" الفِكْرَة " بَيْنَ " التَّفكِير " وَ " التَّفَكُّر "

[أوراق خريفية]

الفِكْرَة " بَيْنَ " التَّفكِير " وَ " التَّفَكُّر " .

.



" أ "



الفِكْرَة هِيَ نتَاجُ " التَّفكِير " والذِي بدورِهِ أوْجدَهَا كنتِيجَةٍ كانَ مَصْدرهَا " الإطار المَرْجِعِي الدَّاخِلي " ،


والفِكْرَة النَّاتِجَة عَنِ التَّفكِير قدْ تكُون صَائِبَة أو خاطِئَة أو نَاقِصَة ، بحسَبِ مُولِّدَات المعرِفَة


والقِيَم والقنَاعَات والاعتِقَادَات المُترَسِّبَة فِي الفِكْر والتِي كانَ العقْل يَرجعُ إليهَا عِنْدَ تقلِيبه


لتلك الفِكْرَة فِي الذِّهْن ، أثنَاء عمَليَّة التَّفكِير .



وقدْ وَرَدَ فِي آيِ الذِّكْر الحَكِيم " إنَّهُ فكَّرَ وَقدَّر ، فقُتِلَ كيْفَ قدَّر ، ثُمَّ قُتِلَ كيْفَ قدَّر "


فالتَّفكِير والخُرُوج مِنْ خِلالهِ بفِكْرَةٍ مَا ، هُوَ بالطَّبْع ليْسَ فصلاً للخِطَاب ، فَهَذا " التفكِير " ومِنْ ثمَّ


التقدِير قدْ يَكُون مُخالفًا للحَقِيقَة وليْسَ مُطابِقًا لهَا ؛ إذ أنَّ أسَاسِيَّاتِ التفكِير حينهَا قدْ لا تأتِي


مَبنِيَّة عَلى أسُسٍ نَزِيهَة ، وقوَائِم وبُنْيَة سَليمَة وقوِيمَة المَنشأ والمَوْرِد .



.



وَالوصول لمدارك العقل يوصلنا إلى حركة ذهنيَّة تعني التقييم والتحقُّق ، بَيْنمَا الوصُول إلى أبواب الحِكمةِ


وُصُولاً " بالتَّفكُّر " يوصلنَا إلى حركة وجدانِيَّة ذكِيَّة تعنِي اتِّخاذ المَوقف والتقوِيم والإقرَارِ والإحقاق .



فالحكمة تلتقط قرَارات العَقل فتهذبهَا حتى توصلهَا إلى درَجَة الإقرار الذِي فرضته معاقل الحِكْمَة ؛


فالعقل يُخطط والحكمة تُهذِّب وتعقِّل وتُبَصِّر ، إذْ أنَّهَا لقَاحُ الذهن .



.



العقل يفكِّر والحِكمَة تدفعه للتفكّر والتعقُّل ، أي بتلازمٍ من الفهم الذكي واليقظة الوجدانيَّة


القلبيَّة والتخلّص مِن آفاتِ الغفلَة ، يتمّ الوصول إلى العقل " بتعقُّل " .



فِي حينِ لو فقدَ العقل مِيزة الفهْم الذّكي والقُدرَة على " التَّفكِير " السَّليم ، لأضَاع معاقِل الحِكمَةِ


و" التّفكُّر " وفقدَ أزمَّة الاستِحضَار والاستفزاز والتقوِيم ، فأصبَح فِي وسط سكرَات الغفلة أو " التغافُل "


واستجَابَ لأهوَاء النَّفسِ الخَدُوع .
يتبع



.