعا كما تفضل أحد المشايخ من موقع السراج بالأجابة على ذلك .

أقول : ولكنه قال أيضاً : فإن مظاهر الجزع خاصة بهم .

وهذا معناه أن جميع مظاهر الجزع خاصة بهم عليهم السلام ولا تصح على غيرهم . هذا أولا

ثاينا سبق وأن ذكرنا في الرد قبل السابق أنه من الذي يجيب في هذا الموقع ، هل يمثل رأي المرجع أم رأي المجيب الشخصي ؟ ثم قلنا أيضا : حتى ولو فرضنا أنه يمثل رأي المرجع ، فهو يجيب بحسب صيغة السؤال المتوجه إليه .

أرجو أخذ هذا بعين الإعتبار ، ألست معي في هذا ؟

أما جوابك على السؤال الثالث فتقول : يعد ذكر بعض الأشخاص توهين للعزاء اذا طغى ذكر مثل هؤلاء الأشخاص على القصيدة ولكن اذا كان أكثر القصيدة تتحدث وتبين مصيبة الأمام المعصوم وجزء بسيط منها يذكر فيها بعض الأشخاص او القضايا التي تهدف الى الأرشاد والتوعية لا أرى ضرر في ذلك, وهذا هو الحال الواقع في تلك المواكب الذي يذكر فيها مثل ذلك.


أقول : التوهين ليس مقصورا على الكثرة بل حتى القليل أحيانا يعد توهينا ، فلو أن 2 من أولاد أحد الأشخاص الباغ عددهم 6 غير مؤدبين ألا يقال بأن أولاد هذا الشخص غير مؤدبين ، فالشر كما يقولون يعم والخير يخص ،
وهكذا في العزاء فقد يكون ذكر في مقطع أو مقطعين من مقاطع القصيدة ، لكنه يصدق عليه أنه عزى على غير الإمام الحسين (ع) .

لا يفهم أني أتكلم على العزاء في تاروت على وجه الخصوص ، لا ، فأنا أتكلم على ما يسمى بالعزاءالبحريني بشكل عام ، فهو ضليع في هذه الأمور ، قد يكون الأمر في تاروت أخف من غيرها ولله الحمد لكن نتمى أن يتجه الناس إلى ترك هذه الأمور التي ليس فيها ثواب .

فقد سمعت منذ فترة قصيرة عدة أشرطة لعدة رواديد كما نقل لي بعض الإخوان كذلك من مختلف المناطق ، أن الطابع العام للقصائد خصوصا في هذه السنة بالذات بسبب ما حدث في فلسطين كان التركيز على قضية فلسطين ، وتهميش قضية الإمام الحسين عليه السلام .
حتى أن بعض الأشرطة أكثر القصائدفيها تتكلم عن فلسطين والمستهل فقط هو الذي فيه ذكر لأهل البيت عليهم السلام ، ألا يعد ذلك تهميشا وتوهينا .

لماذا لا نرى ذكر هذه الأمور إلا في العزاء البحريني ؟ ولا نراها في العزاء العراقي ، وفي العزاء البلدي ، وفي اللطميات ؟ وفي المواويل والأبوذيات ؟

وفقم الله عزيزي وسدد خطاكم وجعل الجنة مئواكم ومثواكم ، بحق الحسين الوجيه وجده وأبيه وأمه وأخيه والتسعة المعصومين بنيه .




وعذرا على الإطالة

[الجمراني]

بسم الله الواحد القهار....
شكرا لك ياأخي العزيز ذوالفقار..
شكرا لك ياأخي العزيز عاشق الحسين..

فكلاكما شعلة من نور في هذا الموضوع ..
أما بالنسبة للأخ العزيز أبو صالح:

أنت من محبي أهل البيت ولكن تأخذك روح العصبية نوعا ما .. وهذا ليس جيد في الحوار والنقاش.. فاسلوبك هذا يضيع حقك إن كان لك حق وتطالب به .. أنصحك بأن تأخذ الأمور بروية وتفكر .. فأنت أخ عزيز علينا ولانريد أن نخسرك...
أكرر شكري للأخوين العزيزين .. ولك ياأبوصالح ولجميع الإخوة المشاركين.. والسلام عليكم..
حب أهل البيت يجري في عروقي.... في حياتي.. بالثبات..