مرسال ثقافي -o"o-

[اثير]

good afternooon

«من أغانى الحنان» لحنان قم

خربشات قطة ثائرة!



صابر سميح بن عامر
هو الديوان الرابع للشاعرة والإعلامية التونسية حنان قم بعد ديوانها الأول "تراتيل" 1998 و"لا أحب غير اسمي" 2000 و"الأغاني" 2004 ليكون "من أغانى الحنان" ديوانها الرابع الصادر سنة 2007.
وهو ديوان فى 32 صفحة عن الشركة التونسية للنشر وتنمية فنون الصورة، وفى توشيح أنيق للغلاف من خلال أشهر لوحة للرسام الإسبانى سلفادور دالي، أيقونة "إصرار الذاكرة".

* الشاعرة فى كلمات
وقبل الذهاب عميقا فى تحليل الكلم الذى جاء فى ديوان حنان "من أغانى الحنان" إليكم بيوغرافية الشاعرة: شاعرة وإعلامية من مواليد مدينة نابل بالجمهورية التونسية فى 18 أكتوبر 1977، عملت بالصحف والإذاعة والتلفزة التونسية من 1998 إلى 2006، أشرفت على الفقرة الثقافية للبرنامج الصباحى "نسمة صباح" "قناة تونس 7 الفضائية" "2001/2002"، أنتجت وقدمت البرنامج الثقافى "فتافيت السكر" لقناة الشباب سنة 2006، شاركت فى عديد اللقاءات العربية وتحصلت على شهائد تقدير بمصر والعراق والأردن وسوريا وليبيا والجزائر ولبنان "رابطة أبناء بيروت الخيرية" من 1998 إلى 2007..

كتبت لعديد الفنانين من تونس وخارجها مثل المطربة "ميادة الحناوي" التى تعاملت معها فى أغنية "تونس" من ألحان الموسيقار العربى المصرى "صلاح الشرنوبي"، شاركت فى اختتام مهرجان قرطاج الدولى فى تكريم فقيدة الفن العربى المرحومة "ذكرى" بإلقاء القصيدة قبل أدائها فى الحفل، تحصلت على جائزة أحسن أغنية متوسطية من مهرجان دول البحر الأبيض المتوسط فى الإسكندرية، تحصلت على جائزة أحسن "أوبيريت" بنص "حكاية حب" من مهرجان الموسيقى التونسية سنة 2005، تحصلت على جائزة "أحسن أغنية عربية" من مهرجان الدار البيضاء للأغنية العربية فى دورته التاسعة بأغنية "ذكرى" "المغرب 2007"، وهى قبل كل هذا وكما ذكرنا سابقا شاعرة بالسليقة.

* على الموت أن يكون أحلى!
"من أغانى الحنان" ديوان أتى إهداؤه بقلم حنان إلى ثلاثة كواكب تنير دروبها وهى أساسا: والدها الذى قالت فيه: "عسانى أعيد بعضا من ورد الفرح التى من جنانه قطفت". فأمها: "وأحن حنينا أزليا إلى خبزها وقهوتها" على حد إهدائها، وأخيرا إليه قائلة: "صوتا دافئا يؤنس وحدتى ونجما حالما يضيء ليل غربتي"، ولكم أن تخمنوا من يكون هذا الصوت القادر على إضاءة ليل حان وحنون لغربة شاعرة تغترف من الكلم شموعها؟

17 قصيد هى آخر اختلاجات حنان فى ديوانها الذى أتى قريبا فى العنوان والمعنى لشاعر الخضراء أبو القاسم الشابي. فلأبى القاسم "أغانى الحياة" ولحنان "أغانى الحنان" الضاجة بالتشاؤل العجيب، رغم إمارات الأمل البادية فيه حينا الغائبة دائما!

إذ تقول فى قصيدة "أتيتم لقتلي": أتيتم لقتلي../ لقطع وريدى الأخير/ وبتر الأغاني/ أراكم نسيتم!/ ففوق السحاب فروعى تطيرْ/ وفى الأرض يزهر أصلي!/ أتيتم جميعا، لقتلي../ حجبتم ضياء الشموس/ وتحت الظلال سعيتم لدفني/ وفى ليل جرحي، وفى ليل صمتي!/ ولكن سأحيا/ يموت الذى شاء موتي!/ أتيتم جميعا، جميعا لقتلي/ أشعتم ضلالة خطوي/ بعثتم لهديى نبيا/ يرتل آى الفجيعة في/ ولكن تداعى النبى لديّ/ وعاد إليكم/ ككل النبيئين عند شيوع الخطاب/ غريبا، شقيا،/ بغير صحاب، بغير جواب!/ أتيتم جميعا، جميعا لقتلي../ وكنتم بخيط الغياب/ تخيطون أكفان روحي/ بعز شبابي/ تعدّون لى دربا آخر مثوى/ تبيحون كتمان صوتي!/ إليكم جوابي:/ سأحيا،/ وأحيا!/ وأحيا!/ يموت الذى شاء موتي!/ يموت الذى شاء موتي!

وعليه فالقصيد عند حنان تفجّع وفاجعة، لكنه انتصار لأناها الحائرة والقادرة فى آن، كتابة نسوية لا تستحضر مكتبتها التى تتباهى بها كأنثى مثقفة وعارفة، بل تستجمع شتات عاطفة إمرأة تسكب شذى عطرها على حبيب متخيل.. وترمى سموم كرهها على عذالها الحاسدين.. لينتصر حبها له أولا وحبها للحياة أبدا.. فتحيا وتحيا كما الحياة عليها أن تكون، وكما الموت يكون أحلى.

* كأم تباهى بوسامة وليدها
ولم تنس حنان فى "أغانيها الحانية" صوت الشاعرة الغنائية الساكنة فيها، ولو أن الكلمة فى القصيد الموشح "خافقى يهوى جمالك" جاء على غير عادة الآنسة باللهجة العاميّة التونسية، بل بلغة الضاد وهى التى عرفها جمهور المسارح "قوّالة" لهجات عامية شديدة المحلية، فتقول: "خافقى يهوى جمالك/ذوبته الابتسامة/اسأل القلب المتيم/كيف هدّته الملامه/آه من سحر كقدّك/آه من خال بخدّك/يسطع نورا ونارا/ آه لو يعلم بسحرك/كل من فى الحب لاما!".

العجيب الظريف فى جل قصائد "الحنان" أنها تنتهى إما باستفهام أو بتعجب.. تنبئك بحالة الترقب التى تحياها الفتاة.. معربة عن اختلاجات أنثى شديدة الأنوثة مشبعة بالوحدة، مرهفة الحس، ناضجة الأمومة ولو تجاه حبيب قد يأتى وقد لا يأتى لتربت على كتفه وتقبل تفاصيل وجهه الجميل حتى "الشامة" التى بخده.. كأم تباهى بوسامة وليدها..

* سيجارة الفراغ!
ومن شعر "الهايكو" كتبت حنان "أنا والسيجارة" وهى قصيدة من ثلاث أبيات قالت فيها موجهة حديثها لحبيبها المتخيل: لكم أحسد سيجارتك/فهى تفنى بين يديك/وأفنى أنا فى مكان آخر!

تعبير بسيط من أنثى الماء والحياة، تستفزها سيجارة تفنى بين يدى من تحب، لكن الغضب يعتصر زاوية أخرى من إهماله لها.. و"أفنى أنا فى مكان آخر!" وتحضر مرة أخرى نقطة التعجب لدى حنان.. وكأن العجب سمة أزلية لقلمها التائه فى بحور عشق تتمناه سرمديا.

وما قصيد "صرخة" إلا دليل على علو صوتها الباحث عن هذا الخلود، إذ تقول: سأقسم!/وأصرخ فيهم:/"أحبك"/ونثري، وشعرى أنظُمْ/لك أنت وحدك/وقلبي، حبيبى مغرم/بك أنت وحدك/ سأقسم!/وأبقى لأصرخ فيهم:/"أحبك".

* هى والشعراء
إهداءات حنان قم لفطاحله الشعر العربى كثيرة فى ديوانها من ذلك استفتاحها لكتباها بقصيد لنزار قبانى "هل تسمعين صهيل أحزاني؟" من ديوانه خمسون عاما من الشعر، وأيضا إهداءها قصيد "الكمنجات تبكى مرة أخرى" إلى محمود درويش حبا وتقديرا كما جاء فى استهلالها، وكذلك فى قصيدها "ذنوب عاشقة" حيث بدأت قصيدها بـ"يا أعدل الناس إلا فى معاملتي.. فيك الخصام وأنت الخصم والحكم" لأبى الطيب المتنبي، منهية ديوانها بقصيد "وفاة شاعر" حيث وشحت الكلمات بإهداء جاء فيه:

إلى كل شاعر ولد من رحم الأحزان وعاشت كلماته شاهدة عليها.. قائلة: توفى شاعر/فنسكوا الرايات/وأعلنوا حدادا على القوافي/وأخرجوا أوراقه المنسية/وأعلنوا الوصية:/"أوصى بعباءتى السوداء!/وبالدموع الشريدة../وتيهي، وضعفي../وانتصار الكلمات!/لمن سيولد بعدي/من رحم القصيده".

وفى ذلك دلالة على تمسك الآنسة بسمتها الأولى فيها: الشاعرة أولا والشاعرة أخيرا، ولو أن الإهداء الأول الذى أتى بلسان نزار قباني: "إننى هارب من نظام الأحكام العرفية فى الشعر.." فيه أكثر من معنى من حنان الطامحة لكتابة ما يعتمل فى صدرها بعيدا عن ينبغيات الكتابة الشعرية من تفعيلة ولزوم ما يلزم فى القصيد بأشكاله المتعددة، وكأنها تود من خلال هذا التقديم إشراكنا كمتلقين فى تبنى هذا المنحى "المتنحّي" عن الضرورى وما يجب أن يكون بذكاء الإعلامية قبل الشاعرة..

* شبه بداية
حنان قم ومن خلال ديوانها الرابع "من أغانى الحنان" لامست جل الأغراض الشعرية، دون أن تختص فى غرض منها، وأبحرت فى أعماق الأنثى الثائرة على النواميس والتقاليد دون أن تنعتق من صوت الصبية الساكن فيها، وكتبت وفاءها لروح من أحبت- الفنانة "ذكرى" نموذجا- بكل الإخلاص المحتبس فى مقلتيها، وتغنت لوطنها تونس.. فأتى القصيد حقيبة سفر عائدة ومتشوقة لتقبيل أراضيها.

"من أغانى الحنان" هو فى النهاية بداية ناضجة لشاعرة ترسم الكلمات بمخالب قطة ثائرة على كل انكسارات الأنثى: الحب، الرجل، النواميس.. وغيرها من الأحزان النسوية.. عدا الوطن.

http://www.alarabonline.org/index.as...2010:16:30%20ص

كانت معكم : اثير
لتاروت الثقافي

[قلب أبيض..]

الخبر 17/12/2007 10:16:30 ص

أثير .. لو أفردنا للخبر موضوع كامل ! .. يستاهل صح ..!

وكل عام وأنت بخير

[قلب أبيض..]

[IMG]


محمد العناز/ المغرب

صدر عن منشورات مرايا بطنجة رواية جديدة للقاص والروائي المغربي أحمد المخلوفي” انكسار الريح” في طبعة انيقة وجميلة، وتقع في 256 صفحة من القطع المتوسط، وتأتي هذه الباكورة الروائية بعد سلسلة من المجاميع القصصية” بوابات محتملة”و” قبر في طريفة”و” دلائل العجز”.

“انسكار الريح” يقول الناقد د. محمد المعادي:” تنفتح فيها الكتابة الروائية على الحف الآخاد والعميق في مكونات السرد الذي يمتح أفقه الفكري والجمالي من صنعة الرواية الجديدة وهي تحاول بناء قارئها المشاغب منذ المتوالية السردية الأولى من النص..

وتجدر الإشارة إلى أن العمل هو في الأصل إعادة كتابة جديدة لحفريات تاريخ الشمال بلغة سردية أساسها الرمز والغمز..



:

[زهرة]

/

الاحتفال بذكرى غسان كنفاني

بدأت جبهة العمل الطلابي التقدمية في جامعات قطاع غزة بتنفيذ سلسلة من الفعاليات إحياء لذكرى الشهيد الأديب غسان كنفاني السادسة والثلاثين. وقالت الجبهة في بيان لها –حسب وكالة أنباء الشعر العربي- إن هذه الفعاليات والأنشطة تتضمن أمسية سينمائية يتم فيها عرض فيلم (كعك على الرصيف)، إلى جانب مادة وثائقية تتحدث عن كنفاني.
وستنظم ندوة عن غسان، بمدينة غزة غدا الاثنين، إضافة لإصدار قرص مرن عن الأديب غسان يتضمن أفلاما ومادة وثائقية ومعرضا لصور كنفاني وبعض أعماله الأدبية ومقالات ودراسات عنه، وكذلك يوم مفتوح ينفذ في محافظة خانيونس يوم 22 يوليو الجاري.




لعيونك يا اثير هـ الخبر

[زهرة]

جائزة «بوكر مان» البريطانية لكاتب هندي

لندن: «الشرق الأوسط»

فاجأت لجنة تحكيم «جائزة بوكر مان البريطانية للرواية» الوسط الثقافي البريطاني باختيارها رواية «النمر الأبيض» للكاتب الهندي أرافيند اديغا للفوز بجائزتها لهذه الدورة، البالغة خمسون ألف جنيه استرليني. وهي الرواية الاولى لهذا الكتاب البالغ من العمر ثلاثة وثلاثين عاماً. وبذلك يكون أديغا الروائي الرابع في تاريخ هذه الجائزة العريقة، الذي يفوز عن رواية أولى. والثلاثة الآخرون هم كيري هولم، 1985، وأرونداتي روي، الهندية أيضاً، عام 1997، و دي بي سي بيير، 2003.

وذكر رئيس اللجنة التحكيمية مايكل بورتللو، وزير الدفاع البريطاني السابق، أن المنافسة كانت حامية، خاصة أن القائمة القصيرة السداسية ضمت كتاباً معروفين بانجازهم الروائي، ومنهم سباستيان باري وأميتا غوش.

وتتناول رواية «النمر الأبيض» الجانب المظلم من الحياة الهندية المعاصرة في ظل «المعجزة الاقتصادية الهندية»، المتمثل في الانقسام المتزايد بين الفقراء والأغنياء. فبطلها بالرام هالواي، ينحدر ، كأغلب الهنود، من فئة تزداد انسحاقاً في المجتمع، وإقصاء إلى الجوانب المظلمة منه من قبل الأغنياء الذين يعيشون دائماً في النور. ولكنه لا يستسلم لقدره، وتأتيه الفرصة المناسبة حينما يلتقي بأحد الأغنياء المنحدرين من قريته، فيعمل عنده كسائق. وهنا يستغل كل «مواهبه» الكامنة في استغلال مهنته، والصعود شيئاً فشيئاً في السلم الاجتماعي.

بالرام هالواي، كما تقول جريدة «الغارديان» البريطانية، هو صوت الهند الجديدة، المتغيرة، التي تسحقها التناقضات الطبقية الحادة. ومن هنا يذكرنا الكاتب، وخاصة في تلك الفصول التي تتناول قرية الشخصية الرئيسية حيث الظلم الصارخ الذي يمارسه الأغنياء على الفقراء، بأعمال تشارلس ديكنز، حسب الجريدة نفسها. بينما شبهها بورتيللو بمسرحية «ماكبث» لوليم شكسبير «حيث يتحقق الطموح من خلال الجريمة».

وجاء تكنيك الرواية على شكل رسائل يوجهها السارد، وهو بارام، إلى رئيس الوزراء الصيني أثناء زيارته الرسمية إلى الهند، يتحدث فيها عن وقائع لاذعة في حياة الهند المعاصرة من خلال رسم صور لشخصيات تتراوح بين الغنى الفاحش، حيث يقبع الأغنياء في منازلهم الكبيرة البهية المزودة بمكيفات الهواء، وبين الفقر المدقع، حيث الفقراء الذين يسحقهم العوز على بعد أمتار منهم.

وهكذا يعود أديغا إلى الموضوع الذي هجره البعض في الكتابات الأدبية المعاصرة في زمن العولمة: التفاوت الطبقي الصارخ، والظلم الذي يمارسه الإنسان على أخيه الإنسان. غير إن الأهمية تكمن، كما في أي عمل أدبي ناجح، ليس في الموضوع بحد ذاته، ولكن في كيفية تناوله فنياً. وهو ما نجح فيه أرافند أديغا، حسب تقرير لجنة جائزة بوكر مان.

ولد أرافيند اديغا في الهند عام 1973، ونشأ في استراليا لبعض من الوقت، قبل أن يستقر في بومباي، الهند. درس في جامعتي اوكسفورد وكولومبيا، وهو الآن يعمل صحافياً، إذ يكتب لمجلة «تايم»

[زهرة]

تاريخ العراق الدامي في رواية جديدة

لندن: «الشرق الأوسط»

عن دار «الأزمنة» الأردنية، صدرت للكاتبة العراقية إقبال القزويني رواية «ممرات السكون» في 136 صفحة من الحجم المتوسط. وتتناول الرواية الحرب على العراق والدمار الذي سببته للبلد والناس، رابطة ذلك بتاريخ العراق المعاصر، والمذابح المستمرة منذ ثورة 1958، ومجزرة الانقلاب البعثي عام 1963 على حكم عبد الكريم قاسم، وصولاً إلى حكم صدام حسين.

من أجواء الرواية:

«من شرفتها تتخيل الطائرات الضخمة تأتي من الأفق البعيد وتدخل إلى «الدش» عبر الأسلاك، أسراب منها تحلق عبر باب الشرفة المفتوح إلى داخل شقتها وتتحول إلى طائرات صغيرة مثل طائرات الدمى ولكن الأصوات المنطلقة من التلفاز تمنحها قوة الدمار. تشاهد الناس الذين يصرخون والأطفال الذين يهربون يخرجون من عيون «الدش» الثلاث المثبتة في باطنه المقعر ثم يذهبون نحو السماء يطيرون مثل الأحلام. بعضهم لا يقوى على الطيران وعندما يحاول التحليق يسقط على سطحه الأملس الصقيل. وما يلبث بعد محاولات يائسة للوقوف والانطلاق مرة أخرى، أن يتهاوى من الطابق الثامن».

/

"إنسيــّة" الرواية الأولى لـِ : اماني السليمي .

تقديم : أماني السليمي .

صدر حديثاً كتابي "إنســــيّـة" الذّي يتحدث عن عالمّي
الجن والإنس وهي إكمال و رد على حكاية "الجنيــّـــة" للدكتور غازي القصيبي.
((لا يتوجب قراءة الجنية لفهم إنسيّة))

هي مجموعة انتقادات من باحث جنّي ينتقد عالم الإنس كثيراً، وقد كفّل فتاة إنسيـّة
طموحة بكتابة سلبيات الإنس "لأمر مجهول يُذكر في الرواية"
وفي النهاية ينجذب الباحث الجنيّ لهذه الإنسيّة التي قد عاشت خيبة أمل عندما رأت
عيوب وسلبيات ومشاكل الإنس ألا متناهية ، وتعيش تلك الإنسيّة في دوامة لها أول
وليس لها آخر ..لتعيش على قاب قوسين أو أدنى من الجنون..المزيد من الأحداث الغريبة
والمترابطة في هذا الكتاب "إنسيّة".


هي رواية علمية وعاطفية وبوليسية في الوقت نفسه ..طبعاً المؤلفة
كما تعرفون هي :أماني موسى السليمي

/



بشارة يكتب عن العرب في إسرائيل

بيروت: «الشرق الأوسط»

صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية كتاب «العرب في إسرائيل: رؤية من الداخل» للدكتور عزمي بشارة. يعالج هذا الكتاب أوضاع عرب فلسطين المحتلة عام 1948، ويكشف بروح نقدية إيجابية الأخطاء والعيوب والثغرات التي تكتنف حياة المجتمع العربي الفلسطيني في الأرض المحتلة منذ عام 1948 كالطائفية والعشائرية والقطرية والفردية والأنانية والمصلحية الضيّقة، ويحلل علاقة التجمعات والأحزاب والحركات في ما بينها ومع «الدولة» ومع الجماهير. ويتعرض الكتاب للعلاقة بين الهوية القومية والمواطنية، فيطرح مشروعاً سياسياً ذا جوانب ثقافية واجتماعية ونفسية واقتصادية لحل معاناة العرب في فلسطين المحتلة عام 1948 يتلخص في مطلب المساواة الكاملة، واعتبار الفلسطينيين متمتعين بحقوق قومية جماعية.

وفي هذه الطبعة الثالثة، المزيدة والمنقحة، يضع الكاتب فصلين جديدين، الأول يتعلق بسياسة التمييز الإسرائيلية، من حيث الخلفية والآثار الاقتصادية، والثاني يدرس إشكالية «الدولة اليهودية» متحدثاً عن عملية «أسرلة» ثقافية تؤدي إلى تشويه الثقافة العربية، كما يتجلى في تحويل الاندماج إلى مطلب، وذلك على هامش دولة تعرّف نفسها كدولة يهودية، ولا تقبل بدولة مواطنة اندماجية.

/

نقد الحداثة في فكر هايدغر

بيروت: «الشرق الأوسط»

صدر حديثاً عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر كتاب «نقد الحداثة في فكر هايدغر» للدكتور محمد الشيخ (باحث مغربي الجنسية). عادة ما كان يصف المفكر الألماني مارتن هايدغر (1889 ـ 1967)، الحوار بين أهل النظر بأنه حوار «أودّاء» و«أخلاء» و«أصفياء». وقد حاول المؤلف في هذا الكتاب أن ينظر في الكيفية التي حاور بها هذا المفكر ـ الذي عدّ أحد أكبر مفكري عصرنا ـ مفكري الحداثة ومنظريها، وأن نحاوره بشأن نظرياته في نقد الحداثة الحوار الجميل.

والحال أنه لئن كان لمفكر معتكف الغابة السوداء «ما فكر فيه»، فإن له أيضاً «ما لم يفكر فيه». وما أعظم «ما فكر فيه» الفيلسوف!، لكن أعظم منه «ما لم يفكر فيه»!. وهذا الكتاب، أولاً وقبل كل شيء، نظر في «ما فكر فيه» هايدغر، وذلك قبل أن يكون هو سعياً الى التفكير في «ما لم يفكر فيه»، على أنه بنى نظره هذا على مقدمات كادت أن تخفى على الكثير من الذين إن هم وقفوا على نتائج أنظاره فما وقفوا على أصول أفكاره.

ولهذا يقترح هذا الكتاب إعادة بناء فكر هايدغر في «الحداثة» بدءاً من بسائط المفاهيم التي استند إليها الرجل، ثم انه يأخذ بيد القارئ أخذ الرفقة إلى أن يفضي به إلى النتائج التي انتهى إليها هايدغر في نقده للحداثة.

[زهرة]

التسجيلات الببليوغرافية تتجاوز المليون العام المقبل وإشادة من مكتبة الكونغرس بالمشروع

الرياض: بدر الخريف
الشرق الأوسط

اكثر من مليون تسجيلة ببليوجرافية سيحققها مشروع الفهرس العربي العام المقبل

بحث تجمع عربي استضافته العاصمة السعودية الرياض على مدى اليومين الماضيين وللعام الثاني على التوالي إيجاد آليات للإفادة من خدمات مشروع الفهرس العربي الموحد الذي يعد إحدى البنى التحتية المتطورة لأعمال المكتبات والمعلومات ويمثل أحد أهم الجهود المبذولة لحصر الإنتاج الفكري العربي المنشور وعاملاً مهماً لنشر الثقافة العربية، كما يحتوي المشروع على وصف ببلوجرافي كامل لمجموعات الكتب العربية المتوافرة لدى المكتبات العربية على شكل قاعدة معلومات قياسية مبنية على معايير عالمية، من شأنها توحيد بيانات أوعية الإنتاج الفكري العربي من كتب وغيرها، وتسهيل تبادل التسجيلات الممثلة لها، وتجنب تكرار فهرسة الكتاب الواحد في أكثر من مكتبة. ويتزامن اللقاء مع انتقال فهارس المكتبات من البيئة الورقية إلى البيئة الرقمية.


وناقش اللقاء الذي اقامته مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض برعاية الأمير عبد العزيز بن عبد الله بن عبد العزيز مستشار خادم الحرمين الشريفين وعضو مجلس إدارة المكتبة محاور عدة حيث عرض المحور الأول والخاص بالجديد في الفهرس والدور الفاعل للأعضاء في مشروع الفهرس العربي الموحد التطورات التي ادخلت على الفهرس من الناحية الفنية والإجرائية، ودور أعضاء الفهرس في تدريب المكتبات الجديدة، ودور اعضاء الفهرس في التعريف بالفهرس العربي الموحد.

في حين طرح المحور الثاني من محاور اللقاء والخاص بمتطلبات الانضمام للفهرس خطّة عامة للطريقة المثلى لتبني ممارسات الفهرس، مع عرض أهم المشكلات والحلول المقترحة، كما قدمت ثلاث تجارب ناجحة لتبني سياسات الفهرس.

وتناول المحور الثالث والمحدد لمناقشة الملف الببليوجرافي والملف الاستنادي في الفهرس العربي الموحد «تقنينات وتطوير»، أهم التقنيات الببليوغرافية المعتمدة في الفهرس العربي الموحد، كما يناقش تطوير الملفات الاستنادية للفهرس ومشاركة الأعضاء.

وتضمن البرنامج العام للقاء الثاني لأعضاء الفهرس العربي الموحد الذي عقد يومي الثلاثاء والأربعاء دورات تدريبية للرجال والنساء إضافة إلى اجتماع لأعضاء المجلس وحفل الافتتاح وجلسات علمية استضافها المركز العربي الموحد ومكتبة الملك عبد العزيز العامة وفندق قصر الرياض.

الفهرس العربي الموحد سيشجع البحث العلمي ويخدم الباحثين

ويسعى الفهرس العربي الموحد الى تحقيق أهداف عدة تطمح جميع المكتبات العربية الى تحقيقها، تتمثل في حصر التراث الفكري العربي في قاعدة معلومات قياسية موحدة، ودعم الجهود العربية الرامية الى توحيد أعمال الفهرسة والتصنيف، وخفض التكاليف المترتبة على تكرار عمليات الفهرسة للوعاء نفسه في المكتبات جميعها، وتحقيق المشاركة في المصادر على ضوء ندرة المتخصصين، والمساعدة على انتشار الكتاب العربي بمجرد توثيقه في قاعدة الفهرس العربي الموحد، وتشجيع حركة النشر للمؤلفات العربية، وخدمات الباحثين وتشجيع البحث العلمي.


وتستفيد من الفهرس العربي الموحد جميع المكتبات ومؤسسات المعلومات العربية المشتركة في عضوية المشروع، وكذلك المكتبات ومؤسسات المعلومات في الدول غير العربية التي تقتني مجموعات عربية من خلال دخولها الى قاعدة المعلومات العربية من بوابة الفهرس العربي الموحد، بحيث يتمكن العاملون في تلك المكتبات من البحث عن تسجيلات الفهرسة للكتب التي ترد الى المكتبة ومن ثم يقومون بتحميلها على نظم مكتباتهم.

وتتميز تسجيلات الفهرس العربي الموحد بالجودة الشاملة واعتمادها على التقنيات والمواصفات العربية والعالمية المعتمدة. وسيقدم الفهرس العربي الموحد الكثير من الخدمات للمكتبات المشتركة فيه ومن ذلك، خدمة البحث المباشر في قاعدة معلومات ببلوجرافية شاملة للاستفادة منها في فهرسة الكتب الحديثة الواردة اليها، وخدمة البحث المباشر في الفهرس الشامل لاسترجاع تسجيلات معينة، وخدمة دعم الفهرسة على الخط المباشر، وخدمة الضبط الاستنادي الآلي.

ويتيح الفهرس العربي الموحد مجموعة من الخدمات الرائدة للمكتبات يهدف من خلالها الى الرفع من مستوى معالجة الكتاب العربي، ومساعدة المكتبات على اتمام العمليات الضخمة كالتحويل الراجع، وارساء فضاء تعاوني بين مختلف المكتبات، يمكّن من القيام بالعديد من العمليات كالاعارة التبادلية.

وأنجز الفهرس العربي الموحد أكثر من مشروع إلكتروني حيث قام بإنشاء موقع خاص على شبكة الإنترنت، الذي يعدّ بوابة للفهرس العربي الموحد وأهم منفذ للفهرس للتواصل مع العالم الخارجي والوسيلة الاساسية لتقديم خدمات الفهرس العربي الموحد لفائدة المكتبات والاعضاء، كما دخل الفهرس العربي الموحد ضمن المشروعات الالكترونية المنجزة بعد أن وافق وزير الاتصالات وتقنية المعلومات السعودي العام الماضي على إدراج مشروع الفهرس العربي الموحد ضمن مشاريع المبادرات الحكومية في السعودية، وتم نشر تعريف عن المشروع في موقع الوزارة.

وضاعف مشروع الفهرس العربي الموحد أعداد التسجيلات الببليوغرافية المتعلقة به ثلاثة أضعاف حيث كان عدد التسجيلات الببليوغرافية 310 آلاف تسجيلة عند انطلاق الخدمة الرسمية للفهرس ووصل بعد ذلك إلى 850 ألف تسجيلة في وقت لا يتجاوز سنة ونصف مما يظهر شدة الاقبال على الفهرس من قبل المكتبات العربية والعالمية، وحسب التقديرات سيتجاوز عدد التسجيلات مليون تسجيلة خلال العام المقبل.

وسيساهم انتقال فهارس المكتبات من البيئة الورقية الى البيئة الرقمية في وضع ضوابط لأدوات الضبط الاستنادي في البيئة الجديدة لساحة المكتبات العربية التي ظلت تشكو نقصا كبيرا لهذه الأدوات ما عدا بعض التجارب المحلية لبعض الجهات وبعض الأدوات الورقية غير المتطابقة مع البيئة الرقمية إلى جانب افتقارها لسياسة تحديث لكونها جهودا فردية.

ويشار إلى أن 15 دولة عربية انضمت لعضوية الفهرس العربي الموحد من خلال 49 جهة كما أن 40 جهة داخل السعودية قد انضمت لهذه العضوية، وأقيمت دورات لموظفي الفهرس لتدريبهم على أساليب الفهرسة من خلال 28 دورة استفاد منها 244 متدرباً داخل السعودية وخارجها.

ورغبة في الاستعانة بالخبرات الدولية ذات العلاقة بمهام الفرس العربي الموحد، ولتحقيق مزيد من التواصل مع الهيئات العالمية، فقد خاطب المركز الدكتورة باربرا تيليت مديرة قسم الفهرسة في مكتبة الكونغرس للتعاون كمستشارة للمشروع، وقد وافقت على ذلك، واشادت بمشروع الفهرس العربي الموحد وأهميته، والدكتورة تيليت حاصلة على الدكتوراه من جامعة كاليفورينا لوس انجليس وتتقن عددا من اللغات مثل الفرنسية والالمانية والاسبانية والروسية، وهي عضو عدد من الجمعيات والاتحادات الاميركية والعالمية، اضافة الى تعاونها كمستشارة في العديد من المؤسسات المعلوماتية، لديها العديد من الكتب والابحاث المنشورة.

[زهرة]

فاز بها قبل رحيله... وتسلمها شقيقه في احتفال عربي ... جائزة «الاركانة» المغربية لمحمود درويش

الرباط الحياة - 25/10/08

كان الشاعر محمود درويش حاز جائزة «الأركانة العالمية للشعر» التي يمنحها «بيت الشعر في المغرب» قبل أشهر من رحيله وكان من المقرر أن يتسلمها في 24 تشرين الأول (أكتوبر) الجاري. لكن «بيت الشعر» أصرّ بالتعاون مع وزارة الثقافة المغربية على إقامة الاحتفال بالشاعر والجائزة، على أن يتسلمها شقيق الشاعر الراحل أحمد درويش. وأمس احتفل «بيت الشعر» ووزارة الثقافة بالحدث وتسلّم شقيق الراحل الجائزة في تظاهرة أدبية فنية شارك فيها الفنان مارسيل خليفة، والشعراء والأدباء أحمد عبدالمعطي حجازي (مصر)، محمد الأشعري (المغرب)، صبحي حديدي (سورية)، ياسين عدنان (المغرب)، طاهر رياض (الأردن)، مليكة العاصمي (المغرب) وغانم زريقات (الأردن)، واعتذر الشاعر اللبناني عبده وازن عن عدم حضوره. وترأست الاحتفال وزيرة الثقافة المغربية ثريا جبران.
وكان ورد في بيان الجائزة حين منحها لمحمود درويش: «الشاعر محمود درويش أرسى لتجربته الإبداعية وضعاً اعتبارياً خاصاً، في المشهد الشعري العربي والعالمي، بما جعل منها لحظة مضيئة في تاريخ الشعر الإنساني. في هذه التجربة، خطت قصيدته كونيتها وهي تنصت لقيم الحب والحرية والحق في الحياة، من غير أن تتنكر لدمها الخاص. إنصات اكتسى ملمحه الشخصي من وعي الاستضافة المتفردة التي يهيئها الشعر لهذه القيم، من دون أن ينسى جوهره وسره. من نبل هذه الاستضافة ووعورتها، جمالياً، رسخ الشاعر محمود درويش، ولا يزال، القيم الخالدة، مؤكداً، في منجزه الكتابي وعبره، أن المادة الرئيسة لهذا الترسيخ لغة لا تتنازل عن جماليتها وبهائها واستنباط الجوهري فيها، الذي به ننفتح على الجوهري في الوجود ذاته. وهذا الوعي الجمالي هو ما جعل الحلم والمكان، في شعره، غير منفصلين عن إرساء لغة تحتفي بمجهولها وتنشد أسراره.
انطوت تجربة الشاعر محمود درويش على أزمنة ثقافية متباينة. ولم تكن هذه الأزمنة تضمر معرفة عميقة بالشعر وجغرافياته وحسب، وإنما كانت تضمر، أيضاً، وعياً حيوياً بأن الشعر منذور للتحول والإبدال والتجدد، بما يجعله مشروعاً دوماً على المستقبل. ذلك ما تشهد عليه الإبدالات الشعرية في تجربة محمود درويش، بندوبها الممتدة لما يقارب نصف قرن.
لم يكف محمود درويش، منذ أن وعى أن الشعر مصيري، عن البحث عن القصيدة في الألم والفرح، في الحياة والموت، في الورد والشوك، في الكلي والجزئي، من غير أن يفرط في شهوة الايقاع، أي في الماء السري للقصيدة.
وفاء الشاعر محمود درويش للبحث عن الشعر ظل يوازيه حرص على خلخلة الحجب التي تولدت، في مرحلة معينة، عن قراءة اطمأنت للخارج في مقاربة شعره، ناسية الرهان الجمالي الذي ينهض به الداخل. بهذا الوفاء كما بهذا الحرص أمّن محمود درويش لقصائده أن تنأى، باستمرار، عن نفسها، مستنداً في ذلك الى معرفة بالشعر والى قدرة مذهلة على الارتقاء بالقضايا، التي تفاعل معها، الى أعالي الكلام، تحصيناً للشعر. إن هذه الأعالي هي الوجه العميق للمقاومة، التي لا تنفصل في تجربته، عن الجمالي. إقامة الإنساني، بألمه وحلمه ومفارقاته، في أعالي الكلام، مكنت الشاعر محمود درويش من الكشف عن تجذر اللغة وشموخها في مجابهة الاقتلاع بمختلف وجوهه.

[زهرة]

دار «المنى» تنشر مجموعة روايات للأطفال

لندن: «الشرق الأوسط»

صدرت عن دار«المنى» بالسويد، بالتعاون مع مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم، في الفترة الأخيرة مجموعة روايات مترجمة، خاصة كتب الأطفال والفتيان، لكاتبات وكتاب، كلاسيكيين ومعاصرين، من السويد وفنلندة والنرويج، في مسعى من الدار لسد الفراغ الكبير في هذه النوعية من الكتب في المكتبة العربية.

ومن هذه الإصدارات، رواية «لنخرج ونسرق الخيول» للكاتب النرويجي بير بيترسون، التي ترجمتها إلى العربية سكينة إبراهيم. وتتحدث الرواية عن تروند ابن الخامسة عشرة الذي يقضي الصيف مع أبيه في الريف. وهناك تحصل أشياء غير متوقعة تغير مجرى حياته إلى الأبد. وفي سن متأخرة، بعد انتقال تروند إلى العيش في منطقة نائية في النرويج، يلتقي مصادفة بأحد الأشخاص الذين قابلهم في ذلك الصيف، فتستثار في نفسه الذكريات التي ترغمه على استعادة ماضيه.

وقد فازت هذه الرواية بجائزة «إمباك» الأدبية الدولية عام 2007.

ومن الإصدارات الأخرى، رواية «جسر إلى النجوم» للكاتب السويدي هنينغ مانكل، وهي من ترجمة سامر أبو هواش. والشخصية الرئيسية في الرواية هو جويل الذي يجوب، في ليلة صقيعية في شمال السويد، شوارع بلدته ليكتشف أن حياتها الليلية الخاملة مذهلة في تباينها المفاجئ وتنوعها. لكن هل يمكنه أن يتعامل مع ما اكتسبه من معرفة حول جيرانه، وأبيه، ونفسه؟

يقول مانكل عن روايته: «أردت كتابة دراما كلاسيكية عن المصير البشري، أطرح فيها الأسئلة الكبرى عن الحقيقة والكذب، والصداقة والولاء، والهجران والحب. لا أظن أن هناك ما هو أهم من مخاطبة الأجيال الناشئة ومناقشة الأسئلة الوجودية الجوهرية معهم. إن الأطفال هم الفنانون الأصليون الذين تتساوى عندهم الحقيقة والخيال». وللكاتب نفسه، نشرت دار «المنى»، رواية «سر النار» التي ترجمها جاسم الولائي. وهي تتناول قصة حياة صوفيا، وهي، كما يقول المؤلف في مقدمته، مخلوقة حقيقية في الثانية عشرة من العمر تعيش في موزمبيق التي تقع أسفل الساحل الشرقي في أفريقيا، والتي تعد واحدة من أكثر بلدان العالم فقراً. حقيقة الأمر أنها بلاد غنية. لكنها أصبحت فقيرة بعد أن اندلعت فيها حرب مجنونة استمرت عشرين عاماً قتل فيها كثير من الناس، ونزح الكثير من قراهم. صوفيا كانت واحدة منهم. لكنها نجت من الموت.

كذلك ترجمت الدار لكاتبة الأطفال السويدية الشهيرة أستريد ليندجرين روايتها «راسموس والمتشرد» التي أنجزتها سكينة إبراهيم. وهي تدور عن صبي يتيم في التاسعة من العمر، يحلم بمغادرة ملجأ الأيتام الكئيب والقاسي، والحصول على بيت حقيقي، لكن جميع الذين يأتون للملجأ لتبني طفل، يختارون بنات صغيرات بشعر أجعد، وليس صبيانا بشعر أملس، ولذلك يهرب راسموس من الملجأ.



مجموعة مُشوقة

[زهرة]

كتاب سعودي نادر عن تشخيص أمراض القلب لدى الأجنة

الرياض: «الشرق الأوسط»

ألفت أول طبيبة قلب أطفال وقلب اجنة سعودية، وهي الدكتورة ريما البدر، وهي أستاذ مشارك واستشاري أطفال وقلب أطفال وقلب اجنة، جامعة الملك عبد العزيز بجدة، ألفت كتاباً هو الأول من نوعه في التخصص الدقيق في قلب الأجنة بالمشاركة مع أستاذين من جامعتي فلوريدا وسان فرانسيسكو، وهما:

د. ليزا هورنبرجر، ود. جيمس هوتا. وصدر الكتاب عن واحدة من أشهر دور النشر الطبية في العالم (Elsevier). ويشرح الكتاب الأول بسلاسة وبساطة كيفية تشخيص ومعالجة أمراض القلب لدى الأطفال المواليد والأجنة، مما يشكل مصدراً رئيسياً لطلبة الطب، وطلبة الدراسات العليا في طب الأطفال وقلب الأطفال وقلب الأجنة. وفي سابقة نادرة نفدت 1000 نسخة من الكتاب في أول شهر من صدوره بسبب الإقبال الكبير عليه من قبل الطلاب، ومكتبات الجامعات المختصة. وتأمل الدكتورة البدر أن يدرج هذا الكتاب النادر ضمن الكتب المقررة في كليات الطب السعودية ولطلبة الدراسات العليا في طب الأطفال وقلب الأطفال، وأن تحذو هذه الجامعات حذو الجامعات الأميركية التي اهتمت بالكتاب، وكرمت مؤلفته.

وكانت المؤلفة قد حصلت على بكالوريوس الطب والجراحة بتقدير جيد جدا مع مرتبة الشرف، جامعة الملك عبد العزيز بجدة، دبلوم طب الأطفال جامعة ايرلندا، والزمالة العربية في طب الأطفال من المجلس العربي المشترك للدراسات العليا بدمشق ـ سوريا، والزمالة الألمانية في طب الأطفال جامعة بون /ألمانيا، والزمالة الألمانية في طب قلب الأطفال بجامعة بون /ألمانيا، دكتوراه في أمراض قلب الأطفال من جامعة بون/ألمانيا، والزمالة الكندية في أمراض القلب لدى الأجنة، جامعة تورنتو، والزمالة الأميركية في أحدث الطرق لتصوير القلب لدى الأجنة، جامعة أوري جون، والزمالة الأميركية في تشخيص وعلاج أمراض القلب لدى الأجنة ـ جامعة جنوب فلوريدا.



مع ان الملامح ما تقول انها سعودية ، بس زمان عن كتب صحية

[بلاقيود]

جــــــــــــــــــــمـــــــــــــيل جــــــــــــــــــــــدا


موفقين

[اوفيليا]

هبة بوخمسين تعلن الـ " شغف "
وجوه الحبّ والغربة .. والحياة

صدر حديثاً عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر – بيروت – المجموعة القصصية "شغف" للأديبة هبة بوخمسين ، الواقعة في [104] صفحة من القطع المتوسط. تضم المجموعة [18] قصة قصيرة في ثلاثة فصول جاءت على التوالي : حقول الشغف ، بعيدا عن الشغف ، شغف سريع.
وتعددت الوجوه في قصص المجموعة التي تحاكي الغربة ، الشغف ، والأمل بأن تكون الحياة مجردة من سلطة الآخر في تشكيلها. وترصد من خلال صراعات أبطالها المتنوعة تفاصيل اجتياز التجارب الحيايتة بأقل الأضرار ، وأكثر فرص الابتسام إمكاناً.
قدمت الأديبة للمجموعة بنص بعنوان " أن نحيا اللحظة" ومقطع من قصيدة "الدين الزائف" للشاعر الهندي "طاغور" جاء فيه "يحاولون اجتياز النهر في سفينة مثقوبة" ، وأهدتها "إلى حلم .. سأقتفي شغفي .. دوماً". وزينت الغلاف لوحة بعنوان "الرغبة" للفنان التشكيلي الكويتي الراحل "محمد الأيوبي".
المجموعة القصصية "شغف" هي العمل الأدبي الرابع لـ هبة بوخمسين بعد مجموعتين قصصيتين بعنوان "في قعر أمنية " 2003 ، " ذات سكرة" 2006 ، ورواية بعنوان "قليلا .. وشهقة!" 2008.

[زهرة]

البلوي: لم أتحيز للمكان والأسئلة الخفية قادتني إلى الكتابة
«لا أحد في تبوك» من رواية إلى فيلم سينمائي

معتوق الشريف – جدة
صحيفة عُكاظ

أبرم مؤلف رواية ( لا أحد في تبوك ) عددا من الاتفاقيات لتحويل الرواية إلى فيلم سينمائي، لكنه كما قال: مازلنا في البدايات ، وأرجع سبب اختياره لهذا المسمى إلى وجود العديد من الأسئلة حول حرب الخليج التي تدور حولها الرواية وتحتاج إلى أجوبة .. وقال مطلق البلوي مؤلف الرواية الصادرة عن أدبي حائل: إن حادثة عميقة الدلالة كحرب الخليج الثانية تستحق التوقف أمامها في أكثر من دراسة وعمل إبداعي, وعندما قررت أن أبدأ في كتابة الرواية ، أخذت وقتا وجهدا في الإعداد وفي لقاء عدد ممن عايشوا تلك الأزمة لجمع مادة تاريخية صحيحة تمنح العمل بعدا موضوعيا بقدر الإمكان. ونفى البلوي أن يكون في اختياره منطقة تبوك كمكان للرواية نوع من التعصب.. قائلا : تبوك تعد من أكبر المدن العسكرية في شمال المملكة وموقعها جعلها في قلب الحدث وليس في هامشه، فهي تعيش منذ الأزل ثنائية الحياة والموت بسبب أخطار الموقع والطبيعة وتهديد الصحراء.. واختيار منطقة تبوك لتأثير الحرب عليها بتعدد مستوياتها وتجلياتها، وما يحدث نتيجة الحرب على الإنسان في أي مكان من ويلات لا تنتهي.. إنه نقد لمفهوم العنف الذي يترك أثره على الناس مهما ابتعدوا عنه، فالإنسان الذي يعيش أزمة البحث عن العيش في كرامة وسلام ويتصارع مع الحياة يفاجئه الخطر من أخيه الإنسان الآخر الذي يعاني نفس معاناته حيث يصنع معاناة جديدة ويصدرها إليه. وأضاف : صحيح أن تبوك لم تدر فيها حرب، ولكن كابوس حرب الخليج داهم أهلها وأدخلهم في أزمة لم يعتادوها من قبل، ولا شك أن هذه الشخصيات في الرواية هي تصوير لبشر يعيشون علاقات مركبة فيما بينهم في إطار الحكاية التي ترويها الرواية، كما أن لها دلالة يمكن لكل قارئ وناقد لهذه الرموز أن يفسرها بأدواته من الزاوية التي ينظر بها إلى هذه الشخصيات.. فصدام حسين على سبيل المثال هو إنسان مركب ورمز سياسي واضح، لكن كيف ينظر إليه الناس من منطلقات كل فرد الفكرية ومنظوره السياسي فهذا شيء مختلف، وبالتالي فإن وجهة نظر منصور عايد بطل الرواية وماذا يمثل له صدام هي جزء من التركيبة الفكرية التي يتبناها البطل، فبطل الرواية اسمه منصور، لكنه في العمق مهزوم أي ينقض الدلالة التي يعكسها اسمه.
وعن شخصية منصور الذي جاء كنموذج لجيل تأثر بأزمة الخليج الثانية قال البلوي : هو كذلك من جانب إلا أنه كشخصية يعكس جوانب مختلفة أبرزتها الأزمة، فهو في الأصل إنسان ينتمي لثقافة المجتمع السعودي في حالة مكانية خاصة وهي الحدود خلال فترة زمنية قلقة بأحداث جسام، صنعت متغيرات هامة في الواقع، وتأثيرات اجتماعية موازية، وبالتالي تركت أثرا على نفوس وسلوك الأفراد والمجتمع، وبدلت قيما هامة، لذلك فإن القلق والتوتر الموجود في شخصية منصور هما نتاج لتركيبته الشخصية، وعلاقاته الأسرية، ووجوده الاجتماعي، والمتغيرات الحادثة في وقت شديد القسوة.. وحول الأم التي تبدو في الرواية قاسية ومتسلطة.. قال : يظهر هذا العمل نموذجا موجودا في الحياة باعتباره وجودا طبيعيا بعيدا عن الصورة النمطية البلورية الشفافة للأم كما هي في الثقافة العربية كلها وليس في السعودية فقط، لكن واقع الحياة يخبرنا عن أحداث عنف أسري، وعن ما تفعله بعض الأمهات بأطفالهن من إيذاء بدني ومعنوي بدلا من أن يكن نبعا للحنان والرعاية.. وأضاف قائلا: قصدت بتقديم الأم بهذه الطريقة أن أقول: إن الأفكار السائدة التي تصنع صورة نمطية عن شخصيات وأحداث وأماكن ليست بالضرورة وردية ومثالية كما نراها ونروج لها.. فليست الأم وحدها كذلك.. بل هناك الأب والأخ والابن..حتى السياسي هناك من يخدم شعبه.. وسياسي آخر يقتل هذا الشعب.

[زهرة]

قبل أن تبـدأ الطيـور موسـمها
الطيب صالح هاجر «من» الشمال.. أيضا!

جريدة القبس

مبكرا؛ وقبل أن يبدأ الربيع الذي باسمه تبدأ الطيور «موسم الهجرة إلى الشمال»، غادر شمالا صاحب الهجرة الشمالية الأجمل الروائي السوداني الطيب صالح الحياة أمس في العاصمة البريطانية لندن عن عمر يناهز الثمانين عاما.
هذا الروائي الأسمر الذي ترك في الذاكرة مجموعة من الأعمال الروائية تناول فيها قضايا شعبه وحلق بها إلى آفاق أرحب، حيث نقل صورة القرية وأحداثها وتفاصيلها اليومية من طين وشخوص وذاكرة إلى العالمية. فـ «عبقري الرواية العربية» هذا -كما أسماه النقاد- لامس كثيرا من هموم مجتمعه وهاجر بها إلى أكثر العوالم رحابة وشساعة، وفجر برواياته الكثير من هموم الناس، وأحدث ظاهرة روائية استثنائية.

مساهمة جدية

وبحسب النقاد، فإن الفن الروائي للطيب صالح يمتاز بالالتصاق بالأجواء والمشاهد المحلية ورفعها إلى مستوى العالمية من خلال لغة تلامس الواقع خالية من الرتوش والاستعارات، منجزًا في هذا مساهمة جدية في تطور بناء الرواية العربية ودفعها إلى آفاق جديدة.
كان صدور روايته الأهم والثانية في رصيد أعمالة «موسم الهجرة إلى الشمال» سببا مباشرا في التعريف به روائيا مغايرا، جعلته في متناول القارئ العربي في كل مكان. هذه الرواية التي اختيرت كواحدة من أفضل مائة رواية في العالم، امتازت بتجسيد ثنائية التقاليد الشرقية والغربية واعتماد صورة البطل الإشكالي الملتبس على خلاف صورته الواضحة، سلبًا أو إيجابًا، الشائعة في أعمال روائية كثيرة قبله.

حالة الترحال

ولد الطيب صالح في إقليم مروى شمالي السودان بقرية كَرْمَكوْل بالقرب من قرية دبة الفقيرة وهي إحدى قرى قبيلة الركابية التي ينتسب إليها، وتلقى تعليمه في وادي سيدنا وفي كلية العلوم في الخرطوم.
وتنقل صالح بين عدة مواقع مهنية فعدا خبرة قصيرة في إدارة مدرسة، عمل الطيب صالح لسنوات طويلة من حياته في القسم العربي لهيئة الإذاعة البريطانية، وترقى بها حتى وصل إلى منصب مدير قسم الدراما، وبعد استقالته من البي بي سي عاد إلى السودان وعمل لفترة في الإذاعة السودانية، ثم هاجر إلى دولة قطر وعمل في وزارة إعلامها وكيلاً ومشرفاً على أجهزتها. عمل بعد ذلك مديراً إقليمياً بمنظمة اليونيسكو في باريس، وعمل ممثلاً لهذه المنظمة في الخليج العربي. ويمكن القول إن حالة الترحال والتنقل بين الشرق والغرب والشمال والجنوب أكسبته خبرة واسعة بأحوال الحياة والعالم، وأهم من ذلك أحوال أمته وقضاياها، وهو ما وظفه في كتاباته وأعماله الروائية وخاصة روايته العالمية «موسم الهجرة إلى الشمال».

عبقري الرواية

كتابته تتطرق بصورة عامة إلى السياسة، وإلى مواضيع أخرى متعلقة بالاستعمار والجنس والمجتمع العربي. في أعقاب سكنه لسنوات طويلة في بريطانيا فان كتابته تتطرق إلى الاختلافات بين الحضارتين الغربية والشرقية. وكان قد صدر حوله مؤلف بعنوان «الطيب صالح عبقري الرواية العربية» لمجموعة من الباحثين في بيروت، تناول لغته وعالمه الروائي بأبعاده وإشكالاته، وحاز في عام 2005 جائزة ملتقى القاهرة الثالث للإبداع.

السودان ينعى فقيده

نعت الرئاسة السودانية الروائي الراحل.
وقال بيان صادر من السكرتير الصحافي للرئاسة السودانية محجوب فضل ان الفقيد كان له الدور الكبير في نشر الادب والثقافة السودانية في مختلف انحاء العالم من خلال رواياته ومؤلفاته وكتاباته الرائعة التي ترجم العديد منها الى اللغات العالمية.

بين الهجرة والزين.. منع وسينما!!

كانت السلطات السودانية قد منعت رواية «موسم الهجرة الى الشمال» في التسعينيات من القرن الماضي بحجة تضمنها مشاهد ذات طابع جنسي! رغم ان هذه الرواية قد صنفت كواحدة من افضل مائة رواية في العالم، ونالت العديد من الجوائز وطبعت طبعات متعددة.. ولكنها لم تحول الى فيلم سينمائي حتى الآن.. بعكس روايته الاقل شهرة «عرس الزين» التي حولها المخرج الكويتي خالد الصديق الى فيلم سينمائي تدور احداثه في الريف السوداني.

الطيب.. ونوبل

قبل رحيل الطيب صالح بشهرين تقريبا ارسلت مجموعة من المؤسسات الثقافية في الخرطوم بينها اتحاد الكتاب السودانيين ومركز عبدالكريم ميرغني الثقافي رسالة الى الاكاديمية السويدية ترشح صالح لنيل جائزة نوبل.
واكدت هذه الهيئات في خطابها ان اعماله والترجمات الكثيرة التي حظيت بها تدل على عمقها واهميتها ليس عربيا فقط وانما عالميا.




توي أمس حاطة ف بالي راويته " موسم الهجرة إلى الشمال " من ضمن قائمة المُشتريات ، اليوم شفت خبر وفاته :(

[زهرة]

الأيام الثقافية للمملكة في اليمن تواصل فعالياتها

صنعاء - واس
جريدةالرياض :

اجتمع معالي وزير الإعلام في الجمهورية اليمنية حسن اللوزي في مكتبه يوم أمس الأول إلى معالي وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة الذي يقوم بزيارة لليمن هذه الأيام افتتح خلالها نشاطات الأيام الثقافية السعودية.
وتم خلال الاجتماع بحث العلاقات بين البلدين الشقيقين في المجال الإعلامي وسبل تطويرها كما جرى بحث أوجه التعاون بين الجانبين في هذا المجال إضافة إلى تبادل الأحاديث الودية.

وقد حضر الاجتماع سفير خادم الحرمين الشريفين لدى اليمن علي الحمدان ووكيل وزارة الثقافة والإعلام للعلاقات الثقافية الدولية الدكتور أبوبكر باقادر والسكرتير الخاص لمعالي وزير الثقافة والإعلام الأستاذ سعود الحازمي.

وقد تقاطر المئات من المواطنين اليمنيين على فعاليات الأيام الثقافية السعودية في بلدهم التي شهدت يوم أمس إحياء أربعة شعراء سعوديين أمسية شعرية في صنعاء بحضور معالي وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة ومعالي وزير الثقافة في الجمهورية اليمنية الدكتور محمد أبوبكر المفلحي.

كما انطلق العرض المسرحي برفع الستار عن مسرحية اللعب على خيوط الموت وسط حضور كبير يتقدمهم الدكتور عبدالعزيز خوجة والدكتور محمد المفلحي.

و شهدت فعاليات الأيام الثقافية السعودية يوم أمس إقامة أمسية قصصية في صنعاء بحضور وكيل وزارة الثقافة والإعلام للعلاقات الدولية الدكتور أبوبكر باقادر وجمع غفير من المثقفين والإعلاميين فتحت أبواب المركز الثقافي أمام الأقلام السينمائية.

وتدخل الأيام الثقافية السعودية في اليمن اليوم يومها الثالث وسط إقبال متزايد من المثقفين والجمهور.

ووفقاً لجدول الفعاليات فستنظم اليوم ندوة ثقافية بعنوان (تجارب في السرد) يشارك فيها الدكتور سلطان القحطاني وأحمد الدويحي وخليل الفزيع.

كما سيتم عرض فيلمين سينمائيين بعنوان (مهمة طفل) و(البحر الأحمر) فيما يشهد المسرح الكبير أمسيتين فلكلورية وموسيقية غنائية.

كما شهد يوم أمس الخميس صباحاً شعرياً لمعالي الدكتور خوجة في بيت الثقافة بصنعاء حيث بدأت بقراءة سيرة ذاتية لمعاليه قدمها الشاعر محمد عبدالسلام تلاها كلمة الدكتور خوجة التي عبَّر فيها عن سعادته وسروره بوجوده مع النخبة الثقافية من أبناء الجمهورية اليمنية ثم ألقى عدداً من قصائده التي نالت إعجاب الحضور والتي جاء منها: قهوة المساء، القصيدة، رحلة المنتهى.

وقد حضر الصباح الشعري معالي وزير الثقافة بالجمهورية اليمنية د. محمد أبوبكر المفلحي ومعالي وزير الإعلام بالجمهورية اليمنية حسن اللوزي والمستشار الثقافي لرئيس الجمهورية د. عبدالعزيز المقالح وسفير خادم الحرمين الشريفين في صنعاء علي الحمدان وجمع من الشعراء والمثقفين والإعلاميين.

وفي ختامه تبودلت الهدايا التذكارية بهذه المناسبة.

من جانبه عبَّر د. خوجة عن شكره وتقديره للجمهورية اليمنية قيادة وحكومة وشعباً على حسن الاستقبال وكرم الضيافة واصفاً معاليه هذه الفعاليات بالصورة الجمالية التي تعكس مدى العلاقات الثقافية المشتركة وعمقها بين البلدين الشقيقين وما تشكله من قواسم ثقافية مشتركة.

جاء ذلك في تصريح لمعاليه قبيل مغادرته لصنعاء بعد ظهر أمس بعد افتتاحه ومشاركته في الفعاليات الثقافية التي تحتضنها ثلاث مدن يمنية.