( اللقاء الأول مع الاديب الشيخ عبد الكريم آل زرع )

[دانيال]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوان والأخوات الكرام أعضاء منتدى تاروت الحبيبة ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

كما وعدناكم سابقاً باللقاء مع فضيلة الشيخ فها نحنُ ننفذُ وعدنا مبتدئين بذكر نبذةٍ بسيطةٍ من سيرته الواردة في كتاب ( ليلة عاشوراء ) لمؤلفه الشيخ عبدالله الحسن ...

قال المؤلف في ترجمة الشيخ بشكل مقتضب (( هو الشاعر الشيخ عبد الكريم بن مبارك آل زرع ، ولد في تاروت -القطيف سنة 1381هج يعمل حاليا في شركة ارامكو ولا يزال ايضا يواصل دراسته الحوزوية في القطيف ومن نتاجه الادبي ديوان مخطوط اكثره في اهل البيت وهو احد النشطين بالمشاركة في النوادي الادبية والدينية)) انتهى

أرجوا من جميع الأعضاء الكرام التفاعل مع الشيخ والإستفادة التامة من هذا اللقاء ...

وكل الشكر والتقدير للأستاذ العزيز والأديب الأريب الداماد حفظه الله ...


سؤالي الأول لسماحة الشيخ :

لو تكرم علينا بذكر سيرته الذاتيه كاملةً ولهُ كل التقدير والاحترام؟

[روح الروح]

سؤالي للاخ الكريم00كم كان عمرك عند بدء كتاباتك الادبية؟
وشكرا

[عبدالكريم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و صلى الله على محمد و آله الطاهرين
السلام عليكم ايها الاخوة المؤمنون ورحمة الله وبركاته


الاسم : عبد الكريم بن مبارك بن حسن بن حبيب آل زرع
الميلاد : جزيرة تاروت في 20 شعبان 1381 هـ
متزوج و لدي اولاد الكنية أبو علي
الشهادة الاكاديمية دبلوم محاسبة / معهد الادارة
دَرَسْت بعض الدروس الحوزوية منذ عام 1400 هـ
و أواصل ذلك حسب الظروف كما أدرِّس بعضها ايضا

كتبت الشعر في سن مبكرة تقريبا
كنت أحب الشعر حبا و أحفظه منذ طفولتي ايضا
كان كل من حولي كذلك و خصوصا أبي
و الذي له النصيب الاكبر في التاثير علي
هو المنبر الحسيني - أبقاه الله -
و لا أعرف شاعرا تأثرت به دون غيره
و لا أنتسب لمدرسة أدبية معينة
أغلب شعري في (محمد و آله ) صلوات الله عليهم
لم أكتب النثر الحديث أقصد (الغامض)
أشارك في الاحتفالات الدينية
لم أطبع ديوانا بعد

[ملاك القلوب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد

وأشكر الأخ دانيال على هذه الاستضافة الكريمة لسماحة الشيخ والأديب عبدالكريم آل زرع ...


لدي بعض الاستفسارات حول ما يسمى بالأدب الحديث ..

حيث أني أرى كثيراً من الشباب والشابات ممن استطاع هذا الأدب الغامض التغلب على صلته الدينية وأن يبعده عنه ...

ما هي الأسباب التي أدت إلى سيطرة هذا الأدب على أفكار الشباب ..؟؟


وللحديث بقية

ولكم جزيل الشكر

[الداماد]

شيخنا الجليل الاديب الاريب .... اهلا بكم وسهلا شرفتم المنتدى

وإانها لاطلالة عبقها ملأ المنتدى وعبيرها يفوح بروح الادب الذي يرشح من جنابكم ، ويعتصر من سبركم للحركة الادبية المعاصرة ، مكللة بأصالة الادب العريق الذي ضرب أطنابه في جذور التاريخ وأثبت انه السيد الذي لا زال على عرش الادب يتأجج نجاحا وتقدما ...

الاستاذ الشيخ : اضع بين اناملكم سؤالين تكون لفتتاحية اسئلتي معكم في هذا الحوار المترامي ..

س1/ هل نحن نعيش في هذا العصر مدارس أدبية بمعنى الكلمة أم انها روافد لنهر واحد ؟؟

س2/ هناك من يقول : ان الاستغراق في قراءة النصوص الادبية لمدرسة معينة تجعل القاريء يفقد هويته ويكتب ما تمليه تلك المدرسة عليه من ثقافة مكتسبة ، وعندها يكون مقلدا بحتا لا يقوى ان يأتي بجديد !!! ما رأيكم في هذا التوجه ؟ من الناحية الفنية ؟

ودمتم لنا دخرا @@@@@

[أرض الغري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ الشيخ الشاعر عبد الكريم زرع
احمد الله الذي وفقني لخدمة ال محمد الطيبين الطاهرين
وانني لمسرور جدا باني قد انشدت ثلاث قصائد لجنابكم
وكانت الكلمات روعة وكانت محط الانظار من المستمعين الاحبة فالابداع هو ميزتكم وهو من محمد واله الطيبين الطاهرين
وهاهنا استغل قرب مولد الزهراء عليها السلام واهنيكم وارجو من سماحتكم ان يضع بين ايدينا اخر شي جديد في الزهراء عليها السلام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عبدالكريم]

الاخ العزيز ملاك القلوب

السلام عليكم

تحدثُني ولم أفهمْ إليها *** كانَّ حديثَها الشعرُ الحديثُ

إن الحديث ليطول حول هذا الموضوع ولكني أكتب هنا بعض ما أراه مناسبا

1- أرى ثمت خلط بين مفهوم الحداثة وبين الشعر أو النثر الغارق في الغموض .

2- لا شك أن الاستغراق في الغموض ولعله ( هذيان ) أو كلمات بلا معنى أقوى دليل على عجز كاتبها على أنه لا يستطيع أن يقف بكل كبريائه أمام رواد الشعر .

3- إن عدم فهم القصيدة حتى عند الشريحة الخاصة أمر مناوئ لهدفية الشعر , و لا يستطيع أن يؤديَ دوره الرسالي (رسالة الشعر) , ومن يرى أن الشعر لا هدفية له (لا كلام له معي) .
والسلام

و لا أحب الإطالة اكثر

[المنار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا واستادنا الفاضل سلام عليكم
عندي اليكم سوالين يخصان منتدى تاروت وانشاء الله نلقى رد منكم

السوال الاول : بما انكم ممن يختصون بالشعر ما رايكم في المنتدى الادبي في منتدى تاروت؟

السوال الثاني يخصني شخصيا: وهو اذا سمحت لك الظروف ان ترى مشاركاتي في المنتدى وتعقب عليها ؟

وشكر لكم على حسن تعاونكم معنا

اخوكم خادم اهل البيت

[ملاك القلوب]

أشكر الأديب والشيخ عبدالكريم آل زرع على تجاوبه

وأتمنى له التوفيق

[عبد الباري]

استاذي الكريم
ماذا يمثل لك الشعر؟.
ومتى ستنشر ديوانك؟.
وهل حدث أن هجرتك القصيدة؟.
متى ؟.
وكيف عادتْ لوصلها؟.
==

[عبد الباري]

= يلاحظ على قصائدك اعتماد القافية. الا تقيدك القافية في الصياغة الشعرية؟.
= هل كتبت شعرا حرا (تفعيلة)؟.
= من أول من تقرأ عليه شعرك؟.
= لماذا لا نرَ لك قصائد رومانسية؟.
= أينك عن الشعر المسرحي ـ فهو مناسب للكتابة الحسينة مثلا.

[عبدالكريم]

الأخ العزيز ولد سنابس رعاك الله
لم أطلع بعد على مشاركات الإخوة الكرام في منتدى تاروت الادبي

أعدك - إنشاء الله تعالى - بأن اعقب على مشاركاتك و لا تنسني من الدعاء


الأخ العزيز عبد القائم حفظك الله
إنشاء الله أوفق لنشر ما هو جديد (ببركة دعائكم الصالح )


الأخ الفاضل الداماد حرسك الله
انتظر الرد قريباً

[عبد الباري]

§ يغلب على شعرك ما يعرف بأدب المناسبات، لماذا؟.
§ حدثنا عن شعورك عند ميلاد القصيدة؟.
§ ما هي القصيدة التي كتبتها فأعجبتك –
ثم جبنت عن نشرها؟.
§ ما أحلى كلام أزهر على شفتك؟.
§ لكل شاعر شرارة اشعلتُ مسك ابدعه.. ما هي الشرارة الاولى؟
§ ما هو الجانب الذي لم يتطرق له شعرك؟.. ولماذا؟
§ كيف تكتب.. بعاطفتك أم بقلبك أم بماذا؟
§ قال النقاد القدامى أن (( اعذب الشعر اكذبه)) ما معنى هذه العبارة، وما مدى صحتها؟.
= حدثنا عن القصيدة،، من أين تجيء وكيف؟

[عبد الباري]

استاذنا العزيز:
لكم قصيدة بعنوان ( العبق الفواح) نشرت في مجلة النبأ لشهر محرم الحرام 1423هـ، مطلعها:
أليلةَ عاشوراءَ ياحلكا شبا ** حنينك أدرى من نهارك خبّا...

وقد سبق ان نشرت في كتاب ( ليلة عاشوراء في الحديث والادب - للشيخ عبد الله الحسن) وقد علق عليها الاستاذ ثامر الوندي بقوله:

الشاعر آل زرع يختبر طاقاته التعبيريه والتوصيلية إختباراً مطوّلاً مع بحر عصيّ وقافية غير مطواعة عاصت جهده ودأبه في أكثر من موضع ، فتراكيبه وأبنيته تُظهره لنا صائغاً يحاول أن يتفرّد في استخدامه للألفاظ والعبارات ، فيرفع عن كفيه أصابع الآخرين حين الكتابة ، وهذه المحاولة جادّة وظاهرة عنده فقصيدته لها شخصية متميزه لعلها لا تُحاكي أحداً ولا تُصغي لقول الآخرين الشعري بحيث تبدو بصمات الغير على قماش القصيدة أو إطارها ، وأمام آل زرع مهمة شاقّة لأن قصيدته طرق متأنٍّ على حجر صلد يحاول الشاعر أن يقنعنا أنه قد شكّل أو كوّن مايمكن معرفته ، لكنّي أقول إنه متعجّل في التعامل مع مادّته الشعرية ، فهو يطهو على نار هادئة لكنّه يُنزل قدره قبل النضج بفترة وجيزة ـ إن صحّ التشبيه ـ وهذا واضح عند تأمّل أبياته فهو صاحب بيت شعري متماسك الصدر دائماً لكنه يتعب في عجز البيت غالباً فيصل القافية منهكاً ، فنلاحظ هذا الصدر المتجاوز للمألوف بصياغته المتفرّدة
يقضّي بها صحبُ الحسينِ دُجاهمُ...دوياً.....
فما أجمل هذه المحاذاة الناقلة لحالة ( دويّ النحل ) لكن آل زرع تعجّل بإلصاق عبارة تشبيهية تُضر بجمال ما تقدّم وهي عبارة ( كمن يحصي بجارحة تعبى ) فما علاقة الإحصاء بالجارحة التعبى بحالة العبادة والخشوع التي يؤدّيها الأصحاب في اُفق الإنتظار ، ونلاحظ أيضاً هذا البيت :

وقد قايضوا الارواح بالخلد والظما برشف فِرَنْدٍ.....
فينتقل من الرشف وهو شرب على رقة للسوائل من المشروبات الى الاحتساء الذي هو شرب أيضا ولكنّه للأغذية الصلبة التي اُسيلت فتشرب حارة عادةً ، فدخل البيت الى منطقة القلق في المعاني بعبارة ( يحتسون بها الصهبا ) فكان الجمال في التصور والتأمل لكنّ الألفاظ خانت التعبير.
وكذلك الحال في أكثر من موضع حيث تنقلب الأعجاز على الصدور الجميلة فتخنقها فمثلاً :
على وجلٍ يخفقن من كلِ همسةٍ....
فأنت الذي في العين يُذكي سناءها.....
ويا مبسماً يحكي شفاه محمد.....
من أين تأتّى لهذا الغرّيد الفذّ أن يكبو هذه الكبوة ؟
في نظري أن آل زرع إختار أن يتحدّى قالباً شعرياً من أعسر القوالب في إختياره بحر الطويل التام وفي إختياره لحرف الباء المفتوح كرويّ لقصيدته ، فبحر الطويل التام أطول بحور الشعر العربي قاطبة وخصوصاً في الأعجاز التي يستمر الشاعر في النظم عليها الى نهاية القصيدة ، فعلى الشاعر أن يحشو فيه بكثرة لكي يصل الى آخره ، فلم يستطع الافذاذ من شعراء العربية أن يكتبوا به نتاجهم الأفضل منذ إمريء القيس في :


ألا أنعم صباحاً أيها الطلل البـــالي * وهل ينعمن من كان في العصر الخالي؟

وهذا الحكم سائر على القصيدة العربية المنظومة به كقاعدة قابلة للإستثناء.
وإذا أضفنا أن آل زرع إختار حرف الباء المفتوح كرويّ لقافيته فستزداد

الصعوبة ويتعسّر الطلب ، وللشاهد سنذكر قصيدتين كانتا على بحر الطويل التام وزناً وعلى حرف الباء المفتوح رويّاً لنثبت ـ على سبيل المثال ـ ما قدمنا.
القصيدة الاولى للسيد حيدر الحلي ومطلعها :


لحى الله دهراً لو يميل الى العتبى * لأوسعت بعد اليوم مسمعه عتبا

والقصيدة الثانية للسيد مصطفى جمال الدين بعنوان ( معلم الأمة ) والتي مطلعها :


جذورك في بغداد ضامئة سغبى * وظلك في طهران يحتضن العربا

فالمتتبع لنتاج الشاعرين يرى بوضوح أن هاتين القصيدتين ليستا من جيد شعرهما مما يؤكّد ما ذهبنا اليه في أن الشاعر عبد الكريم آل زرع ركب المركب الصعب.
وعلى قسوة هذه الملاحظات فإنها تشد على يد الشاعر بإخلاص للتأني وعدم العجلة فإن في قصيدته المزيد من الموفقية ولعلي أختم بإبداء إعجابي بأكثر أبيات القصيدة توفيقاً وهو :


لان مراسيها هواكم ونوركم * واكسيرها فيض المدوة في القربي


هل لكم تعليق على ما ذكره الاستاذ...
مع الشكر.

[سفير الجزيرة]

أين الشاذي ..... وسط بلادي