الشيعية والسني

[Ameer]

في البدء سلامي الحار لكل الاخوه و الاخوات الي ردو على الموضوع

انا صار اليي فتره مسجل في المنتدا لكن للاسف كنت قارء فقط الا ان ها الموضوع رفع الحراره عندي و عشان ابردها لازم اشارك برد واشكر الاخت سماء و اشد على يديها انت تكون المشاركات اكثر حراره و جديه و مس للواقع الى نعيشه في مجتمعنا

انا باقول كلمات قصيره في الرد و هو ان ها الحياه ما هي الا طريق الى الاخره و هي الجنه و اعتقد انا ها الدنيا ولاشي مقارنا بالنعيم و الخلود في الجنه و بالتالي لازم شيعة ال محمد يكونوا كما يريد ال البيت اليهم فهيهات الاستخفاف بمعتقدكم يا جماعه والى الخلود انشاء الله

وانتم فهمتم قصدي

[عبد المنتظر]

اللهم صلي على محمد وآل محمد
السلام عليكم جميعاً
نحن أناس مقلدين ولابد في كل مسئلة ان نرجع الى من نقلده لنأخذ بما يفتي به وحيث أن هذه المسئلة من المتسالم عليها عند كافة المسلمين فضلاً عن الشيعة حرسهم الله من كل سوء فعليه التحدث الى الاجنبي لايجوز شرعاً مادام يوقع في المحادير الشرعية
أما الزواج من السني فعلماء التشيع لهم موقف فقهي وموقف عقائدي الاصل في الزواج جائز لكل من يحمل دين لقوله صلى الله عليه وآله (اذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه,فان لم تفعلوا تكن فتنة في الارض و فساد) إذن من كان يحمل المؤهل الخلقي والديني فهو أهل ليكون زوج هذا موقف الاعلام الفقهي يبقى الموقف العقائدي إذا خيف على المرأة من الانحراف والانجراف الى غير مذهب جعفر بن محمد عليه وعلى جميع المعصومين السلام فهذا الزواج محل تأمل ونظر بل يقطع البعض بمبغوضيته وهناك أمر ثالث وهو قاعدة فقهية تسمى قاعدة الألزام حيث أن بعض المذاهب السنية تحرم الزواج من الشيعة إعتبار أنهم (اي الشيعة في نظرهم ) مشركون فعليه ومن باب الالزام من يتقدم الى خطبة شابة نحن لانزوجه لأن مذهب يمنع هذا الزواج
يحث أنهم يجزمون بأن تلك المرأة أو ذلك الرجل الشيعي من غير دين والرسول صلى الله عليه وآله يقول (فاضفر بذات الدين تربت يداك) فعليه يمنعون الزواج من الشيعي
ياخواني وأخواتي الأمر جد خطير وهذا الفعل الشينيع يعتبر أهانه للمذهب الحق الذي شرفنا ربنا به بأن جعلنا من معتنقيه ونحن لاحول لنا ولا قوة والمشكله نجدها وضحه في الاساس ان الخطر قدجاء من ان بعض الاسر لاتحسن تربيه البنات التربيه الاسلاميه وتفتخر هذه الاسر بتربيه بناتها على الحرية المزعومة والنتائج كما ترى

ولكم التحية
ونحن بحاجة الى الدعاء

[سلمان]

علموها اذا اردتم علاها ___ فبغير التعليم لن ترفعوها _ نظرة فابتسامة فكلام -___فسلام فموعد فلقاء


والباقي معروف

تحياتي

[بنت الزهراء]

فى البداية أشكر الأخت سما على أثارت هذة المشكلة ولكني كنت في قمة الدهشة ولأستغراب عند قرأتي لبعض الردود هل هذة هي اراء من يدعون أنهم أنصار قائم أل محمد علية السلام ؟؟؟ في الحقيقة اشكر لأخ الصراط المستقيم والأخ عاشق لحسين على هذة الردود الرائعة وجعلها اللة لكما في ميزان الأعمال
السلام على الحسين وعلى على أبن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين

[دانيال]

كل الشكر والتقدير للأخ العزيز عبد المنتظر

كفيت ووفيت وما أعتقد بقت حجة


تحياتي للجميع

[عالبال]

من خلال التجارب التي عايشناها على مدى الفترة الماضية فيما يتعلق بموضوع الزواج بين الشيعية و السني نستطيع أن نخرج ببضعة خطوط عريضة قد تلخص إشكالية هذه العلاقة:

أولاً: ... غاية وهدف السني" الوهابي" من الزواج من شيعية لا يكون عادة بسبب الرغبة الحقيقية بالاقتران من شيعية حباً فيها أو مذهبها ، وليس نتيجة روح تسامح يتسم بها هذا الوهابي بحيث لا يرى بأساً بزواجه بالشيعية باعتبارها مسلمة ،،، لو كانت منطلقاته منطقية وعقلانية كما يحدث في البلاد المفتوحة مثل لبنان أو العراق لكان لنا رأي آخر ،،،

لكن المشكلة الأساس هنا ، هي تلك الروح البغيضة التي، ينظر من خلالها هذا الوهابي للشيعية و التي لا تتجاوز أكثر من كونها مشركة ، ضالة ، وخارجة عن الإسلام ، فعليه لا يرى بأساً في أن يسعى هذا الوهابي وراء العلاقة بالشيعية من منطلق التشفي و السخرية بالشيعة للتعدي على أعراضهم عبر العلاقات المشبوهة التي يجرون من خلالها بناتنا ليصبحوا لعباً بأيدهم ، و قد تناهى لأسماعنا كم يتفاخر فساقهم بأنهم استطاعوا التعدي على الأعراض عبر استدراج بعض الساذجات من بني جلدتنا....
وفي أحسن الظروف سيعمل هذا الوهابي على ( هدايتها) على حد زعمه ليخرجها من مذهبها "الضال" عبر محاصرتها بكم هائل من الشبهات حول المذهب مستغلاً ضعف ثقافتها بدينها فضلاً عن مذهبها، وستكون هذه البنت بعد ذلك تحت يده وكأنها غنيمة حرب على الشيعة.

ثانياً: التركيبة الطائفية و البيئة المحلية عندنا هنا بالسعودية هي بيئة موبوءة بكم هائل من العدائية و الكراهية و الحقد بسبب الشحن الطائفي البغيض الذي مورس طوال حقبة زمنية غير قصيرة ضدنا نحن الشيعة ، ومثل هذه البيئة لا تساعد مطلقاً في بناء بيت زوجية مستقر وهادئ ( لو قدر ) بين الشيعية و السني ، فبمجرد ذهاب السكرة ومجيء الفكرة تبدأ الأسئلة الصعبة و نظرات الارتياب تتفاعل إن لم يكن بين الزوجين أنفسهما فستكون بين المحيطين بهما ، إذ انهما لن يعيشا في جزيرة معزولة ، و سيكون الوضع المعتاد هو أن يعيشا في زاوية منبوذة من قبل المجتمع المحيط بالزوجين أو أحدهما على الأقل نتيجة تراكمات الماضي و التي لم تدع للتسامح موطئ قدم.

ثالثاً: يجب أن نعترف بحقيقة أن عدد من حالات الزواج من هذا النوع ، لم يكن يوماً نابعاً من منطلق مذهبي بقدر ما يكون نتيجة علاقة محرمة بين الطرفين استمرت لفترة من الزمن حتى تتحول إلى زواج بحكم الأمر الواقع ، وهذا النوع من الزواج كما أسلفنا ليس له أدني صلة بالدين ولا المذهب ، و الطرفين الشيعية و السني أو العكس ليسا بصدد مناقشة موضوع من الناحية الدينية أو الاجتماعية ، بل هما سادران في عالم أبعد ما يكون عن هذا الإطار، وكثيراً ما يكون هذا النوع من الزواج مفروض بالإكراه على عائلة الشيعية ، وقد يقبل على مضض من عائلة السني ، لذلك ... حتى هذا الصنف لن يكون بمنأى عن الأسئلة الصعبة فيما بعد ... على الأقل من الأطراف المحيطة بهما.

رابعاً: أتحدى أن يأتيني أي أحد بأمثلة ناجحة بعدد أصابع اليد الواحدة لزيجات من هذا النوع في بيئتنا المحلية السعودية ، حافظ خلالها كلا الطرفين على قناعتهما وعقيدتهما كما تربيا بمعنى أن تبقى الزوجة الشيعية شيعية ويبقى الزوج السني سنياً دون أن يؤثر ذلك على حياتهما الزوجية وتربية أطفالهما و دون أن يضطر أحدهما الآخر إلى تغيير عقيدته... أتحدى .

خالص التحية،،،
عالبال

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم

طلب من بعض الاخوان أن أكتب مرة أخرى حيث ذكر أن البعض يدعي محبوبية الزواج من أهل السنة من أجل الوحدة فوجب التفصيل :
1 ـ إن المعيار في الصلاح هو القرآن الكريم والسنة النبوية فإذا ثبت الصلاح من السنة فلا بدّ من الأخذ به كالقرآن الكريم ، لأن السنّة مبيّنة وموضّحة للقرآن الكريم ، وهذا مجمع عليه عند أهل الإسلام . وليس من الصحيح المقولة القائلة : حسبنا كتاب الله .
2 ـ ننصح الفتاة الإثنى عشرية في مسألة الزواج مع شاب من أهل السنّة بما ذكرته الروايات الواردة في المسألة عن الإمام الصادق (ع) عن النبي (ص) إذ قال الإمام الصادق : « إن العارفة التي تعرف امامة الأئمة الاثنى عشر لا توضع إلى عند عارف » وفي بعض الروايات تعليل لذلك : « بأن المرأة تأخذ من أًدب زوجها ويقهرها على دينه ».
وتبعاً لهذه الروايات وأمثالها إنقسم الفقهاء الشيعة ( الإثنى عشرية ) إلى قسمين : قسم يمنع من زواج الفتاة الإثنى عشرية من مخالف من أهل السنّة . والقسم الأخر : يجوز الزواج على كراهية .
والإحتياط مع القول الأول
وأما القول الثاني فهو مختص بما إذا لم يخف على الزوجة من الضلال أما مع خوف الضلال عليها ، فيحرم ذلك الزواج كما ذهب إلى ذلك الإمام السيد الخوئي رحمه الله والسيد السيستاني حفظه الله تعالى .
كما أن القول الثاني مختص أيضاً : بما إذا لم يكن المخالف ناصبيّاً ( وهو المعلن بعداوته لأهل البيت ) أو مغالياً ولذا قال صاحب الجواهر بالنسبة إلى التخصيص الثاني :
« إن جميع فرق الإسلام التي لم يثبت لها الكفر بنصب أو غلوّ أمة واحد يشتركون في التناكح بينهم والتوارث وغيرهما من الأحكام والحدود » ومعنى ذلك : أن الكافر الناصبي والمغالي لا يجوز التزوج معه .
أما الفرق بين المؤمن والمسلم فهو الفرق بين الأيمان والإسلام كما ذكرت ذلك الروايات المرويّة عن أهل البيت عن النبي ( ص ) منها ما رواه سماعة قال : قلت للإمام الصادق (ع) :
أخبرني عن الإسلام والإيمان أهما مختلفان ؟
قال : إن الإيمان يشارك الإسلام . والإسلام لا يشارك الإيمان . فقلت فصفهما لي؟ .
فقال : الإسلام : شهادة أن لا إله إلاُ الله والتصديق برسول الله (ص) وبه حقنت الدماء وعليه جرت المناكح وعلى ظاهره جماعة الناس .
والإيمان : الهدى وما يثبت في القلوب من صفة الإسلام وما ظهر في العمل به والإيمان : أرفع من الإسلام بدرجة .
إن الإيمان يشارك الإسلام في الظاهر والإسلام لا يشارك الإيمان في الباطن وان إجتمعا في القول والصفة ».
هذا هو الفرق بين المؤمن والمسلم في أول الشريعة.
أما المؤمن المعتقد بامامة الأئمة الإثنى عشر والمسلم هو من لا يعتقد بذلك . فهو اصطلاح متأخر عن أول زمان الشريعة.
فيكره تزوج العارفة المؤمنة بالمخالف إذا لم يخف عليها الضلال ولم يكن أو المخالف ناصبياً أو مغالياً وأما مع خوف الضلال فلا يجوز وكذا إذا كان المخالف ناصبياً أو مغالياً

والسلام

[عاشق الحسين]

بسم الله وكفى والصلاة على المصطفى وعلى آله الشرفاء

أضافة لما كتبه الأستاذ الفاضل الصراط المستقيم, اُضيف بعض من لمقاييس ان صح التعبير الذي وضعها الأسلام لأختيار الزوج, فليتمعن من ينادي بالزواج من العامي فيها جيدا وليقرر مصيره...

الزوج هو شريك عمر الزوجة ، وهو المسؤول عنها وعن تنشئة الأطفال وإعدادهم نفسياً وروحياً ، وهو المسؤول عن توفير ما تحتاجه الاُسرة من حاجات مادية ومعنوية ، لذا يستحبّ اختياره طبقاً للموازين الإسلامية ، من أجل سلامة الزوجة والاُسرة من الناحية الخلقية والنفسية ، لانعكاس صفاته وأخلاقه على جميع أفراد الاُسرة من خلال المعايشة ، فله الدور الكبير في سعادة الاُسرة أو شقائها .

وعليه فقد أكدت الشريعة المقدسة على أن يكون الزوج مرضياً في خلقه ودينه ، قال صلى الله عليه وآله وسلم : « إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه".

وأردف صلى الله عليه وآله وسلم ذلك بالنهي عن ردّ صاحب الخلق والدين فقال : « إنّكم إلاّ تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ». وأضاف الإمام محمد الجواد عليه السلام صفة الأمانة إلى التدين فقال : « من خطب إليكم فرضيتم دينه وأمانته فزوّجوه ، إلاّ تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير » .

الكفاءة في الزوج :

كانت العرب لا تقدِّم شيئاً على عنصر الكفاءة في الرجل ، والرجل الكفؤ عندهم ، هو من كان ذا نسبٍ مناظر لنسب المرأة التي تقدَّم لخطوبتها ، ولا يقدّم عندهم على النسب شيء ، ومازال هذا الفهم سائداً لدن الكثير من المجتمعات ، لا سيّما القبلية منها ، أو التي احتفظت بعاداتها القبلية وإن تمدنت في الظاهر .

لكن الإسلام قدّم رؤيته للكفاءة في معناها الصحيح وإطارها السليم ، المنسجم مع ميزان السماء : ( إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم ) مع الأخذ بنظر الاعتبار حقّ المرأة في العيش . فعرّف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الرجل الكفؤ بقوله : « الكفوء أن يكون عفيفاً وعنده يسار »

وقيل : إنّ الكفاءة المعتبرة في النكاح أمران : الإيمان واليسار بقدر مايقوم بأمرها والانفاق عليها ، ولا يراعى ما وراء ذلك من الأنساب والصنائع ، فلا بأس أن يتزوج أرباب الصنائع الدنيّة بأهل المروات والبيوتات.

ويحرم رفض الرجل المتقدم للزواج المتصف بالدين والعفة والورع والأمانة واليسار ، إذا كان حقير النسب.

ولقد روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال : « إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زوّج المقداد بن الأسود ضباعة ابنة الزبير بن عبدالمطلب ، وإنّما زوّجه لتتّضع المناكح ، وليتأسوا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وليعلموا أن أكرمهم عند الله أتقاهم ».

ولملاحظة أن المرأة تتأثر بدين زوجها والتزامه بقدر تأثرها بأخلاقه وأدبه أكثر من تأثره هو بدينها وأدبها ، قال الإمام الصادق عليه السلام : « تزوّجوا في الشكاك ولا تزوّجوهم ، لأنّ المرأة تأخذ من أدب زوجها ، ويقهرها على دينه » .

ويكره للأب أن يزوّج ابنته من شارب الخمر ، والمتظاهر بالفسق ، والسيء السيرة . قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « من شرب الخمر بعدما حرّمها الله على لساني ، فليس بأهل أن يزوّج إذا خطب » ؛ لأنّ شرب الخمر والادمان عليه يؤدي إلى خلق الاضطراب الاُسري والتفكك الاجتماعي في جميع ألوانه ، إضافة إلى ذلك فإنّه عقاب لشارب الخمر ليكون ردعاً له .

وكما حذّر الإسلام من تزوج المرأة المشهورة بالزنا ، فقد حذّر أيضاً من تزويج الرجل المعلن بالزنا ، قال الإمام الصادق عليه السلام : « لا تتزوج المرأة المعلنة بالزنا ، ولا يزوج المعلن بالزنا إلاّ بعد أن يعرف منهما التوبة ».

نسأل الله الثبات على الولاية...

[هزيم الرعد]

السلام عليكم

أحببت ان أضيف قصه واقعيه وانها حصلت الى زميل لى فى الدراسه (( كانت فى الخارج)) ومهمه جداً فى هذه العلاقات الفاشله .

الولد كان شيعياً بالطبع والبنت كانت سنيه.

تقدم الولد لخطوبه هذه الفتاه وكان هناك شرطاً واحداً فقط ؟؟





ولكن ماذا كان الشرط ؟؟؟





هو بان يتحول هذا الشاب من التشيع الذى هو نجاه كل موالى لااهل البيت (‘ع) ويدخل فى مذهبهم !!!






وما كان من هذا الولد الضعيف الا وانقلب رأساً على عقب !!!







وبعد هذا الانقلاب ماذا تتوقعون هل وافقوا عليه بان يزوجوه بنتهم ؟؟؟


























رفضوه بــــ3 بالثلاثه رفضوه رفضوه ؟؟؟







ولكم العبره ايها المعتبرون ؟


وكما قلت والله العظيم انها قصه واقعيه

[العفريت]

اولا موضوع فعلا مميز .....شكرا يا اختي.....

قال الأمام علي عليه السلام في كارهي اهل البيت عليهم السلام : ولو اسقيناهم ع سل مصفى مازادونا الأ بغضا)

ليست هي مجرد عاطفة اولذه قد تغير حيات وتجعلني اغير اتجاهي المذهبي... انا لا ارضى ان اكون سني انا درست المذهب السني سنه 12 في المدارس فهل اثرت علي؟ اي شعي محب لأهل البيت عارفا بحقهم لا يمكن ان تسوقه اللذه او الحب .

انا عندي قصه حديثه ما صار ليها زمان تقريبا من قبل شهرين مع واحد من اخوانا السنه .. زميل دراسه في الجامعه وحنا في امريكا وكان احسابه في البنك - 1000يعني البنك يطالبه بفلوس وما عنده يدفع الأيجار وكانت الحكومه تدفع للبعثه الف و 200دولار رسلو له الشيك لاكن ما يقدر يحطه في حسابه لأن البنك يطالبه 1000دولار طبعا ما احد يعرفه في المدينه الي كم واحد من جماعة ونا تقريبا سأل جماهته ان يساعدوه ما احد عطاه وجه جى اليي وحكى لي ظروفه قلت تله تقدر تودع الشيك في احسابي ونا اصرف لك المبلغ وعطيك وياه طبعا انا اودعت له المبلغ ولأن الشيك بأسمة طول الشيك حتى يدخل في احسابي الرجال شك فيي اجى ليي وعطيته بطاقتي وقلت له روح اتأكد بنفسك وشوف ادا وصل اي مبلغ في الأحساب على العموم رحت معاه وكان احسابي فيه 19دولار تقريبا صدق فيي وقلت له خلي البطاقه عنك على ما تستلم حوالتك المهم جاني ليله ودخلنا في امور بين الشيعه والسنه ( طبعا هو الي فتح الحوار) الشيعى غالبا ما يبدا في هذه الحوارات لأيمانه با الحق( الحق مع علي وعليا مع الحق) توترت وتعكرت ديك الليله لمن اكتشفت انه يكن كره للشيعه وندمت اني ساعدة لأنه قال بلسانه ترى اسمح ليي انتون على ضلاله...... سفلت به من فوقه الى تحته وقلت له اعطني بطاقة البنك ورفستنه من الباب من القهر وقلته ان شفت رقعت وجهك يا حمار وعطيته افلوسه يوم ثاني.....

للعبره

[سوسن]

يوووو

في ناس تقول عادي يتزوج السني من الشيعية

اي اقول مايصير

يعني لو الحين وحدة جا خطبها البلوشي هذا اللي يطلع في المستقلة اللي ما يشتهي الشيعة ويوم يلبس عمامة سودة كأنه سيد و يوم بيضة كأنه شيخ توافق لو ما توافق

صحيح اللي قالو كذا ما عندهم سالفة

تشااااااااااااااو