زنا المحصنة

[نجمة تاروت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزنا والعياذ بالله

قال الامام الصادق عليه السلام ( ثلاثة لايكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ، ولهم عذاب اليم ، منهم المرأة توطيء فراش زوجها ) .

وقال رسول الله ( ص ) من فجر بامرأة ولها بعل انفجر من فرجها من صديد جهنم والى مسيرة خمسمائة عام يتأذى أهل النار من نتن ريحها ، وكانا أشد الناس عذابا .

[iAhmad]

الموضوع مفيد وشكرا



لكن عندي ملاحضة صغييييييييييييييييييييييييرة



الموضوع كان لازم ينحط في المنتدا الاسلامي:)

[Black Knight]

مشكوره خيوه على الموضوع الحلو والله ، @@@@@############################، وطبعاً هذا من عددة أسباب بصراحه وسبب الرئيسي بالنسبه الي هو أن الزوج غير متفقه جنسياً مما يسبب عدم بلوغ ذروة المرأه جنسيناً مما يسبب والعياذ بالله الي أنحراف المرأه وهناك العديد والعديد من الاسباب .

اللهم أستر على أخواتنا المسلمين يارب وزوج كل أعزب يارب

وشكراً أختي مره أخره

أخوكم Black Knight

[miss ward]

السلا م

مشكور اخي نجمة تاروت على الحد يث
وجزاك الله الف خيييير
وننتظر منك المزيد من الاحاديث الجميله
ثبتنا الله واياكم على هدى اهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام

[كن صديقي]

هل تعرفوا ما هي عقوبة الزاني والزانيه في الاسلام

نعم هو الرجم

ولكن هل يطبق في عصرنا هذا

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى
السلام عليكم
نشكر الاخ صاحب الموضوع على طرحه لهذا الجانب المهم من هذا المرض الخطير ونشكر أيضاً الاخوة المشاركين وكذلك الاخ مشرف المفتوح الذي نقل الموضوع الى هذا المنتدى لتسليط الضوء على هذا الموضوع من جميع الجوانب وسوف يكون الموضوع في عدو نقاط نعرض لها على التوالي إن شاء الله
النقطة الاولى ... ذكر معنى الزنى والزاني
الزنا:وَطءُ الأُنثى حراماً من دون عقد ، و عند فقهائنا هو إيلاج البالغ العاقل ذَكَرَهُ قدر الحشفة في فرج الأُنثى المُحَرَّمة من غير عقد و لا ملك و لا شُبهة عالما مختارا ...
و الزاني : فاعل الزنا ، و الجمعُ زناة كقُضاة
النقطة الثانية... ذكر الايات المحرمة للزنى
الشريعة الإسلامية تحرم الزنا بنص القرآن الكريم ، فقد قال الله عَزَّ و جَلَّ : { وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً } .
و قال عَزَّ مِنْ قائل : { الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ } .

و قال جَلَّ جَلالُه : { وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا } .

النقطة الثالثة ... ذكر عقاب الزناة

لمرتكب الزنا ذكراً كان أم اُنثى عقابان :

الأول : العقاب الدنيوي وفيه أمور :

العقاب الدنيوي لجريمة الزنا هو الحَدُّ الشرعي...
تعريف الحد الشرعي :المراد بالحَدِّ هنا العقوبة التي نص عليها الشارع ، و أوجب انزالها بالعاصي المرتكب جريمة معينة ، و الغاية منه الرَّدع و الزجر عن المُحَرَّمات ، و يُسمَّى الحَدُّ عُقُوبةً مقَدَّرَة ، لأن الشارعَ هو الذي قدَّرَها .

و قال الفقهاء : ان أسباب الحد سبعة : الزنا ، و ما يتبعه كاللواط و المساحقة و القياد ، و القذف ، و شرب الخمر ، و السرقة ، و قطع الطريق ، و الارتداد .

والحد الشرعي أنواع :

1. القَتْل : و هو حدُّ الزاني بالمُحرَّمات نَسَبَاً ، و حَدُّ الزاني بإمرأة أبيه ، و حَدُّ من أكره إمرأةً على الزنا .

2. الجَلْدُ و الرَجْمُ معاً : للشيخ المُحْصَن و الشيخة المُحْصَنة .
ومعنى الجلد :هو الضَرْبُ بالسَّوط ، و السَّوطُ هو ما يُجْلَدُ به ، و مقدار الجَلْد هو مئةُ سَوط ، لقول الله عَزَّ و جَلَّ : { الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }.
صورة الجلد :
و أمَّا صورة الجَلْد فهي أن يُجْلَد الرجُلُ و هو واقف ، و يُجَرَّد من ثيابه حين الضرب إن قُبض عليه حين الزنا عارياً ، و إلا فلا تجريد ، و أما المرأة فتُجْلَد جالسة ، و لا تُجَرَّد من ثيابها ...

معنى الرَجْمُ:هو القَتْلُ رمياً بالحجارة ...
صورة الرجم :
و أمَّا صورة الرَّجْم فهي أن تُحفر حُفرة ، و توضع فيها المرأة إلى صدرها ، و الرجل إلى حَقْوَيه ، ثم يَرْمِي الناسَ على الزاني بأحجار صغار .

قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " تدفن المرأة إلى وسطها ، ثم يرمي الإمام ، و يرمي الناس بأحجار صغار ، و لا يدفن الرجل إذا رجم إلاّ إلى حقويه " .

هذا ، بعد أن يغتسل ، و يتحنط ، و يلبس الكفن ، أما الصلاة عليه فبعد الموت بالبداهة لأن موضعها صلاة الميت .

و إذا هرب الزاني من الحفرة وجب اعادته إليها ان كان قد ثبت عليه الزنا بالبَيِّنَة ، و لا يُعاد ، بل يترك و شأنه ان كان هو الذي أقرَّ على نفسه بالزنا ، فقد سئل الإمام ( عليه السَّلام ) عن المحصن إذا هرب من الحفرة ، هل يرد ، حتى يقام عليه الحد ؟ فقال : إذا كان هو المُقِّرُ على نفسه ثم هرب من الحفيرة بعد ما يصيبه شيء من الحجارة لم يرد ، و ان كان قد قامت عليه البينة ، هو جاحد ، ثم هرب رُدَّ و هو صاغر حتى يقام عليه الحد .

ما معنى الشيخ:
الشيخ من جاوز ست و أربعين سنة ، و الشيخ فوق الكهل ، و الجمع شيوخ و أشياخ ، و الشيخة : مؤنث الشيخ
معنى المحصن :
المُحْصَن:الإحصان في اللغة هو المنع ، و المراد به هنا أن يكون الإنسان البالغ العاقل متزوجاً بالعقد الدائم ، و أن يطأ في القُبُل ، و أن يتهيأ للزوج الوطء متى يشاء ، فإذا لم يكن متزوجاً أو كان ، و لكن لم يحصل وطء ، أو حصل ، ثم غاب عنها أو غابت عنه ، أو امتنعت عنه لسبب من الأسباب فلا يترتب عليه حكم الاحصان .

و لا تكون المرأة مُحَصنة إلاّ بهذه الشروط ، ما عدا التمَكُّن من الوَطء فانه يعتبر في حق الزوج خاصة دون الزوجة .

3. الرَجْمُ فقط : للمُحْصن و المحصنة غير الشيخ و الشيخة .

4. الجَلْدُ و الحَلْقُ و النَفيُ للشاب غير المُحْصَن .
معنى النفي :
النَّفْيُ : هو الإبعاد من البلد الذي حُدَّ فيه ، أو من بلد سُكناه إلى بلد آخر .


5. الجَلْدُ فقط : للمرأة غير المُحصنة .

متى يتحقق الزنا ؟

لا يتحقق مفهوم الزنا الموجب للتحريم و الحد إلا بعد توافر الشروط التالية :

1. إدخال الحشفة قُبُلاً أو دُبُراً ، لثبوت النص بأن التقاء الختانين يوجب الغسل و المَهْر و الحد ، و عليه فلا يتحقق الزنا بالضَّم و التقبيل و التفخيذ ، و ان كان محرماً يوجب التعزير .
مامعنى التعزير :
التعزير : هو عقوبة مُفوَّضة ، لأنها قد فوضت إلى نظر الحاكم ، و في اصطلاح الفقهاء هو العقوبة على الكبائر من فعل الحرام ، أو ترك الواجب اللذين لا تقدير للعقوبة عليهما ، و انما تُرِك تقدير ذلك إلى الحاكم بما يراه على أن لا يبلُغ في التقدير الحد المنصوص عليه للجرائم الأخر ، كالقتل و مئة جلدة .
و يثبت الموجب للتعزير بالاقرار مرتين ، أو بشهادة عدلين ، و لا تقبل شهادة النساء اطلاقاً

2. البلوغ ، لحديث : " رفع القلم عن الصبي ، حتى يحتلم و عن المجنون ، حتى يفيق ، و عن النائم ، حتى يستيقظ " .

أجل ، اذا زنى غير البالغ بالبالغة فعيله التعزير ، و عليها الجَلْد .

3. العقل ، فلا حد على المجنون ، للحديث المذكور .

4. العلم ، فإذا عقد جاهلاً على اخته من الرضاع ، أو امرأة في العدة ، أو اعتقد أن مجرد الرضا كافٍ في الحل ، و لو من غير عقد ، و وطأ فلا شيء عليه سوى أن الموطوءة في العدة الرجعية تحرم على الواطئ مؤبداً . و بكلمة ان كل من وطأ امرأة متوهماً الحل ، و هي محرمة عليه ، يسقط عنه الحد ، سواء أكان جاهلاً بالحكم فقط ، كما لو علم أنّه رضع هو و هذه من لبن واحد ، و جهل بتحريم العقد عليها ، أو كان جاهلاً بالموضوع فقط ، كما لو علم بتحريم العقد على الأخت من الرضاع ، و جهل بأن هذه أخته من الرضاع ، و سواءً أكان جهله عن قصور ، أو عن تقصير ، لحديث : " تدرأ الحدود بالشُبُهات " .

أجل إن الجاهل عن تقصير يستحق العقاب يوم القيامة ، و لا عقوبة عليه في الدنيا .

الثاني : العقاب الاُخروي :

أما العقاب الأُخروي لمعصية الزنا فقد تَحَدَّثت عنه روايات عديدة ، منها ماذكره الاخ صاحب الموضوع ونحن نورد لكم بعضها ما رُوِيَ عَنْ الإمام أمير المؤمنين علي ( عليه السَّلام ) أنه قال :

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " يؤتى بالزاني يوم القيامة حتى يكون فوق أهل النار ، فيقطُرُ قطرة من فرجه فيتأذى بها أهل جهنم من نَتِنِها ، فيقول أهل جهنم للخُزَّان ما هذه الرائحة المنتنة التي قد آذتنا ؟

فيقال لهم : هذه رائحة زانٍ .

و تؤتى بامرأة زانية فيقطُرُ قطرة من فرجها فيتأذى بها أهل النار من نَتِنِها " .
النقطة الرابعة ...
هل يعطل الحكم الشرعي ؟
الجواب لايعطل
كيف لانرى من يقيم الحد الشرعي ؟
نحن لانرى من يقيم الحد الشرعي إعتبار الحاكم الشرعي ليس مبسوط اليد لو كان مبسوط اليد لاقام الحد الشرعي
من هو الحاكم الشرعي ؟
الفقيه الجامع لشرائط الفتوى
نسأل الله سبحانه وتعالى العصمة عن الوقوع في الرذائل ونسأله بأن يأخذ بأيدينا لمافيه خير الدنيا والاخرة
والسلام

[نجمة تاروت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا اخواني اخواتي
مع الشكر الجزيل الى الاخ العزيز الصراط المستقيم

ما زلنا تحت نقاط ( الزنا والعياذ بالله )

اخي المحترم الصراط المستقيم قد اوضحتم النقاط وجئتم بالمفيد
عندي سؤال :
هل الزنا يقتصر حول الايلاج فقط ؟

[miss ward]

السلام

مشكور اخي المحترم الصراط المستقيم على التوضيح .....

جزاك الله الف خير ...

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى
السلام عليكم
الاخ الكريم نجمة تاروت
سألتم حفظكم الله
هل الزنا يقتصر حول الايلاج فقط ؟
والجواب ... عند الطائفة المحقة الطائفة الامامية زاد الله في توفيقاتها وعجل فرج وليها وحفظ علمائها .. يحدد الزنا بالايلاج وبمقدار الحشفة ويحدد الاعلام الحشفة شرعاً ويقولون أن الحَشَفَة : رأس الذكر من فوق موضع الخِتان ... أعزكم الله وبإدخال هذا المقدار يوجب الغسل على الفاعل والمفعول به ويقال له أيضاً إذا لم يكن بعقد زنا
الله يدفع البلاء عنا وعنكم وعن جميع المؤمنين والمؤمنات بحق البتول العدراء فاطمة الزهراء عليها السلام
الاخت الجليلة الورده الصغيره
شكر الله سعيكم وزاد من توفيقكم
والسلام

[نجمة تاروت]

مرحبا
شكرا اخي الصراط المستقيم
ليس هذا مضمون سؤالي وإنما هو :

هل يعتبر النضر الى المرأة الأجنبية بشهوة زنا وبالعكس أي المرأة إذا نظرت الى الرجل الاجنبي بشهوة هل يعتبر زنا ؟

ارجوا الافادة

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى
السلام عليكم
مولاي الكريم
النظر للمرأة الاجنبية بشهوة تعتبره الروايات زنا ولكن هذا الزنا لا يأخذ نفس الاحكام المذكورة أعلاه ..
فكما ورد في الروايات أن العين تزني ويراد به النظرة المحرمة شرعاً
وفقكم الله لمافيه الخير والصلاح
والسلام

[نجمة تاروت]

مرحبا
اطال الله في اعماركم
وما قصرتوا

[الصراط المستقيم]

الله يرعاكم ويديم سلامتكم
ولاتنساني من الدعاء
والسلام