حادثة شق صدر النبي

[ظل وقمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أجوا منك مولانا المنهال تبيان رأي أهل البيت ومذهب أهل البيت

من هذه الرواية التي احترت فيها حقيقةً .

الرواية تقول :

قال ابن إسحاق : وحدثني ثور بن يزيد ، عن بعض أهل العلم ولا أحسبه إلا عن خالد بن معدان الكلاعي أن نفرا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالوا له يا رسول الله . أخبرنا عن نفسك ؟ قال نعم أنا دعوة أبي إبراهيم ، وبشرى أخي عيسى ، ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاء لها قصور الشام ، واسترضعت في بني سعد بن بكر . فبينا أنا مع أخ لي خلف بيوتنا نرعى بهما لنا . إذ أتاني رجلان عليهما ثياب بيض بطست من ذهب مملوءة ثلجا . ثم أخذاني فشقا بطني ، واستخرجا قلبي ، فشقاه فاستخرجا منه علقة سوداء فطرحاها . ثم غسلا قلبي وبطني بذلك الثلج حتى أنقياه ثم قال أحدهما لصاحبه زنه بعشرة من أمته فوزنني به فوزنتهم ثم قال زنه بمئة من أمته . فوزنني بهم فوزنتهم ثم قال زنه بألف من أمته فوزنني بهم فوزنتهم . فقال دعه عنك ، فوالله لو وزنته بأمته لوزنها

[المنهال]

اخي الكريم
الرواية ليست عن طريق أهل البيت عليهم السلام وتتنافى مع القول بالاختيار الذي يؤمن به اغلب المسلمين اضافة الى ان الحادثة نقلت في عدة روايات في كتب العامة وفي كل رواية تجد اختلاف بالمكان او الكيفية بل نقلت بعض الروايات أن هذه العملية اجريت للرسول صلى الله عليه وآله عدة مرات وهي كما يلي :
قد شق وأخرجت منه العلقة السوداء ! وحظ الشيطان كما يقولون
وكأن العملية الأولى لم تنجح فأعيد شق صدره ووقع ذلك مرات عديدة بلغت خمسا أربع منها بإتفاق كما يقولون :
في الثالثة من عمره ، وفي العاشرة ، وعند مبعثه ، وعند الإسراء ، ومرة خامسة فيها خلاف .
وقد قالوا : ان تكرار الشق انما هو زيادة في تشريف النبي


وقد أورد السيد المرتضى وصاحب البحار وصاحب الغدير و المحقق الشيرازي وغيرهم من علمائنا مجموعة من الاعتراضات عليها وانقل نموذج فقط

قال المجلسي : أقول : هذا الخبر - وان لم نعتمد عليه كثيرا ، لكونه من طرق المخالفين - انما أوردته لما فيه من الغرائب !
وعلق عليه المحقق الرباني الشيرازي يقول : نحن في غنى من أن نسرد كل ما عثرنا عليه مما جاء في فضائله من المعاجز وخوارق العادات كما كان كاتبو سيرته من القدماء يفعلون ذلك ، فنحن لا نحتاج في اثبات عظمته إليها ، بعد ما ملأت فضائله الآفاق

أقول أخي الكريم :
أين هذه الصورة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) عن ذلك الوصف الذي يصفه به صنوه وصهره وأخوه ووصيه علي ( عليه السلام ) إذ قال في كلام له " ولقد قرن الله به من لدن ان كان فطيما أعظم ملك من ملائكته ، يسلك به طريق المكارم ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره "

والنتيجة الرواية لا تقبلها الشيعة الامامية
والله يرعاكم

[ظل وقمر]

مولانا المنهال .. جُزيت خيراً

أعلم ان الروايات كلها من طرق العامة .

ولكن أريد الإستزادة أكثر للرد على المخالفين

[المنهال]

اهلا ومرحبا بكم
ونحن بالخدمة