مامعنى (قال وعرشه على الماء )؟

[نور الحوراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والارض بخمسين ألف سنه , قال وعرشه على الماء )

س: ماصحة هذا الحديث ؟؟ ومامعنى (قال وعرشه على الماء )؟

[ذو الفقار]

الأخت الفاضلة ومضة أمل تحية طيبة وبعد

الرواية التي ذكرتيها بغض النظر عن صحتها من عدمها فهي مضمون آية قرآنية وهي قوله تعالى :
{وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ} (7) سورة هود

ولكن ماهوالمقصود بعرش الله سبحانه وتعالى وكرسيه ؟

مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 7 ص 159 :
وفي المعاني مسندا عن المفضل قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن العرش والكرسي ماهما ؟ فقال : العرش في وجه هو جملة الخلق ، والكرسي وعاؤه . وفي وجه آخر العرش هو العلم الذي اطلع الله عليه انبياءه ورسله وحججه ، والكرسي هو العلم الذي لم يطلع الله عليه أحدا من أنبيائه ورسله وحججه .

اتضح مما سبق أن العرش والكرسي ليست أشياء مادية ، وإلا لكنا قلنا بتجسيم الله سبحانه وتعالى .

إذن ما المقصود بكلمة ( وكان عرشه على الماء ) ؟

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 01 ص 151 :
وأما قوله : ( وكان عرشه على الماء ) فهو حال والمعنى وكان عرشه يوم خلقهن على الماء وكون العرش على الماء يومئذ كناية عن أن ملكه تعالى كان مستقرا يومئذ على هذا الماء الذى هو مادة الحياة فعرش الملك مظهر ملكه ، واستقراره على محل هو استقرار ملكه عليه كما ان استواءه على العرش احتواءه على الملك وأخذه في تدبيره .

ولمزيد من التفاصيل إليك هتين الروايتين :

- التوحيد - الشيخ الصدوق ص 319 :
( وكان عرشه على الماء )

1 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله ، قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، عن محمد بن إسماعيل البرمكي ، قال : حدثنا جذعان بن نصر أبو نصر الكندي ، قال : حدثني سهل بن زياد الآدمي ، عن الحسن بن محبوب ، عن عبد الرحمن بن كثير عن داود الرقي ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله ، عز وجل : ( وكان عرشه على الماء ) فقال لي : ما يقولون في ذلك ؟ قلت : يقولون إن العرش كان على الماء والرب فوقه ، فقال : كذبوا ، من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوقين ولزمه أن الشئ الذي يحمله أقوى منه ، قلت : بين لي جعلت فداك ، فقال : إن الله عز وجل حمل علمه ودينه الماء قبل أن تكون أرض أو سماء أو جن أو إنس أو شمس أو قمر ، فلما أراد أن يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم : من ربكم ؟ ! فكان أو من نطق رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام و الأئمة صلوات الله عليهم ، فقالوا : أنت ربنا ، فحملهم العلم والدين ، ثم قال للملائكة : هؤلاء حملة علمي وديني وأمنائي في خلقي وهم المسؤولون ثم قيل لبني -آدم : أقر والله بالربوبية ولهؤلاء النفر بالطاعة ، فقالوا : نعم ربنا أقررنا ، فقال للملائكة : اشهدوا ، فقالت الملائكة شهدنا على أن لا يقولوا إنا كنا عن هذا غافلين أو يقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون يا داود ولايتنا مؤكدة عليهم في الميثاق .

2 - حدثنا تميم بن عبد الله بن تميم القرشي قال : حدثنا أبي ، عن أحمد بن علي الأنصاري ، عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال : سأل المأمون أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام ، عن قول الله عز وجل : ( وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) فقال : إن الله تبارك وتعالى خلق العرش والماء والملائكة قبل خلق السماوات والأرض ، وكانت الملائكة تستدل بأنفسها وبالعرش والماء على الله عز وجل ، ثم جعل عرشه على الماء ليظهر بذلك قدرته للملائكة فيعلموا أنه على كل شئ قدير ، ثم رفع العرش بقدرته ونقله فجعله فوق السماوات السبع وخلق السماوات والأرض في ستة أيام ، وهو مستول على عرشه ، وكان قادرا على أن يخلقها في طرفة عين ، ولكنه عز وجل خلقها في ستة إيام ليظهر للملائكة ما يخلقه منها شيئا بعد شئ وتستدل بحدوث ما يحدث على الله تعالى ذكره مرة بعد مرة ، ولم يخلق الله العرش لحاجة به إليه لأنه غني عن العرش وعن جميع ما خلق ، لا يوصف بالكون على العرش لأنه ليس بجسم ، تعالى الله عن صفة خلقه علوا كبيرا . وأما قوله عز وجل : ( ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) فإنه عز وجل خلق خلقه ليبلوهم بتكليف طاعته وعبادته لا على سبيل الامتحان والتجربة لأنه لم يزل عليما بكل شئ ، فقال المأمون : فرجت عني يا أبا الحسن فرج الله عنك .


أتمنى أن نكون قد وفقنا في الإجابة على استفسارك
ولمزيد من التفاصيل يمكنك مراجعة كتب التفاسير والكتب الحديثية ، وإذا استعصى عليك الأمر فنحن بالخدمة .