الصلاة بين الخطا والصواب ..

[أبو جواد]

السلام عليكم

أخي الكريم ورد محمدي شكراً لردك و تفاعلك مع الموضوع أما عن تعلم مسائل الشك فسوف تأتي لذكرها قريباً .

شكراً لملاحظتك و أقتراحك .

أخوكم
أبو جواد

[أبو جواد]

السلام عليكم ،

الأخ العزيز الصراط المستقيم .. شكراً لكم على ما تفضلتم بتوضيحه في هذا الموضوع .

أما بخصوص ..
1) بالنسبة لنا نحن عوام ونحتاج أن نرجع في كل صغيرة وكبيرة من حياتنا الى مراجع التقليد وبالخصوص من نرجع له نحن شخصيا فكان ينبغي الاشارة الى الرأي المطروح لمن .....حتى يمكن الاخذ للعمل لاللثقافة فتأمل
فهذه الدروس وفق فتاوى سماحة آية الله العظمى ( السيد علي الحسيني السستاني ) دام ظلله الوافر .

2) بالنسبة الى الشهادة الثالثة قلتم أن كل علمائنا يقولون بأنها مستحبة والصحيح أن أغلب علمائنا يرونها شعار الى مذهب التشيع لذلك قد تصل الى مستوى الواجب وأعظم من ذلك حيث يرى الامام الحكيم زعيم عصره أنها عشعار للتشيع فبذلك لاينبغي تركها وقد قال بهذا الرأي الامام الخوئي قدس الله روحه الشريفة وهناك من الاعلام من يراها جزئ في الاذان ولكنهم أقلة .....فأحببت التنبيه الى هذه النقطة
شكراً على هذا التنبيه فكلامك لا أشكال فيه ، لكنني نقلت لكم سابقاً رأي أحد العلماء فقط ، و هو ما ورد ذكره بهذا النص " و الشهادة بولاية الإمام علي بن أبي طالبأمير المؤمنين عليه السلام تكون مكملة للشهادة بالرسالة و مستحبة ، و لكنها ليست جزءً من الأذان ولا من الاقامة " و من الأفضل طبعاً الأتيان بها .

4)النية .. وهي ان نقصد بقلوبنا ان نصلي اداءً لوجوبه قربة الى الله تعالىجميع علمائنا المتأخرين لايشترطون أن نقول أداءً لوجوبه بل يقولون بالتخيير ويفضلون أن نقول قربة لله بدون أن نذكر أنها واجبة أو مستحبة أو قضاء (قربة لله تعالى دائماً )...فتأمل
جزاك الله ألف خير ، لذلك أحببت من أخواني المتابعة ، فقد و رد خطأ في النقل و الأصح طبعاً "
النية .. وهي ان نقصد بقلوبنا ان نصلي قربة الى الله تعالى. "

5)قلتم ( ـ يجب الاخفات في القراءة في صلاة الظهر والعصر للرجال ويجب الجهر فيها لصلاة الصبح و الجهر أو الأخفات في صلاتي المغرب والعشاء ، واما النساء فيجوز لهنّ الاخفات في مواضع الجهر .)
والصحيح أن الصلوات الجهرية الصبح والمغرب والعشاء فيجب فيها الجهر للرجال وأما النساء فهن مخيرات بين الجهر أو الاخفات الا إذا كان هناك أجنبي يسمع صوتها وكذاك إذا كان في الجهر مايوقع في الريبة فهنا يجب عليها الاخفات ...
وأما الظهر والعصر فهي صلاة إخفاتية للرجال والنساء ماعد الجهر بالبسملة كما تفضلتم ...فتأمل
هذا ما أستخلصته من الفتوى للسيد السستاني دام ظلّه " يجب على الرجال قراءة السورتين جهراً لصلاة الصبح و المغرب و العشاء و قرائتهما بصوت خافت لصلاتي الظهر و العصر ، و لا جهر على النساء < غير أن المرأة يجب عليها أن تخفت في الظهرين > "

شكراً لشروعك في التوضيح بين الواجب الركني و الواجب لأنني لم آتي لذكرهما ..

8) بالنسبة الى التسبيحات في الركعة الثالثة أو الرابعة فالواجب تسبيحة واحدة فقط واما الثلاث فهي مستحبة وبمعنى أدق أحتياط استحبابي ان نقولها ثلاثة وأن نضيف قول استغفر الله وكما تعلمون الفرق بين الواجب والمستحب فلو جاء بها المصلي على نحو الوجوب تبطل صلاته ويكون مأثوم حيث أنه شرع في الدين ..فتأمل
يجزي في التسبيح ان يقول: ( سبحان الله والحمد لله ولا اله إلاّ الله والله اكبر ) مرة واحدة ، ـ والأحوط استحباباً ـ ثلاث مرات ، والأولى الاستغفار بعد التسبيحات ولو بان يقول ( اللهم اغفر لي ) و هذا ما نقصده .


9) بالنسبة التسليم :
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .
السلام عليكم ويستحب إضافة ورحمة الله وبركاته .
ويستحب أن يقال قبل هذا
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته .
وهناك أمر مهم أنه إذا بدأ بالاولى (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين )استحب له الإتيان بالثانية وهي (السلام عليكم )بخلاف العكس

يجزي فيه أن نقول " السلام عليكم " و الأفضل أن نضيف اليه " ورحمة الله وبركاته " وافضل منه ان نقول قبله " السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته "

شكراً لمتابعتكم أخي في الله و اسمحوا لنا على هذه الأخطاء الغير مقصودة ، لكنها بقت لأنها من تجد تفاعل الأعضاء من أمثالكم ، فقد وضعنا هذا الموضوع لكي نستفيد منه جميعاً ومن كان لديه أي خطأ يشرع في تعديله ، كما أسلفتم لنا بالتنويه مشكورين السعي .



أخوكم
أبو جواد

[مالك الأشتر]

السلام عليكم
نشكركم الأخوان الذين شاركوا في هذا الحقل ولدي بعض الملاحظات المجملة وهي :
1- الألفاظ المستخدمة في الكتابة غير دقيقة وهذا أتى بعدم معرفة الكاتب بمقصود اللفظ الدقيق . فمثلاً ماهو المقصود من الجزء ؟ هل هو مايتبادر إلى أذهاننا أو هو شيء آخر وللفقهاء نقاش فيه .
2- التدقيق في نقل الكاتب الحكم الشرعي لأنها يترتب عليه أحكام عدة لأنها عبادات توقيفية كما يقول الفقهاء . لأن الذي يرى الحكم الشرعي مرة واحدة لعله يعمل به أو ينقله إلى أصحابه وربما لا يتمكن من معاودة الرجوع إلى الموقع لمعرفة الحكم الصحيح .

3- في عصر التعددية المرجعية يكون الحكم الشرعي مابين الأختلاف والأتفاق وهذا يجعلنا أن نجعل من هذا المنتدى بؤرة لتلاحم المجتمع في الرأي الفقهي فإن أمكن من أصحاب هذا المنتدى أن يجعلوا أحد الأفاضل من لديه إلمام بالأحكام الشرعية للفقهاء وهي غير صعبة فمتناول كل شخص ذلك بأن يمسك الرسائل العملية للفقهاء المقلدين في بلادنا وهم عل أكثر التقادير ( ستة ) وهو بذلك يخدم مجتمعه ودينه .

4- أخيراً لدي بعض التعليقات منها
أ- أن من علماءنا الأركان عنده ثلاثة وليست خمسة مثل السيد الخوئي فهو لا يرى تكبيرة الأحرام والقيام ماقبل الركوع ركن ويمكنك مراجعة العروة الوثقى ومنهم من عنده أربعة وليس خمسة فهو لا يرى تكبيرة الأحرام ركن وعلى هذا المنوال من دون الدخول في التفصيلات الكثيرة
ب- الأحترز من كلمة واجب فليس كل مسألة في الرسالة العملية يفهم من هذا المعنى فيجب على قارئ الرسالة العملية الألمام ببعض المصطلحات العلمية مثل فتوى بالأحتيط - الأحتيط الوجوبي - الأحتياط الأستحبابي - فيه اشكال - فيه نظر - يلزم ععلى الأحوط - يجب على الأحوط إلخ ..........
فمثلاً المسألة المطروحة سابقاً بالنسة للتسليم فالفقهاء متفقون على أن السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته هو مستحب لكن اختلفوا هل هذا من ملحقات التشهد أو من التسليم فمثلاً السيد الخوئي والشيرازي (قده) يذهبوا إلى الرأي الأول والسيد السيستاني يذهب الرأي الثاني ( يمكنكم مراجعة العروة الوثقى) أما بالنسبة للسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
منهم من قال بكفاية السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . وهو مخرج عن الصلاة مثل السيد الشيرازي
ومنهم من قال إذا أتى به المصلي الأحوط وجوباً أن يأتي بالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أما إذا أتى بالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . من دون السلام السابق فهو مجزي ومخرج عن الصلاة

توضيح :\
الأحوط وجوباً : هو حكم يجب على المكلف أن يعمل به أو الرجوع إلى عالم آخر مع مراعاة الأعلم فالأعلم

ربنا لا تزعغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب