س1:هل يدخل الجنة فئة غير الشيعة؟

[أرض الغري]

س1:هل يدخل الجنة فئة غير الشيعة؟

إن العقبات الموجوده على الصراط المستقيم هي ولاية أمير المؤمنين والشيعة فقط هم من يؤمنوا بولاية أمير المؤمنين




نرجو الاجابة من قبل الاخ المحرر الاسلامي

[ساجد]

[ALIGN=CENTER] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية امير المؤمنين علي عليه السلام

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « ستفترق امتي من بعدي الى 73 فرقة كلهم في النار وواحد في الجنة » [/ALIGN]

[عاشق الحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد وعلى آله الطاهرين


أخي الموالي عبد القائم بعض من الروايات المؤيدة لموضوعك موثقة بالمراجع من موقع الكربلائية والمصدر (1) به المزيد والمزيد.


روايات في محبة أهل البيت (ع)[1]

في البدء لابد أن نقوم باستعراض سريع وعابر، لبعض الروايات الشريفة التي تشير إلى محورية (محبة آل الرسول ومودتهم)، وموضوعيتها وتؤكد أنها هي المدار وبها الاعتبار[2] وإن محبهم سيدخل الجنة وإن كان عاصياً، ومبغضهم يدخل النار وإن أطاع الله وعبده حتى تنكسر رقبته.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (ولو اجتمع الناس على حبه لما خلق الله جهنم).[3]

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (ما من عبد ولا أمة تموت وفي قلبه مثقال حبة خردل من حب علي ابن أبي طالب إلا أدخله الله الجنة).[4]

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (لو اجتمع الناس على حب علي ابن أبي طالب لما خلق الله عزوجل النار).[5]

وعن علي u: (عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، إن أول من يدخل الجنة أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسين، قال علي u: فمحبونا؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): من ورائكم).[6]

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (إن الله له الحمد عرض حب علي وفاطمة وذريتها على البرية فمن بادر منهم بالإجابة جعل منهم الرسل، ومن أجاب بعد ذلك جعل منهم الشيعة وإن الله جمعهم في الجنة).[7]

وعن ابن عباس قال: قال (صلى الله عليه وآله وسلم): (يا علي إن فاطمة بضعة مني، هي نور عيني وثمرة فؤادي، يسوؤني ما ساءها ويسرني ما سرها، ثم رفع يديه إلى السماء فقال: اللهم إني اشهدك أني محب لمن أحبهم، مبغض لمن أبغضهم، سلم لمن سالمهم، حرب لمن حاربهم، عدو لمن عاداهم، ولي لمن والاهم).[8]

وفي (الهداية الإلهية) التي هبط بها جبرائيل على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) التي تضمنت رسالة من خالق الأكوان إلى سيد المرسلين نجد: (….. فإذا عليها سطران مكتوبان: بسم الله الرحمن الرحيم، تحية من الله تعالى إلى محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن والحسين سبطي رسول الله وأمان لمحبيهم يوم القيمة من النار).[9]

وعن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر uيقول: (لفاطمة وقفة على باب جهنم، فإذا كان يوم القيمة كتب بين عيني كل رجل: مؤمن أو كافر، فيؤمر بمحب قد كثرت ذنوبه إلى النار، فتقرأ بين عينيه: محباً، فتقول: الهي وسيدي سميتني فاطمة، وفطمت بي من تولاني وتولى ذريتي من النار، ووعدك الحق وأنت لا تخلف الميعاد، فيقول عزوجل، صدقت يا فاطمة، إني سميتك فاطمة وفطمت بك من أحبك وتولاك وأحب ذريتك وتولاهم من النار، ووعدي الحق وأنا لا أخلف الميعاد، وإنما أمرت بعبدي هذا إلى النار لتشفعي فيه؟ فأشفعك، ليتبين لملائكتي وأنبيائي ورسلي وأهل الموقف موقفك مني ومكانتك عندي، فمن قرأت بين عينيه مؤمناً فجذبت بيده وأدخلته الجنة).[10]

وقال الحسين بن علي u: حدثني أبي علي بن أبي طالبu، قال: (أخذ النبي بيد الحسن والحسين فقال: من أحبني وأحب هذين وأباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة).[11]

وعن نصر بن مزاحم عن زياد بن المنذر عن زاذان عن سلمان قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (يا سلمان من أحب فاطمة بنتي فهو في الجنة معي، ومن أبغضها فهو في النار، يا سلمان حب فاطمة ينفع في مائة من المواطن، أيسر ذلك المواطن الموت والقبر والميزان والمحشر والصراط والمحاسبة، فمن رضيت عنه ابنتي فاطمة، رضيت عنه، ومن رضيت عنه، رضي الله عنه، ومن غضبَت عليه غضبت عليه، ومن غضبت عليه، غضب الله عليه، يا سلمان ويـل لمن يظلمها ويظلم بعلها أمير المؤمنين علياً، وويل لمن يظلم ذريتها وشيعتها).[12]

وعن فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) قالت: (خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: (إن الله عزوجل باهى بكم فغفر لكم عامة وغفر لعلي خاصة، وإني رسول الله إليكم غير هائب لقومي ومحاب لقرابتي، هذا جبرائيل u يخبرني: إن السعيد كل السعيد حق السعيد: من أحب علياً في حياتي وبعد وفاتي).[13]

وعن زينب ابنة علي، عن فاطمة، بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قالت: (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي u: أما إنك يا علي وشيعتك في الجنة).[14]

وعن النبي قال: (حب علي براءة من النار).[15]

وعن ابن مسعود قال، قال رسول (صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي إنك قسيم الجنة والنار، وأنت تقرع باب الجنة، وتدخلها أحباءك بغير حساب).[16]

وعن ابن عباس قال سمعت أميرالمؤمنين u يقول: (…. ثم يقول جبرائيل يا فاطمة سلي حاجتك، فتقولين، يا رب شيعتي، فيقول الله: قد غفرت لهم، فتقولين: يا رب شيعة ولدي، فيقول الله: قد غفرت لهم، فتقولين: يا رب شيعة شيعتي، فيقول الله: انطلقي، فمن إعتصم بك فهو معك في الجنة، فعند ذلك، تود الخلائق أنهم كانوا فاطميين، فتسيرين ومعك شيعتك وشيعة ولدك وشيعة أميرالمؤمنين، آمنة روعاتهم، مستورة عوراتهم، قد ذهبت عنهم الشدائد، وسهلت لهم الموارد، يخاف الناس وهم لا يخافون، ويظمأ الناس وهم لايظمأون).[17]

وفي حديث طويل: قال الله عزوجل (يا فاطمة وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لقد آليت على نفسي من قبل أن أخلق السماوات والأرض بألفي عام أن لا أعذب محبيك ومحبي عترتك بالنار).[18]

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم) ….. فيوحي الله عزوجل إليها: (يا فاطمة، سليني اعطك، وتمني علي ارضك، فتقول: الهي أنت المنى وفوق المنى، اسألك أن لا تعذب محبي ومحب عترتي بالنار).[19]

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (…يا علي إن هذا النهر(الكوثر) لي ولك ولمحبيك من بعدي).[20]

وفي حديث: (… فإذا استوت القيامة بأهلها نادت الملائكة في الخلائق، فلا يبقى محب لأهل البيت إلا رفعت إليه صكاً فيه فكاكه من النار، فصار أخي وابن عمي وابنتي فكاك رقاب رجال ونساء من امتي من النار).[21]

وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (معرفة آل محمد براءة من النار، وحب آل محمد جواز على الصراط، والولاية لآل محمد أمان من العذاب).[22]

وفي الحديث: إنه صعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) المنبر وقال (… والذي بعثني بالنبوة واصطفاني بالرسالة، لقد حرم الله عزوجل النار على لحم فاطمة ودمها وعصبها وشعرها، وفطم من النار ذريتها وشيعتها، …الويل ثم الويل. الويل لمن شك في فضل فاطمة ولعنة الله ثم لعنة الله على من يبغض بعلها علي ابن أبى يطالب ولم يرض بإمامة ولديها، إن لفاطمة موقفا ولشيعتها أحسن موقف، وإن فاطمة تدعو قبلي وتشفع وتشفع على رغم كل راغم).[23]

وفي الحديث (…. فينادي منادي ربنا: يا أيها المحبون لفاطمة تعلقوا بأهداب مرط فاطمة سيدة نساء العالمين، فلا يبقى محب لفاطمة إلا تعلق بهدبة من أهداب مرطها، حتى يتعلق بها أكثر من ألف فئام وألف فئام، قالوا: وكم فئام واحد؟ قال: ألف ألف، ينجون بها من النار).[24]

وعن أبي الصلت الهروى قال: قال المأمون لعلي الرضا ابن موسى الكاظم u: اخبرني عن جدك أميرالمؤمنين علي u بأي وجه هو قسيم الجنة والنار، فقال له الرضا u: (ألم ترو عن آبائك عن عبد الله بن عباس أنه قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: حب علي إيمان وبغضه كفر؟ فقال بلى، فقـال الرضا u: لما كانت الجنة للمؤمن والنار للكافر فقسمة الجنة والنار إذا كان على حبه وبغضه فهو قسيم الجنة والنار، فقال المأمون: لا أبقاني الله بعدك، إنك وارث جدك رسول الله).[25]

وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (أنا شجرة وفاطمة فرعها، وعلي لقاحها، وحسن وحسين ثمرها، ومحبوهم من امتى أوراقها، ثم قال: هم في جنة عدن والذي بعثتي بالحق).[26]

وفي رواية أخرى: (…وحيث ينبت الشجر تساقط ورقها، ثم قال: في جنة عدن والذي بعثتي بالحق).[27]

وفي حديث الإسراء: (يا محمد إني خلقتك وخلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين من نوري، وعرضت ولايتكم على أهل السماوات والأرض، فمن قبلها كان عندي من المؤمنين، ومن جحدها كان عندي من الضالين (الظالمين خ ل) يا محمد لو أن عبداً عبدني حتى ينقطع، أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم).[28]



--------------------------------------------------------------------------------

[1]- راجع بحار الأنوار ج 39 ص 246 ب 87: حبه وبغضه صلوات الله عليه وإن حبه إيمان وبغضه كفر ونفاق وإن ولايته ولاية الله ورسوله وان عداوته عداوة الله ورسوله وإن ولايته u حصن من عذاب الجبار وإنه لو اجتمع الناس على حبه ما خلق الله النار.

[2] - في معادلة الدخول الى الجنة وعدم الخلود في النار على أقل التقادير.

[3] - إحقاق الحق ج17 ص 244.

[4] - بحار الأنوار ج39 ص 246 ب87 ح2.

[5] - بحار الأنوار ج39 ص 248 ب 78 ح 12.

[6] - مسند فاطمة الزهراء للسيوطي ص 45. وبحار الأنوار ج 65 ص 127 ب8 ح 56 عن بشارة المصطفى.

[7] - المناقب المرتضوية، للعلامة الكشفي ص97.

[8] - (أهل البيت) توفيق أبو علم ص 124.

[9] - مقتل الحسين للخوارزمي ص 95. ومثله في بحار الأنوار ج 37 ص 99 ب1 ح1. والبحار ج 43 ص 308 ب 12 ح 72.

[10] - بحار الأنوار ج43 ص14-15 ب2 ح11. والبحار ج8 ص51 ب21 ح58.

[11] - المناقب لابن المغازلي ص370. وفي بحار الأنوار ج3 ص 116 ب 7 ح 27. وفي البحار ج 37 ص 37 ب 50 ح 5. والجمع بين هذه الروايات ودليل العقل قد يقتضي تفسيرها على حسب درجة المحبة أو يقال بأن لدرجته (صلى الله عليه وآله وسلم) عرضاً عريضاً ومراتب عديدة ككل حقيقة تشكيكية.

[12] - فرائد السمطين ج2 ص67 و(مقتل الحسين) للخوارزمي ص59 و(ينابيع المودة) ص263.

[13] - أسنى المطالب لشمس الدين الجزري ص66. وراجع بحار الأنوار ج 39 ص57 ب 87 ح 34 مثله.

[14] - دلائل الإمامة ص32 وإحقاق الحق ج7 ص 307. ومثله في بحار الأنوار ج39 ص 268 ب 87 ح 45. والبحار ج 41 ص 169 ب 109 ح 5. والبحار ج 65 ص 135 ب 18 ح 72.

[15] - كنوز الحقائق للمناوي ص 26. وينابيع المودة ص 257. وبحار الأنوار ج 39 ص 258 ب 87 ح 34 عن عمر بن الخطاب. والبحار ج 39 ص 304 ب 7 ح120.

[16] - ينابيع المودة ص 85. وفي بحار الأنوار ج 39 ص 209 ب 84 ح 31: ابن المغازلي باسناده قال قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي u: أنت قسيم الجنة والنار وإنك تقرع باب الجنة وتدخلها بغير حساب.

[17] - بحار الأنوار ج 43 ص 227 ب 8 ح 13.

[18] - سفينة البحار ج2 ص 375. وبحار الأنوار ج 27 ص 140 ب 4 ح 144.

[19] - تأويل الآيات ج2 ص 484. وبحار الأنوار ج 27 ص 140 ب 4 ح 144.

[20] - حق اليقين ج2 ص 199 نقلا عن مجالس المفيد وأمالي الشيخ وبشارة المصطفى. وبحار الأنوار ج 8 ص 18 ب 20 ح 2، وبحار الأنوار ج 8 ص 27 ب 20 ح 29. والبحار ج 39 ص 299 ب 87 ح 106.

[21] - الصواعق المحرقة ص173 وينابيع المودة ص88. وشبهه في بحار الأنوار ج 43 ص 123 ب 5 ح 31.

[22] - ينابيع المودة ص22 نقلاً عن جواهر العقدين والشفاء والإتـحاف للشبراوى ص4 ط القاهرة.

[23] - وفاة فاطمة الزهراء للبلادي البحراني ص 12.

[24] - بحار الأنوار ج8 ص 68 ب22 ح12. والبحار ج17 ص243 ب2 ح2.

[25] - ينابيع المودة ص 85. وشبهه في بحار الأنوار ج 39 ص 193 ب 84 ح 3.

[26] - شواهد التنزيل ج1 ص 312. وشبهه في بحار الأنوار ج 27 ص 103 ب4 ح68. والبحار ج 35 ص 31 ب 1 ح 27.

[27] - شواهد التنزيل ج1 ص312-313.

[28] - تأويل الآيات ج1 ص 98. وشبهه في بحار الأنوار ج 8 ص 357 ب 27 ح18. والبحار ج16 ص361 ب11 ح61. والبحار ج27 ص 199 ب7 ح67.

[أرض الغري]

ساجد
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا على هذه المشاركة

أخي
عاشق الحسين
اتقدم لك بالانحناءة المقدرة بالشكر والاحترام على هذه المشاركة الطيبة والاستدلات بالروايات عن أهل البيت عليهم السلام

وهناك من الطرف الآخر من يعرف بإمامة أمير المؤمنين عليه السلامولكنه يستجهلها لنصبه العداء لال البيت او لاسباب اخرى
وهذا مفروغ منه وهو قد علم بالإمامه وهي من أصول الدين

ولكن من الطرف الآخر أيضا من لا يعلم بأن الإمامة من أصول الدين؟؟؟
فكيف نوفق إذا..هل هؤلاء مصيرهم النار؟؟؟

[سمراء]

هلا والله بكم إخوتي ، عاشق الحسين وعبد القائم نورتوا المنتدى بمشاركاتكم ، لكن إلى الآن لم نصل إلى نتيجة وحل للسؤال !!

هلا حولتموه إلى منتدى سين جيم ربما نرى إجابة $
أشوفق أن ما يطرح هنا لا يجيب عليه المختصين ، لإنه وضع للنقاش والحوار . مو صحيح .
وبعدين منتدى سين جيم صاير بارد ماحد يسأل فيه إلا شويه ، ما أدري صار الكل مجتهدين وحنا ما ندري

[أرض الغري]

السلام عليكم
تعذر وصول الإجابة عن طريق المنتدى ووصلتني علىالبريد الإلكتروني وقد كانت مختصرة
فإن كانت لديك أسئلة اطرحيها لنوصلها..
وهذا نص الإجابة..

اقتباس: الغير معتقد بالامامة لامير المؤمنين والائمة عليهم السلام يدخل النار قطعاً .. وهم على صنفين الصنف الاول العالم فهذا مقطوع بدخوله للنار وذلك لجحوده وإنكاره لضرورة .. والصنف الثاني 1) معذور وهم من يطلق عليهم المستضعفون 2) المقصر وهو في النار قطعاً أما المستضعف فهو الذي لم يصله خبر الامامة وهذا يختبر في الآخرة فإن إجتاز الاختبار دخل الجنة وإلا مصيره النار وكذلك الاطفال والبهائم والمجانين من المخالفين

وكما ترون الإجابة مختصرة

[عاشق الحسين]

بسمه تعالى

الأخت الكريمة سمراء

شكرا لك على تحريك القسم بأثارة الاسئلة والمرور على المواضيع التي لا يمر عليه المتصفحون الى بقراءة عنوان المقال فقط.

اما بالنسبة للموضوع فلا مجال في مثل هذه الأمور الأعتقادية للأجتهاد أو النقاش فالكلمة الاخيرة للأعلام المحققين.

سأل سماحة اية الله العظمى المرجع الديني الكبير السيد كاظم الحسيني الحائري دام ظله بهذه الأسئلة:

السلام عليكم، آمل التفضل بالإجابة على الأسئلة التالية:

1- ما مدى صحة "حديث الفرقة الناجية، أن الأمة تنقسم 73 فرقة كلهم في النار"

2- ما مدى صحة القول الذي يقول بأن أي عمل من دون ولاية أمير المؤمنين غير مقبول ولا قيمة له؟ وهل لا يدخل الجنة غير الذي لديه الولاية؟


الجواب:

جواب السؤال الأول:

حديث الفرقة الناجية نراه مطابقاً للواقع وان كان دخول غيرهم في النار ـ بما فيهم الكفار ـ أمر موكول بالنسبة إلى الجاهلين القصر إلى ارادة الله عز وجل فلا يبعد ان يتعرضوا لامتحان يوم القيامة يستحقون بموجبه الجنة أو النار.

جواب السؤال الثاني: لا يضمن لمن ليست لديه ولاية امير المؤمنين (عليه السلام) الدخول في الجنة.

أنتهى جواب السيد دام ظله

-----------------------------------------------------------------------------------

أما الناصبي المعاند فأمره مسالم عليه وهو الخلود في النار ولا ينظر في أمره...وهذه بعض الروايات في هذا الباب:


وفي شواهد التنزيل : 1 | 550 ح 583 :

بسنده عن جابر قال : قال رسول الله ( ص ) يا علي ، لو أن أمتي صاموا حتى صاروا كالأوتاد ، وصلوا حتى صاروا كالحنايا ، ثم أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار ! !

وفي بشارة المصطفى للطبري الشيعي | 204 :

قال حدثنا الهيثم بن حماد ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك قال : رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله قافلين من تبوك فقال في بعض الطريق : ألقوا إلى الأحلاس والأقتاب ففعلوا ، فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله فخطب فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال : معاشر الناس مالي أراكم إذا ذكر آل ابراهيم تهللت وجوهكم ، فإذا ذكر آل محمد كأنما يفقأ في وجوهكم حب الرمان !!
والذي بعثني نبياً لو جاء أحدكم يوم القيامة بأعمال كأمثال الجبال ، ولم يجيء بولاية علي بن أبي طالب لأكبه الله عز وجل في النار !!

وفي تاريخ بغداد : 3 | 290 :

عن جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رجل من أمتي يبغض عترتي ، لا تناله شفاعتي.

وفي مناقب آل أبي طالب : 3 | 2 :

كتاب ابن مردويه ، بالاسناد عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : يا علي لو أن عبداً عبد الله مثل ما دام نوح في قومه ، وكان له مثل جبل أحد ذهباً فأنفقه في سبيل الله ، ومد عمره حتى حج ألف عام على قدميه ، ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوماً ، ثم لم يوالك يا علي ، لم يشم رائحة الجنة ، ولم يدخلها.
وفي تاريخ النسائي ، وشرف المصطفى واللفظ له : قال النبي صلى الله عليه وآله :

لو أن عبداً قام لله تعالى بين الركن والمقام ألف عام ، ثم ألف عام ، ولم يكن يحبنا أهل البيت ، لأكبه الله على منخره في النار !! انتهى

وفي مجمع الزوائد : 10 | 626 :

عن ابن عباس قال قال رسول الله ( ص ) : لا تزول قدما يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعن جسد فيما أبلاه... وعن حبنا أهل البيت. قيل : يارسول الله فما علامة حبكم ؟ فضرب بيده على منكب علي !

ورواه الكنجي في كفاية الطالب | 324 ، عن أبي ذر.

وروى الحسكاني في شواهد التنزيل : 2 | 106 :

وفي حديث أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : وقفوهم إنهم مسؤولون. عن ولاية علي بن أبي طالب.


اللهم ثبتنا على الولاية يا الله