ترك الامة لأهل البيت

[ابوحسام اليمني]

لقدوقع الاختلاف بين المسلمين بعدوفاة النبي (ص) وحدث شرخ في جسد الأمة
الأسلامية لمخالفتهم لقول النبي (ص) في أهل بيته الذين هم عدل الكتاب
قال (ص)
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ،أحد هما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ،فانظروا كيف تخلفوني فيهما " .

المصادر : *النسائى: الخصائص *مسند احمد ج 3 صحيح مسلم ج 7 *السيوطي الدرالمنثور ج –2
وهذا الحديث من الاحاديث المشهوره التي لم يعمل بها المسلمون فقداخرج
حديث الثقلين في غير واحدٍ من الصحاح السّتة والصحاح الأخرى ، ومن الكتب الملتزم فيها بالصحة ، كما نصَّ على صحّته كثير من الحفّاظ
الحديث في صحيح مسلم :

فقد أخرجه مسلم في كتابه الذي قال جمهورهم بصحّة كلّ ما جاء فيه ، بل قدّمه بعضهم على كتاب البخاري ، وعلى رأسهم أبو علي الحافظ النيسابوري ، المشتهر بـ « الحافظ » حتى ذكره السمعاني في « الأنساب » بهذا العنوان ، وقال :
« وذكرت من حفّاظ الحديث واحداً عرف به ، وهو أبو علي الحافظ النيسابوري ... واحد عصره في الحفظ والاتقان والورع والرحلة ، ذكره الحافظ أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور فقال : أبو علي الحافظ النيسابوري ، ذكره في الشرق كذكره في الغرب ، تقّدم في مذاكرة الأئمة وكثرة التصنيف ، وكان مع تقدّمه في هذه العلوم أحد المعدِّلين المقبولين في البلد » .
وانْ شئت المزيد من الثناء عليه فراجع : تذكرة الحفّاظ 3|902 وطبقات السبكي 3|276 .
توفي أبو علي الحافظ سنة 349 الحديث في صحيح الترمذي :

وأخرجه أبو عيسى الترمذي في صحيحه الحديث في مسند أحمد :

وأخرجه أحمد بن حنبل في مواضع من مسنده بأسانيد عديدة ، وغيرهم من العلماءولكن لما خالفت الأمه قول النبي (ص) وتركت العترة الطاهره أخذت تتخبط في في ظلام الجهل وتسير على غير هدى عصمنا الله واياكم من الضلال والدليل على ذلك يأتي الكلام عليه 0000

[الداماد]

بسمه تعالى

احسنتم مولانا على هذه الافاضة وبعد :

الرواية تفلج الخصوم بلا شك رغم عدم وجودهم هنا .. ,,,

ولكن لنا سؤال اذا تسمحوا :

ورد في الرواية المذكره أعلاه لفظة ( ،أحد هما أعظم من الآخر ......))


فكيف يكون القرآن أعظم من العترة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ونحن نعتقد ان العترة عدل القرآن ، وهم افضل ؟؟

ولا أقل من المساواة !! ولكن الافضلية تحتاج الى تأمل ! افيدونا مأجورين ....

وسلامي للجميع

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم ورحمة الله

بعد الشكر الى الفاضل ((ابو حسام اليمني ))

اقول لمولانا الداماد ايده الله

هذه الرواية،(أحد هما أعظم من الآخر ......))
لم ترد عن طريقنا وان كان يمكن توجيهها

ولكن نترك الجواب لاخينا ابو حسام اليمني



ملاحظة للمشرف لو ينقل هذا الموضوع الى المنتدى الاسلامي لكان افضل
والسلام

[ذو الفقار البتار]

سمعا وطاعة ........

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ........

أخي الكريم الصراط المستقيم ...........شكررررا على ملاحظاتك القيمة وأخص بالذكر هذه الملاحظة لنقل هذا الموضوع لمنتدى الثقافة الاسلامية........

[ابوحسام اليمني]

الأخوة الدامادو الصراط المستقيم أشكركم على سرعة المشاركة وأبداء الملاحظات وأتمنا من جميع المشاركين البحث في هذه المواضيع لكي يستفتد المشاركون ويتعودوا على طرح هذه المواضيع وغيرها من البحوث المرتبطة بالعقيده، اما قول الأخ الدامادورد في الرواية المذكوره أعلاه لفظة ( ،أحد هما أعظم من الآخر ......)) فلم أجدفي المصادر الشيعية من قال بذلك
فأ هل البيت عدل القران وهم كما قال الشاعر
أني لحب بني النبي لعاشق ***** والشعر يشهد لي بأني صادق
ساووا كتاب الله الا أنـه **** هوصامت وهم الكتاب الناطق
ويمثل اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب (ع) المصداق الأول للعترةفقد
روى النسائي في سننه عن محمد بن المثنى عن يحيى بن حماد عن أبي معاوية عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لمّا رجع رسول من حجة الوداع ونزل غدير خم ، أمر بدوحاتٍ فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض ، ثم قال : الله مولاي وانا ولي كلّ مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليّه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله ؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد الاّ رآه بعينيه وسمعه بأذنيه .
تفرّد به النسائي من هذا الوجه .

ومن ذلك يفهم المراد من قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « وعترتي أهل بيتي » وهذا ما نصَّ عليه علماء القوم أيضاً :
قال ابن حجر المكي : « وفي أحاديث الحث على التمسّك بأهل البيت إشارة الى عدم انقطاع متأهّل منهم للتمسّك به إلى يوم القيامة ...
ثم أحق من يتمسّك به منهم إمامهم وعالمهم علي بن أبي طالب ـ كرّم الله وجهه ـ لما قدّمناه من مزيد علمه ودقائق مستنبطاته . ولذلك خصّه صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم بما مرّ يوم غدير خم » .

الصواعق المحرقة : 90 .


ومنه يفهم وجود من يكون أهلاً للتمسّك به من العترة الطاّهرة في كلّ زمانٍ الى يوم القيامة ... وهذا أيضاً ممّا نصَّ عليه غير واحد :
قال ابن حجر المكي : « وفي أحاديث الحث على التمسّك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع مستأهل منهم للتمسّك به إلى يوم القيامة ، كما أن الكتاب العزيز كذلك ، ولهذا كانوا أماناً لأهل الأرض كما سيأتي ، ويشهد لذلك الخبر السابق : في كلّ خلف من أمتي عدول من أهل بيتي »
الصواعق المحرقة : 90

وقال الحافظ الشريف السمهودي في تنبيهات حديث الثقلين :
« ثالثها : إن ذلك يفهم وجود من يكون أهلاً للتمسّك به من أهل البيت
والعترة الطاهرة في كلّ زمانٍ وجدوا فيه إلى قيام الساعة ، حتى يتوجّه الحث المذكور إلى التمسّك به ، كما أن الكتاب العزيز كذلك ـ ولهذا كانوا أماناً لأهل الأرض فاذا ذهبوا ذهب أهل الأرض
وحديث الثقلين يثبت أيضا مقالتنا في الأئمة من أهل البيت (ع) فبعد أن عرفنا على ضوءكلمات علماء أهل السنّة المحققين ، بعد الوقوف على كثيرٍ من أسانيده وألفاظه ... تتمكّن بكلّ سهولةٍ أن تعرف الذين جعلهم الله ورسوله قائمين مقام الرّسول صلّى الله عليه وآله وسلّم من بعده ، في إدارة شئون المسلمين وتدبير أمورهم ، وتعليمهم الكتاب والحكمة ، وتزكيتهم وإرشادهم ... الى غير ذلك من وظائف النبوّة ...
وإنّ القيام بذلك لا يليق الاّ لمن كان طاهراً مطهّراً من جميع أنواع الرّجس ، وقد عرفت أنّ المراد من « عترتي أهل بيتي » هم : « أصحاب الكساء الذين أذهب الله عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيراً » .
وإلاّ لمن كان أعلم الناس بالكتاب وأعرفهم بحقائق الدين ... ولا ريب في أن « أهل بيته » كذلك ، ومن هنا فقد ورد التصريح بذلك في بعض ألفاظ حديث الثقلين ، كاللفظ المتقدّم نقله عن الحافظ الطّبراني في ( المعجم الكبير ) المشتمل على قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « فلا تقدّموهما فتهلكوا ، ولا تقصّروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلّموهم فإنهم أعلم منكم »
الى هنا ينتهي بنا البحث ونعود معكم مرة اخرى لنتعرف على أعل بيت النبي(ص) عن قرب من هم وكم عددهم على ضوء الكتاب والسنه .

[ابوحسام اليمني]

للرفع