حلق اللحية حرمة شرعية وتقليعة شبابية

[ذو الفقار]

أصبح الشباب في هذه الأيام يتفننون في مخالفة الشرع والنيل منه واتباع الهوى وتقليد الغربيين باعتبارهم أهل التقدم والحضارة وصيحات الموضة .

فيقلدون الممثلين والممثلات واللاعبين واللاعبات والمغنيين والمغنيات وغيرهم من السافرين والسافرات ، ويعتبرونهم قدوتهم ومثلهم الأعلى ضاربين بالشرع وأهله عرض الجدار وغاضين الطرف عن تعاليم آل البيت عليهم السلام .

أصبح المرجع هو الممثل أو المغني أو اللاعب يقلدونهم في كل شيء ، ولا يعلمون عن تقليد من يجب عليهم الرجوع إليه شيء .

يعرفون جميع أخبار اللاعب وهو أجلى المصاديق في حركاته وسكناته في سفره وإقامته في مرضه وصحته ولا يعرفون ولا خبر واحد عن مرجعهم الديني .

ومن جملة التقاليع التي يقلدون فيها حلق اللحية هذه الشعرات المسكينات التي تغطي الوجه والتي من المفروض أنها تدل على الرجولة ، أصبحت شعارا للتخلف أو حسب الموضة .

فإذا ربى المغني لحيته ربوها وإذا حلقها حلقوها ، وإذا جعلها بطريقة معينة جعلوها مثله تماماً .


فهل فعل هذا المنحط اليهودي يعتبر حجة عليه ؟

أصبح حلق اللحية في مجتمعنا أمراً عادياً لا يستنكر بل على العكس من ذلك من يربي لحيته يستنكرون عليه ذلك .

قلبت الموازين رأساً على عقب فأصبح الحلال حراما والحرام حلالا والذين يتحكمون فينا هم اليهود والمنحطين والسفلة وأراذل الناس الذين لايكادون يفقهون شيئا .

يا للأسف أصبح الدين لعبة بيد لاعب ومغني !!!!!!!!

أصبح حالق اللحية معززاً مكرماً يعد مواكباً للحضارة ومن كبار الشخصيات ومن المرموقين في المجتمع بعكس من يربي لحيته صار في أسفل سافلين مهاناً وفي المتخلفين والمطاوعية كما يسمونهم .


فمتى يعون عظم جرمهم وخطر صنيعهم يا ترى ؟!!!

وما هي الحلول في نظركم ؟

[صلصائيل]

سلام على المؤمنين جميعا



اخي ذو الفقار العزيز


الحل عند اهل الفن كما تفضلت وليس هناك حل إلا بهدم الأساس بعتبار ان الأساس خراب فلابد من اعادة تأسيسه من جديد.


إذا كان رب البيت لطبل قارعا فما بالك بأهل البيت إذا كان الأب يحث اولاده على هذه حلق اللحية وعلى حلقة الكبوريا وما شابه ذلك وإذا انكرت عليه ذلك قال هذا اللي عندكم ما شاطرين إلا في انتقاد الناس.

او يقول لك سالنا الشيخ الفلاني وقال ما فيها شي هذا جائز .


ولا تنسى المغريات التي نراها وخصوصا من الشاشة الملعونة.

فالمسألة ليست سهلة إلا ان يتغير الأصل كما ذكرت لك.


أسأل الله ان تتغير احوال العباد والبلاد









أسأل الله الهداية والثبات على الولاية

[ذو الفقار]

فعلا القول ما قلت يا عزيزنا صلصائيل :
إذا كان رب البيت للدف ضاربا *** فشيمة أهل الدار كلهم الرقص

أصبح الآباء بدل أن ينهوا أولادهم عن فعل المنكر يأمرونهم به إما قولا أو عملا فإذا رأى الإبن أن أباه يحلق لحيته يومياً ويرى أستاذه في المدرسه يحلق لحيته ويرى اللاعب يحلق لحيته والممثل يحلق ووووو فيضن أن حلق اللحية امر جائز ولا إشكال فيه ،

بل لا قد لا يسمع بحرمة هذا العمل ، لعدم حضوره المجالس الحسينية والدروس الفقهيةالتي تقام في المساجد والحسينيات أو في بيوت طلبة العلم

أو حتى لا يكلف نفسه أن يستمع شريطاً لأحد كبار الخطباء العلماء ،

يعني بشكل مختصر مبتعد ابتعاد كامل عن الأمور الدينية ، مهتم بالأمور الدنيوية .

فكيف له أن يسمع بحرمة الحلق ؟؟

وبعض من يسمع بالحرمة يقول ما هو الدليل على الحرمة وينصب نفسه مرجعاً ويجعل من نفسه عالماً يفهم الأدلة الشرعية ويستنبط الأحكام منها .

هذا هو الجهل بعينه .

ليس الجهل أن لا تعلم بأسماء اللاعبين أو أسماء الممثلين والمغنين !!!

إن الجهل الحقيقي هو جهلك بدينك وأحكامه وحملته !!!

فلو سألته من هو إمامك ؟ وكم هم أئمتك ؟ وما هي أصول دينك ؟ لم ينبس ببنت شفه وتلعثم وغير الموضوع .

ولكن اسأله من هو أفضل لاعب في العالم ؟ وكم عدد المحترفين في المنتخب الفلاني ؟ وماهو آخر فلم للمثل الفلتاني ؟

لرأيته يجيبك بطلاقه ، ولو لم توقفه عن الكلام للم ينتهي منه .


المسألة الشرعية وهي حرمة حلق اللحية يضرب بها عرض الحائط ويريد الدليل عليها .

يا سبحان الله

[العذاب الواقع]

هلا
ذو الفقار ماذا يريد منا هؤلاء ؟


لقد خدعونا.. قالوا اننا الاجمل الاحسن وبدون اى عيوب او بوثور ولا نحتاج للاصلاح ..لكن اي انواع الفساد..هذا ؟!؟
خدعونا..وركزو انظارنا على جزء قاصر من الصورة..على عيوبهم او حدود خوفهم..؟
وهو خوف له مايبرره لكنه لم يكن يرى كل العيوب او البثور والعاهات كان يرى ما يعتقد انه مسؤول عنه فقط؟؟؟
اما بقية النص والعاهات فهي قضايا عامة...؟
عيوبنا السابقة والمتوقعة كانت الفساد الاخلاقى..الخوف من فساد وانحلال المجتمع.. وقيادة المرأة ونزع الحجاب وانتشار الغزل..وانتشار صور اباحية؟
وهم يقولون انها شكليات قد تكون تحمل لدى البعض بعض الاهمية لكن ليست كل كل الاهمية بالتأكيد..!؟..واعجباه لهؤلاء !!
هنا كان الخوف وكانت عيوبنا المعلنة والمتوقعة.. والصراحة المسموح الحديث عنها بعدها تلغى كل العلل والتشوهات ونبقى المجتمع المحافظ بكل خصوصيتنا هل هذا يكون ؟.
مع الانترنت اصبح الغزل ممكناً عبر اسلاك الاتصالات وغرف المحاورات...اصبحت الصور الاباحية تتقاذف من كل اتجاه وتصل الى البريد الالكتروني دون ان تطلب او يبحث عنها.. اصبحت تعرض .. ويوميا يضاف الى الانترنت مئات المواقع الاباحية حول العالم..أليس هذا صحيح ؟
إذن ...قضاينا الصغرى والتي جند له المجتمع نفسه ضاعت وتحلحلت في عصر المعلومات والتقنيات وانتشار استخدام الانترنت..
ومع الانترنت (بعدها) ومع تسلسل الاحداث والوقت انفضحت او جردت عاهاتنا الكبرى التى لم يكن الحديث عنها مشاعاً او ممكناً...لولا مانحن فيه من دعوى التقدم ؟
من محتوى الانترنت ومساحاتها ومنتدياتها اكتب لكم..لتصلكم الصورة من داخلها ليصلكم صوت آخر اكثر صراحة منى ومنكم

نسب الطلاق معروفه لكن لاتهم؟؟أليس كذلك ؟؟
نسب الانفصال يمكن قراءتها لكن لايهم؟ألستم معي ؟؟
العيادات النفسيه ومستشفيات الصحة النفسية تكتض بالآلاف.. لكن لايهم..؟
البحث عن العالج بكل خرافاته واشكاله من امراض واوهام بسبب الجهل والخوف والرهبة من العالم خارج حدود المنزل والقرية والمدينة... ويدافع المنتفعون ويستغل المرضى والمحبطين .. لكن هذا لايهم؟
الانتحار اصبح اخبار نتناقلها لكن لايهم؟
الجريمة والسطو والاختطاف قضايا امنية ولايهم دراستها..؟
المقاهي تكتظ بالعاطلين وبالمنظمين الى قوائم البطالة المقنعة وهذا ايضا لايهم...لن يموت احد من الجوع؟؟كما يقولون
المخدرات.. او لا للمخدرات.. ..حملة ترويجية واسلوب ممل ومكرر .. واعداد تتزايد تستمتع بالحشيش وتخلق اجواءها الخاصة والمختلة بانواع المخدرات...وهذا لايهم.. طالما ان شعار "لا للمخدرات" المترجم منتشر ومحفوظ...مثل كل مناهجنا...
بعد ذلك لايهم الاهم الا ينتشر الفساد..؟لكن اي نوع من انواع الفساد..؟ او ماذا بقي من انواع الفساد؟..
هل هو الرشوة...؟
سرقة المال العام واختلاسه؟؟
سرقة مشاريع كاملة.. او ابتكار مشاريع لتجيرها لمصالح شخصية...؟

وعاهات اجتماعية ونفاق اجتماعي؟؟
الوظائف..والبطالة..وظيفة يتقدم لها خمسة آلاف شخص.. ويقبل 3 من خارج قوائم المتقدمين ومن الابواب الخلفية...وانجاز معاملات حكومية لاشخاص وشركات في اجهزة الدولة في الموانئ والجمارك والمنافذ...الخ....كل ذلك ليس الفساد الذي يخاف او يحذر منه...الاهم ان لا ينتشر "الغزل" في البر والبحر...؟
المهم أن تستمر اعلانات الرز بهذه الكثافة؟؟
لايهم ان تقبل في كلية الطب او الهندسة او الحاسب الآلي او في معهد زراعي..او تتحول بطموحك واحلامك القديمة الى "بائع في سوق الخضار".. بل لايهم ان تقبل او لا تقبل؟؟
بعض من حقيقة قد تجرحكم كما تحزننا.. لكن سياسة دفن الرؤوس في الرمال لن تخلف الا عاهات واجيال بلاهوية بلاعمق.. في زمان خارج قوانين الوصاية وتجميل الصور...؟
الزمان واللغة والاجهزة والحروف والعالم يتغير ويواجه تحديات ونحن نواجه تحدياً شكلياً يشغلنا ويزيدنا سطحية وضعفاً وتهميشاً ويضيف انواع فساد اخرى لكن ذلك لايهم...؟
ألستم معي أن هؤلاء يريدون منا ان نتخلى عن مبادئنا وإسلامنا ونرض وراء الفنانين والفنانات أو كما قال الاخ ذو الفقار الفاسدين والفاسدات
إنهم :{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} {يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}

ولك تحياتي

[ذو الفقار]

إنها نفثة محزون جسدتها بأجمل الكلمات وأوجزتها بأبلغ العبارات ربطت متقدمها بمتأخرها فإجدت صياغتها .
فأثابك الله يا أيها العذاب الواقع على الكفار والمشركين والمعاندين لأهل البيت عليهم السلام .

فعلا أنه الغزو الفكري الغربي الذي يريد أن يبعدنا عن الصراط المستقيم وحبل الله المتين محمد وآله الطاهرين لنتبع أرذل الأرذلين وأخسأ العالمين الشرذمة المنحطين .

وللأسف لقد تحقق له بعض ما يصبو إليه !!!!

كل هذا نتيجة كما قلنا سابقا نتيجة البعد عن خط أهل البيت عليهم السلام وتعاليمهم .

نعود لصلب موضوعنا وهو تحريم حلق اللحية :

حرمة الحلق تكاد تكون من الأمور المسلمة بين طوائف المسلمين الشيعة والسنة . غاية ما في الباب أن البعض يضع حدودا لها والبعض يرجعها إلى العرف .

فما هي حدود اللحية ؟

اللحية لغة هي عبارة عن الشعر النابت على عظم اللحيين .

قبل الخوض في ذلك هناك بعض المصطلحات في اللحية لا بد من الإشارة لهم وهم :

شعرالعارضين : الشعر النابت على الخدين .

السكسوكة : الشعر النابت على الذقن .

بعض مراجعنا رحم الله الماضين وحفظ الله الباقين منهم أفتى بحرمة حلق شعر العارضين ، وأغلبهم إن لم يكن كلهم أفتو بحرمة حلق السكسوكة وهي الذقن .

ومن المسائل التي يذكروها في حلق اللحية مايلي :

س1 : ماهي عقوبة حالق اللحية ؟

ج1 : ليس له عقوبة دنيوية أما عقوبته الأخروية فهي استحقاق الدخول في النار .
***

ما أعظمه من عقاب . أعاذنا الله وإياكم منه .


س2 : لو انحصرت الشهادة في شخصين أحدهما أو كلاهما حالق اللحية ، فهل يجوز التعويل على هذه الشهادة ؟

ج2 : لا يجوز الإعتماد عليها إلا إذا حصل له الإطمئنان .


****

يعني أنه لا عدالة له بمعنى أصح فاسق .

س3 : لو أن الوالد أمر ولده بأن يحلق لحيته وهدده بالطرد مثلا فهل يجوز مخالفته في حلقها أم لا ؟

ج3 : لا يجوز حلق اللحية بدون عذر شرعي على الأحوط ، ويجوز مخالفة الولد الوالد إذا أمر بترك واجب أو فعل حرام والأولى إرضائه .

******

يعني أن الوالد أمر بمعصية ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .

وقد ورد في الخبر عن الرسول صلى الله عليه وآله : أن حلق اللحية من المثلة ومن مثل فعليه لعنة الله .

[ابن الجزيرة]

السلام عليكم

موضوع جميل ، ومشكلة مستفحلة في مجتمعنا ، لكن البعض يقول أنه يحلق اللحية لأنه إذا رباها يسخر عليه جماعته اللي يمشي وياهم

والبعض يقول إني أحلقها بالمكينة والحرام حلقها بالموس .


فما رأيكم في ذلك ؟

هل يرخص الشرع مثل هذه الأعمال أم لا ؟

[ذو الفقار]

الأخ ابن الجزيرة شكرا لكم على أسئلتكم الجميلة ومداخلاتكم السديدة التي تثري الموضوع وتزيده حركة ونشاطا وحيوية .

بالنسبة لأسئلتكم نقول :

لايجوز حلق اللحية من دون عذر شرعي ، ومن موارد العذر لزوم الحرج حقيقة .

فهل سخرية أصحابه تعد عذرا شرعيا يجوز له حلقها ؟

فهل لو سخر أحد أصحابك من صلاتك فهل يعد هذا مخولا لك لعدم الصلاة ؟

صحيح إن الله سبحانه وتعالى لا يحب أذية المؤمن لكن في حدود المعقول ،

فإذا كان لديه مرض أو عملية جراحية وشخص الطبيب الحاذق أنها تستلزم حلق اللحية فعندئذ يمكن الأخذ بقوله لأنه يعتبر عذر شرعي أو كان في مورد تقية أو غير ذلك من الأعذار الشرعية .

أما الأصحاب فاسمح لي هؤلاء ليسوا بأصحاب ، إذا كان الصاحب يأمرك بالمنكر وينهاك عن المعروف ، فهو ليس بصاحب لك إنما هو صاحب إبليس اللعين إعاذنا الله وإياك من الشيطان الرجيم .

أما مسألة حلقها بالمكينة والحرام حلقها بالموس .

فلا فرق في الحرمة بين حلقها بالموس أو حلقها بالمكينة المدار الصدق العرفي عند المتشرعة على كونها لحية شرعية أم لا ؟

فحلقها بالموس قطعا حرام ، أما بالمكينة فيختلف من شخص لآخر ومن مكينة لأخرى .

فقد يقوم شخصان مختلفان بحلق لحاهم بنفس المكينة وبنفس الرقم
(النمرة) فيصدق على شخص أنه به لحية شرعية وعلى الآخر لا .

وذلك يرجع لعدة عوامل منها كثافة الشعر ولون البشرة وغيرها .

مع أن الماكينة واحدة والرقم ( النمرة) واحدة .

ثم إن بعض المكائن يحلقون كما يحلق الموس أي على ( نمرة صفر ) كما يقولون كالموس تماما أو أشد منه أيضا .

فلا عبرة بالحلق بالماكينة أو بالموس في الحرمة ، العبرة بالصدق العرفي عند المتشرعة بكون هذا الشخص حالق للحية أم لا .

نتمنى أن نكون قد وفقنا في الإجابة على استفساركم وننتظر المزيد من أسئلتكم .

ولا تنسونا من دعائكم

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم

الاخ ذو الفقار دامت بركاتك

ألا ترى أن الكثير من الشباب الذين يحلقون اللحى والشارب يعيشون التدبدب في التفكير وهم يعيشون الضعف في الشخصية حتى أنهم جعلو لهم قدوة من الممثلين واللاعبين ونبذو بذلك ماوصاهم به نبيهم من الاخذ بالقرآن والعترة {وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} هؤلاء يقلدون الشيطان ويغضبون الرحمن وكأنهم ليست لهم أيت صلة بآل نبيهم فهم بحلقهم للحى يخالفون أئمتهم عليهم السلام وبذلك يستحقون النار

عجباً من هؤلاء يصرخون بألسنتهم أنهم شيعة ويخالفون أقوالهم بأفعالهم هل من صفات شيعة آل محمد حلق اللحى هل هذه صفات الموالين للآل محمد ؟
مارأيكم أخي ذو الفقار في أفعال هؤلاء هل توافق الاقوال ؟

والسلام

[ذو الفقار]

الأخ الفاضل الصراط المستقيم دامت إفاضاته

بالطبع أوافقك الرأي على ما تقول

فقد ورد في الخبر عن أبي جعفر عليه السلام : إنما شيعتنا من تابعنا ولم يخالفنا ومن إذا خفنا خاف ، وإذا أمنا أمن ، فاولئك شيعتنا .

وورد أيضا : عن
الامام الحسن العسكري ( عليه السلام ) : شيعة علي " عليه السلام " هم الذين لا يبالون في سبيل الله : أوقع الموت عليهم أو وقعوا علىالموت . وشيعة علي ( عليه السلام ) هم الذين يؤثرون إخوانهم على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ، وهم الذين لا يراهم الله حيث نهاهم ، ولا يفقدهم حيث أمرهم . وشيعة علي هم الذين يقتدون بعلي ( عليه السلام ) في إكرام إخوانهم المؤمنين ) .

وورد أيضا : عن موسى بن علي بن الحسين بن علي عليهم السلام وكان فاضلا عن أبيه عن جده قال : إنما شيعتنا من أطاع الله تعالى وعمل مثل أعمالنا .


إن اللذين يجدهم الله حيث نهاهم ويفقدهم حيث أمرهم ، ويخالفون أوامر الله وأوامر رسوله كيف يكونون شيعة لعلي وأهل بيته عليهم السلام .

أليس علي وأهل بيته عليهم السلام أمروا بطاعة الله ورسوله أم بطاعة إبليس ؟؟

وألم يأمرنا الله ورسوله بطاعة أهل البيت عليهم السلام أم لا ؟

هل أمرنا الله ورسوله وأهل البيت عليهم السلام بأن نحلق لحانا ؟؟!!!


قطعا لا !!!

إذن بأمر من حلقتم لحاكم ؟؟؟

ليس هناك إلا الشيطان وأتباعه هم اللذين أمروكم بذلك .

وهل من يتبع الشيطان ويترك اتباع الرحمن شيعي ؟؟!!!

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم

الاخ الفاضل ذو الفقار الفاصل بين الحق والباطل

يقال أن أخذ الثمن على حلق اللحية حرام بل لايملكه الحلاق هل هذا صحيح ؟
وإذا كان صحيح ماهو الحل بالنسبة لمن يحلق رأسه ويريد أن يستلم الباقي ؟
وكذلك صاحب الحلاق هل تكون أمواله حرام إذا كانت من حلق اللحية ؟

لو شرى منزل بتلك الاموال او ملابس أو مواد عذائية مامدى صحة صلاته وأعماله وأفعاله ؟
بالنسبة لاولادة الذين يعيشون معه في البيت وهو يعولهم ماهو مصيرهم ؟

مامدى صحة هذه المقولة وهل هي رواية ((حالق اللحية كعابد الوثن ))
نرجو الاجابة وإن كنا قد أثقلنا عليكم

والسلام

[ذو الفقار]

وعلى الأخ الموالي والصديق الغالي الصراط المستقيم السلام والتحية والإكرام

ليس في أسئلتكم ثقل علينا بل بالعكس من ذلك فهي خفيفة على اللسان والبنان لكنها ثقيلة في الميزان عند الله القاهر المنان

إجابة على أسئلتكم نقول :

س1 : يقال أن أخذ الثمن على حلق اللحية حرام بل لايملكه الحلاق هل هذا صحيح ؟

ج1 : نعم هو كذلك فأجرة حلق اللحية حرام ولا تحل لصاحبها .

س2 : وإذا كان صحيح ماهو الحل بالنسبة لمن يحلق رأسه ويريد أن يستلم الباقي ؟

ج2 : أما حلق الرأس عند من يحلق اللحية فلا بأس به ، وأما أخذ الباقي ، فإن كان يعلم أن الأموال التي سوف يعطيها إياه الحلاق هي بعينها ناتجة عن حلق لحية شخص آخر ففيها إشكال وإلا فلا .إلا أن مقتضى الإحتياط لمن يريد النجاة أن يحاول أن يتجنب مثل تلك الأموال المشتبهة بأن يأخذ معه قبل ذهابه للحلاق ما يكفي لحلاقته فقط ،فالإجتناب عن مواردالشبهات أفضل من الوقوع فيها بلا شك .

س3 : وكذلك صاحب الحلاق هل تكون أمواله حرام إذا كانت من حلق اللحية ؟

ج3 : نهم هي كذلك فما أتى من حرام فهو حرام .

س4 : لو شرى منزل بتلك الاموال او ملابس أو مواد عذائية مامدى صحة صلاته وأعماله وأفعاله ؟

ج4 : كل أعماله فيها إشكال ولاسيما الأعمال العبادية منها وتزداد الشبهة وتشتد الحرمة إذا كان مع كون أمواله من حرام فإنه تراكاً للخمس أيضاً فبهذاولا يخرج الحق الشرعي من أمواله ولا يعزل ماكانت عن حرام من غيرها فتكون الضربة على الضربة كما يقولون .

س5 : بالنسبة لاولادة الذين يعيشون معه في البيت وهو يعولهم ماهو مصيرهم ؟
ج5 : أم أولاده فلا نقول إلا ساعدهم الله ، فإثمهم عليه ، وخصوصا عند كونهم صغارا أو عدم علمهم بالحكم الشرعي لقصور فيهم مثلا ، ولكن هذا لا يمنع الآثار التكوينية التي تصيبهم جراء أكلهم من حرام . فالأكل الحرام يؤثر على الجسم وعلى النفس بغض النظر من كونه علم بالحرمة أم لم يعلم ، مثله في ذلك مثل السم يؤثر في متجرعه علم بذلك أم لم يعلم .

س6 : مامدى صحة هذه المقولة وهل هي رواية ((حالق اللحية كعابد الوثن )) ؟

ج6 : في الحقيقة وفي نطاق بحثي لم أرى رواية بهذا المعنى وما رأيت من روايات في التشبيه بعابد الوثن تختص بما يلي :

مدمن الخمر وشاربه ، وشاهد الزور ، والجاحد لولاية علي عليه السلام ، مدمن الزنا ، ومدمن السرقة ، ومحب الشطرنج .

أما بخصوص حالق اللحية فلم اعثر على رواية في مجال اطلاعي وربما يكون هناك رواية .

وعلى فرض وجودها فالأمر غير مستبعد لأن حالق لحيته قد عبد غير الله لأن الله أمر بعدم حلقها ولم يطعه وأطاع غيره من الأوثان (شياطين الجن والإنس ) .

أجارنا الله وإياكم من الحرام ومن الوقوع في الشبهات وأبعدنا عن الآفات إن قاضي الحاجات ومبدل السيئات حسنات بحق محمد وآله سرج الظلمات .

[سلمان]

بسمه تعالى

الاخ دو الفقار تحية طيبة وبعد :

ارجو اعادة النظر فيما تفضلتم به اذا انه مدعاة للوقوع في الاشتباه او اللبس بل يرد عليه ما يرد :

وهو قولكم : (((( فقد يقوم شخصان مختلفان بحلق لحاهم بنفس المكينة وبنفس الرقم
(النمرة) فيصدق على شخص أنه به لحية شرعية وعلى الآخر لا .

وذلك يرجع لعدة عوامل منها كثافة الشعر ولون البشرة وغيرها .

مع أن الماكينة واحدة والرقم ( النمرة) واحدة .

ثم إن بعض المكائن يحلقون كما يحلق الموس أي على ( نمرة صفر ) كما يقولون كالموس تماما أو أشد منه أيضا .

فلا عبرة بالحلق بالماكينة أو بالموس في الحرمة ، العبرة بالصدق العرفي عند المتشرعة بكون هذا الشخص حالق للحية أم لا . )))


اولا :
فإانه واضح التناقض ؟؟ اذا كيف يمكن تصور حالقين بنمرة واحد احدهما يقال لديه لحية والآخر لا ؟؟ لا يمكن عقلا :::::

ثانيا :

الذي يحلق بالموسى قطعا يكون مصداق للحليق ولا يمكن ان يقال له انه ذو لحية اطلاقا ً الا ان تكون لم تجرب الموسى او لاتعرف مفعوله

الموسى اذا كان في اللحية ( المقدار الواجب ) فهو يشلعها من اساس

اذن : الحلق وقع ، نعم اذا كان للعارضين فهو صحيح الا انه اجنبي كما ترى !!
فالحلق على الصفر بالموسي ، من مصاديق الحلق المحرم فتأمل

شكرا على هذا الموضوع .... والى الامام .. والسلام

[ذو الفقار]

الأخ سلمان شكرا لكم على هذه المداخلة وتنبيهنا إلى ماهو مدعاة للوقوع في الاشتباه او اللبس بل يرد عليه ما يرد كما قلتم .

لكن بعد اعادة النظر فيما تفضلتم رأينا أن ما قلناه ليس فيه اشتباه بل هو عين الواقع .

فقولك : اولا :
فإانه واضح التناقض ؟؟ اذا كيف يمكن تصور حالقين بنمرة واحد احدهما يقال لديه لحية والآخر لا ؟؟ لا يمكن عقلا :::::

أقول : أظن أنه قد وضحنا السبب وقلنا أن هنالك عدة عوامل منها كثافة الشعر ولون البشرة ، ولكن زيادة في التوضيح نقول : نضيف أيضاً على هذه العوامل لون شعر اللحية ، وبدئ نبات الشعر للبالغين ، والأسباب الوراثية تتدخل في ذلك أيضا .

فهل تقيس شخصاً لأول مرة ينبت له شعر اللحية ، بمن مضى عليه فترة زمنية طويلة على ذلك ؟؟؟

فإذا حلقوا بنمرة واحدة سوف ترى الفرق واضح سوف ترى أن الأول وكأنه ليس له لحية ولم تنبت له بعد ، أما الآخر فلا .

وهل تقيس من كان خفيف الشعر المتناثر هاهنا وهاهنا في اللحية ومن هو كثيف الشعر وغليظه ؟؟؟

وهل تقيس من كان لون شعر لحيته نفس لون بشرته ، بمن لون بشرته مخالف للون شعره ؟؟؟

أظن أن هذا التوضيح كافٍ ولو تأملت فيه لرأيته حقاً .

تقول : الذي يحلق بالموسى قطعا يكون مصداق للحليق ولا يمكن ان يقال له انه ذو لحية اطلاقا ً الا ان تكون لم تجرب الموسى او لاتعرف مفعوله .
فالحلق على الصفر بالموسي ، من مصاديق الحلق المحرم فتأمل .

أقول : إذن أنت توافقني بأن العبرة في تشخيص الحلق يرجع للصدق العرفي ، ليس المهم الوسيلة أو الأداة المستخدمة في الحلق .


فلو استخدم الموس كأنه مقص ، أو استخدمه بأي طريقة كانت بحيث لا تؤدي إلى الحلق الكامل ( الشلع من الأساس كما تقول ) .فهل يطلق عليه حالق للحية مع أنه استخدم الموس .

هذا ما أرنا الإشارة إليه في المقام بأنه لاعبرة بالوسيلة العبرة أولا وأخيراً بالصدق العرفي .

أرجو أن نكون قد وفقنا في دفع ما توهم

[سلمان]

يا سيدي ما دخل العرف في الموضوع

لو ان العرف قال ان الحالق بالموسي له لحية ؟ امنت تقبل ؟

ثم ما دخل البلوغ في الموضوع ؟

النمرة هي النمرة كما تعلم

لا تتغير

لو ان انسان يحلق نمرة 2 مثلا في جدة

ياتي هنا يحلق نمرة 2 نفس الشي

اذا الموسي هنا كالموسي هناك لا دخل للعرف

السكين قاطعة هل نأخد راي العرف ؟

هي قاطعة وكفى ! وهكذا فتأمل

جيدا ثم علق

[ذو الفقار]

يا عزيزي يا سلمان أنا أتعبد بالشرع والشرع أمرني بالرجوع إلى العرف في مثل هذه المسائل فهل أخالف الشرع أم أخالفك ؟

أنا لم أقل لك أن حالق اللحية بالموس لا يعد حالقاً للحية مطلقاً !!

قلت قد يحلقها بالموس ولكن بطريقة معينة بحيث لا يجز الشعر من أصله ، فهل مثل هذا الحلق حلق حرام ؟

وإلى من يرجع في تشخيص هذا الحلق حرام أم غير حرام ؟ أو ليس للعرف ؟؟

الشخص يقول أنا حلقت اللحية بالموس والعرف يقول أن فيه لحية شرعية مع أنه حالق بالموس - بالطريقة المخصوصة التي سبق ذكرها- ألا نأخذ بكلام العرف الذي امرنا الشرع بالرجوع إليه ؟

أما قولك : ثم ما دخل البلوغ في الموضوع ؟

أقول : عادة الإنسان الذي لم يفت على زمن بلوغه فترة طويلة والذي للتو تنبت له لحية يكون عادة شعرها متفرق ومتناثر هنا وهناك ، وخفيف ليس بالغليظ ولا بالكثيف .

فإذا حلق لحيته بنفس الرقم ( النمرة ) الذي يحلق بها غيره والذي يختلف عنه في المواصفات المذكورة بعكسها تماماً ترى الفرق واضحاً وجليا بينهما .

قد لا تكون قد لا حظت هذا من قبل لكن لا حظ هذا الأمر سوف تراه بيناً بإذن الله .

تقول : السكين قاطعة هل نأخد راي العرف ؟

أقول : أثبت أولا أن السكين قاطعة فهذا أول الكلام ، فهل لو استخدمتها بالمقلوب تعد قاطعة ؟؟!! فليست كل سكين قاطعة .

صحيح أن الأصل في السكين القطع لكن هنالك عوامل وطرق استخدام تؤدي إلى كونها غير قاطعة في آن من الآنات .
ألست معي في ذلك

فتأمل جيدا في كلامي يصل إليك مرامي

تحياتي إليك وسلامي