ماهو حديث الغدير وكيف يدل على إمامة الامام أمير المؤمنين عليه السلام موضوع سوف يتسلسل

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى
السلام عليكم أيها الاخوة الاعزاء
وكل عام وأنتم بخير وعافية
ماهو حديث الغدير وكيف يدل على امامة علي (ع)؟
نجيب على هذا السؤال في ثلاث نقاط :
[ALIGN=CENTER]النقطة الاولى نص الحديث ومصادره[/ALIGN] :-
الغدير أيها الاخوة وكما هو معلوم لذى الجميع هو قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع حينما قام في الناس خطيبا في غدير خم ـ من خطبة طويلة ـ :
« ثم قال : يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه، فهذا مولاه ـ يعني علياً ـ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه … »
وقد روى هذا الحديث جمهرة كبيرة من الصحابة وأورده جمع كبير من الحفاظ في كتبهم وأرسلوه إرسال المسلمات .
وإليكم بعض المصادر :
1. الصواعق المحرقة، لابن حجر الهيثمي المكي الشافعي، ص25 ، ط الميمنية بمصر .
2. كنز العمال للمتقي الهندي ، ج1/ص168/ح959، ط 2 .
3. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ، ج2/ص45/ح545 ، ترجمة الإمام علي .
4. صحيح مسلم ، ج2/ص362 ، ط عيسى الحلبي بمصر (قريب منه) .
[ALIGN=CENTER]النقطة الثانية حول دلالة حديث الغدير على الخلافة[/ALIGN] :-
ودلالة الحديث على خلافة وولاية علي عليه السلام واضحة ، فلا يمكن حمل الولاية على معنى المحب والصديق وغيرهما لمنافاته للمطلوب بالقرائن الحالية والمقالية .
أما المقالية : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكر ولاية علي بعد ولاية الله وولايته، ثم جاء بقرينة واضحة على أن مراده من الولاية ليس هو الصديق والمحب وما شاكل وذلك بقوله ( وأنا أولى بهم من أنفسهم ) فهي قرينة تفيد ان معنى ولاية الرسول وولاية الله تعالى هو الولاية على النفس فما ثبت للرسول يثبت لعلي عليه السلام وذلك لقوله ( من كنت مولاه فهذا مولاه ) .

وأما الحالية : فإن أي إنسان عاقل إذا نعيت إليه نفسه وقرب أجله تراه يوصي بأهم الأمور عنده وأعزها عليه .
وهذا ما صنعه رسول الله صلى الله عليه وآله حينما حج حجة الوداع، حيث جمع المسلمين وكانوا أكثر من مئة ألف في يوم الظهيرة في غدير خم و يخطبهم تلك الخطبة الطويلة بعد أن أمر بارجاع من سبق وانتظار من تأخر عن الحير و بعد أمره لتبليغ الشاهد الغائب .
[ALIGN=CENTER]النقطة الثالثة وهي عبارة عن نتيجة للبحث [/ALIGN]:-
كل هذا فعله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ليقول للناس إن علياً محب لكم صديق لكم، فهل يليق بحكيم ذلك ؟ وهل كان خافيا على أحد من المسلمين حب علي للاسلام والمسلمين ؟ وهو الذي عرفه الاسلام باخلاصه وشجاعته وعلمه وإيمانه .
أم ان ذلك يشكل قرينة قطعية على أنه صلى الله عليه وآله وسلم جمعهم لينصب بعده خليفة بأمر الله تعالى ( يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس )
والسلام

[المنطقي110]

أحسنت كثيرا على هذا الطرح الولائي وسلم يراعك المعطاء ..

الحمد لله على إكمال الدين وتمام النعمة ورضا الرب

[التيجاني]

الى الأخ الصراط المستقيم مشكور على الالقاء الجميل
ولكن لم توضوح هل تسمح لنا بالتعقيب عليك والاضافة أن تتطلب الأمر أم التسلسل خاص بكم فقط وعدم تدخل باقي الاعضاء في الرد.
ننتظر جوابكم ...

ودمتم سالمين

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى
السلام عليكم
قد يطرح البعض هذا التسائل حول الغدير:
ماهو المغزى لتأخر الرسول (ص) بابلاغ الناس عن ولاية الامام علي (ع)الى غدير خم أو ماهي الحكمة من أختيار هذا الموضع بالخصوص ؟
ونحن في الاجابة على هذا التسائل نطرح مقدمة ونقطتين ونتيجة
[ALIGN=CENTER]المقدمة[/ALIGN]
إن الوحي الالهي لا يخضع في أصل وجوده وكيفية نزوله للعقل البشري , لأن دوره هو هداية الانسان , فلا يقع تحت شمول القواعد والتحليلات العقلية .

وفي المقام لا يسعنا التكهن بمصلحة مكان وزمان واقعة الغدير , والنبي صلى الله عليه وآله كان في مقام التعبّد لامر الله عزوجل , فعندما نزل الوحي وقرأ جبرئيل عليه السلام آية التبليغ , انصدع الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله لأمر السماء وبلّغ ما أمر به , ولم يتقدم أو يتأخر في تنفيذه هذه هي المقدمة .
[ALIGN=CENTER]أما النقطة الاولى[/ALIGN]
إن من نعم الله علينا أن نرى تواتر حديث وواقعة الغدير , فانها ـ بحمدالله تبارك وتعالى ـ مسجلة في أمهات مصادر الفريقين , ولم ولن يستطيع المناوئون لفضائل أهل البيت عليهم السلام اخفاؤها أو تضييعها , فأصل الحادث أمر مسلم , وأما حكمةإبدائه في ذلك الزمان والمكان فيه شيء آخر قد يذكر له وجوه استحسانية , فلا يهمنا معرفتها بعد أن تيقنّا أصل الواقعة هذه هي النقطة الاولى .
[ALIGN=CENTER]النقطة الثانية [/ALIGN]
إن مدلول حديث الغدير هو إمامة أمير المؤمنين علي (ع)كما مر عليكم في مواضيع سابقة وقد اشرنا في الموضوع السابق الى هذا المعنى , وعليه وهذا المعنى جاء في حديث الثقلين , ثم إن حديث الثقلين قد ورد في عدة أمكنة , منها :

1) في حجة الوداع عند زمزم [ تاريخ اليعقوبي 2/99 ] .

2) في عرفات [ الجامع الصحيح للترمذي 5 /621 ح 3786 ـ جواهر العقدين للسمهودي : 234 ـ استجلاب ارتقاء الغرف : 21 ـ سبل الهدى والرشاد للصالحي الشافي 11/6 ـ ينابيع المودة للقندوزي الحنفي : 30 و 34 ـ المعجم الكبير للطبراني 3/63 ح 2680 ] .

3) في مسجد الخيف [ ينابيع المودة للقندوزي الحنفي : 34 ] .
[ALIGN=CENTER]النتيجة[/ALIGN]

أن النبي صلى الله عليه وآله قد بلّغ في أزمنة وأمكنة متعددة ـ قبل وبعد الغدير ـ ولاية الامام علي عليه السلام , وأما خصوصية الغدير فتكمن في نزول آية التبليغ والاكمال فيها وبيعة المسلمين الذين حضروا المشهد بأجمعهم مع أمير المؤمنين عليه السلام , وهذه المسألة فريدة في نوعها في تثبيت امامة الامام علي عليه السلام والتأكيد عليها
ولمزيد من الاطلاع على الآيات والروايات التي في الامامة نرجو الدخول هنا
http://www.taroot.cc/montada/showthr...&threadid=7858
و
http://www.taroot.cc/montada/showthr...=&threadid=552
http://www.taroot.cc/montada/showthr...threadid=11910

وقبل أن نسلم عليكم نحب أن نشكر الاخوين المنطقي 110 والتيجاني
ونقول للاخ المنطقي 110 شرفتنا بهذه الاطلالة السريعة
ونقول للاخ التيجاني هذا الموضوع ليس حكراً علينا فتفضل وإدلو بدلوك فنحن نستفيد منكم جميعاً
والسلام

[شروفه]

الحمد لله على إكمال الدين وتمام النعمة ورضا الرب والولاية لامير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى
السلام عليكم
الاخت شروفة شرفتيني بهذه المداخلة فنسأل الله أن يثبتنا على ولايتهم وعلى البراءة من أعدائهم
الكثير من العامة (السنة ) يقولون لماذا لا تكون عبارة النبي الملحقة بالحديث ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) دليلاً وقرينة على أن معنى ( المولى ) هو المحب والنصير ؟
[ALIGN=CENTER]النقطة الاولى .... وهي الاشارة الى أن[/ALIGN]
( شرح التجريد للقوشجي 403 , التحفة العزيزية لعبد العزيز الدهلوي ـ الباب السابع )
حاول محاولة ممسوخة لتأويل معنى ( المولى ) في حديث الغدير :
ان صدر الحديث لا يحتمل فيه هذا التوجيه , إذ لا يعقل أن يأمر النبي (صلى الله عليه وآله) الناس بالاجتماع والاصغاء الى مجرد معنى ( المحبة والنصرة ) , وبعبارة أخرى(وكما ذكرنا سابقاً ) لدنيا قرينة حالية صريحة بأن ذاك الاهتمام البالغ لا يتصور أن ينصب فقط لبيان كون علي (عليه السلام) محباً وناصراً لمن كان النبي محباً وناصراً له , أو بمعنى ( من أحبني وتولاني فليحب علياً وليتولّه ) , وهذا هو الذي دعا الطبري لرد هذا الوجه , فقال : وفيه عندي بُعد , إذ كان قياسه على هذا التقدير أن يقول : من كان مولاي فهو مولى علي , ويكون المولى ضد العدو , فلما كان الاسناد في اللفظ على العكس , بُعد هذا المعنى ( الرياض النضرة 1/205 ) .

ومجمل الكلام في النقطة الاولى: أن القرينة المقامية والحالية توجب رفع اليد عن معنى المحب والناصر للمولى في صدر الحديث , بل وصرفه الى معنى الأولوية على الأنفس التي هي الامامة .

[ALIGN=CENTER]أما النقطة الثانية ... حول الايات القرآنية [/ALIGN]
إن القرآن الكريم رتبت آياته من قبل رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" بأمر الوحي عن الله تعالى ، ولا علاقة لذلك بترتيب السابق واللاحق في النزول ، وهذا ما يسمى بالنظم ، أي نظم آيات السورة بحسب أغراض ومصالح معينة تظهر أسبابها عندنا وقد تخفى أسباب بعضها كذلك .

وللعلم إن آية "بلّغ ما أنزل إليك" إذا أخذنا ترتيب الآيات ـ وهو ما نسميه بسياق الآيات ـ بنظر الاعتبار فإن سياق الآيات لا تساعد على قولنا أنها نزلت في علي "عليه السلام" ، بل إن الآيات التي قبلها والتي بعدها تتحدث عن أهل الكتاب ، فالآية التي قبلها " ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم ... إلى آخر الآية ، ووردت الآية التي بعد آية بلّغ ما أنزل إليك هي قوله تعالى : (قل يا أهل الكتاب لستم على شيءٍ...) إلى آخر الآية مع أن اليهود والنصارى في ذلك العهد النبوي لم يكن لهم شأنٌ وخطر ، فهم ليس بأهل قوةٍ ولا شوكةٍ ولا سطوة حتى يخشى رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" منهم إن هو بلّغ الإسلام ، فإن الإسلام عند نزول الآية قد أعزه الله تعالى بقوته وتمكنت سطوته فلا معنى لخوف النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" من النصارى في تبليغ الإسلام ، وإذا كان الأمر كذلك فإن الآية تشير إلى تبليغ أعظم وأمر أخطر لم يألفه المسلمون وسيرتاب منه المنافقون ، ويتزعزع لعظم خطره أهل الجاه والدنيا ، وهذا الأمر هو تبليغ ولاية علي "عليه السلام" الذي لا يطيقه المنافقون والذين في قلوبهم مرض ، فإنهم سيحاولون إلى التصدي لجهوده "صلى الله عليه وآله وسلّم" لذا أخبره تعالى إن الله سيعصمك من خطر هؤلاء ومن مؤامراتهم ، مع أن الروايات من قبل الفريقين تؤكد أن آية بلّغ ما أنزل إليك قد نزلت في تبليغ ولاية علي بن أبي طالب "عليه السلام" ، مما يعني أن ترتيب الآيات وسياقها لا علاقة له بمعنى الآية وسبب نزولها ، لذا فلا عليكم أن تروا تقدّم آية " اليوم أكملت لكم دينكم " على آية " يا أيّها الرسول بّلغ ما أنزل إليك " فإن روايات السنة والشيعة كلها متفقة على نزولهما في تبليغ ولاية علي "عليه السلام"(كما تقدم ذكره ) .
[ALIGN=CENTER]النقطة الثالثة .. حول الروايات [/ALIGN]

أمّا الروايات التي تقول بنزول الآيتين في علي "عليه السلام" فهي متواترة عندنا وعند أهل السنة ، وفي ذلك روى حديث ابن سلاّم في صحيح النسائي في تفسير قوله تعالى : (يا أيّها الرسول بلّغ ما أنزل إليك ... .) وفي كتاب المتفق أخرج الخطيب كذلك هذه الروايات . راجعو المتفق الحديث 5991 ... وفي كنز العمال الحديث 6137 ج 6 ص 405 و كذلك في تفسير الثعلبي عند تفسيره هذه الآية إلى غير ذلك من المصادر . وهي تؤكد تواتر روايات النزول في تبليغ ولاية علي "عليه السلام"
[ALIGN=CENTER]النتيجة.... حول تتمة الحديث[/ALIGN]
لابد من لحاظها مع صدر الحديث , لا بالاستقلال , فيكون الدعاء الوارد في ذيل الحديث متوجهاً إلى من قبل إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام) .
والسلام

[المنهال]

نرفعه للفائدة