فشل الرسول في تربية أصحابه و هل الإئمة يحاسبون ؟

[عاشق الحسين]

بسمه تعالى

الأخ العزيز ذو الفقار على ضوء الحوار الذي دار في قناة المستقلة بيننا وبين النواصب طرح بعضهم هذين الشبهتين أتمنى أن أجد الرد عليهما:

الشبهة الأولى:

أننا ننسب ما لله للأئمة ع مثل حساب الخلق والآجال والشاهد ماورد في الزيارة الجامعة "واياب الخلق عندكم وحسابهم عليكم"

الشبهة الثانية: حول الامامة وقضية السقيفة

من المعروف أن من حظر بيعة الغدير ما يقارب من ال 120 الف فهل يعقل ان هذا العدد الكبير قد نقظ العهد؟

أذا كان الامر كذلك هذا يقتضي ان الرسول ص قد فشل في تربية جيل صالح.

فما هو الرد الوافي والجواب الكافي؟؟؟

والسلام

[الزعيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
وأفضل الصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم من الأولين والأخرين
أخي الفاضل عاشق الحسين أرجو أن تقبل اجابتي بدلا من الأخ الصراط المستقيم .
بالنسبة الى مايخص الشبهة الأولى التي طرحتها فأنه لا يضر نسبة بعض من صفات الله الى غيره كما نسبت صفة الأحياء الى نبي الله عيسى عليه السلام وصفة الأماتة الى ملك الموت فمن هنا نلاحظ أنه
لاضير من نسبة بعض من هذه الصفات الى الأئمة عليهم السلام وهم خير الناس بعد الرسول الأعظم(ص)وهم خير من ملك الموت والسيد المسيح.وبالنسبة الى ماذكرت في الزيارة الجامعة فهناك
بعض الأيات توافق ماذكر في الزيارة فالله سبحانه وتعالى يقول في محكم كتابه الكريم: وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون
والمقصود من المؤمنون هنا هم أهل البيت عليهم صلوات الله فهذه الأية تدل على عرض الأعمال على الله والنبي وأهل البيت عليهم السلام
وهناك آية أخرى تقول:كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ

كِتَابٌ مَّرْقُومٌ

يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ
المقربون في هذه الأية هم أهل البيت عليهم السلام

وبالنسبة الى الشبهة الثانية
من الذي قال أن هذا العدد كله نقض البيعة!!فهناك كثير من كبار الصحابة من بقي على ولاية أمير المؤمنين
ورفض بيعة أبو بكر من أمثال سلمان الفارسي وأبو ذر وبلال الحبشي وسعد بن عبادة وعمار بن ياسر و عبد الله بن عباس والعباس وغيرهم الكثير الكثير. والقران الكريم ينبنا بوقوع الخيانة ونقض العهد بعد وفاة الرسول وذلك في قوله تعالى:وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين . وهذا لا يعني أن الرسول قد فشل في تربية جيل صالح معاذ الله بسبب خيانة هولاء القوم ففي مقابلهم الكثير من الصحابة الأخيار , والله سبحانه وتعالى يخاطب رسوله في القرآن بقوله(انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين). والقران و التاريخ يخبرنا بقصص الأنبياء الذين سبقوا الرسول الأعظم وكيفية خيانة وغدر أقوامهم لهم , هل هذا يعني أن هولاء الأنبياء فشلوا في تبليغ رسالة ربهم وتربية جيل صالح , معاذ الله من هذا القول. وأنما نقول أن نبي بلغ رسالة ربه أحسن تبليغ لكن هولاء القوم ضلوا واتبعوا أهوائهم ويقول الله سبحانه وتعالى (وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين ) ويقول أيضاً (فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا )

أرجوا أن أكون قد وفقت في الأجابة على تساؤلاتك ورفع هذه الشبهات عنك وعن جميع المؤمنين

الزعيم

[ذو الفقار]

الأخ العزيز عاشق الحسين حفظه الله ورعاه من كل سوء
العذر على تأخير الإجابة عليك وذلك لبعض الإنشغالات

إضافة لما قاله الأخ الزعيم مشكورا نقول :
جواب الشبهات :

الرد على الشبهة الأولى :
نحن لا ننكر أن كل الأمور بيد الله سبحانه وتعالى وإياب الخلق وحسابهم حق من حقوقه ولكن هذا لا ينفي أنه عز وجل أعطى هذا الحق لغيره وهم الأنبياء وأهل البيت عليهم السلام .
وذلك لانهم ولاة أمره ونهيه في الدنيا والآخرة ، والامر كله لله ، فلمن شاء من خلقه جعله اليه ، ولا شك أن رجوع الخلق يوم القيامة إليهم ، وحسابهم عليهم ، فيدخلون وليهم الجنة ، وعدوهم النار كما ورد في كثير من الاخبار أن أمير المؤمنين عليه السلام قسيم الجنة والنار .

فمنها في قوله تعالى : * ( وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ) * من طريق العامة :

الحديث الأول : الحاكم أبو القاسم الحسكاني بإسناد رفعه إلى أصبغ بن نباتة قال : كنت جالسا عند علي ( عليه السلام ) فأتاه ابن الكوا فسأله عن هذه الآية فقال : " ويحك يا بن الكوا نحن نوقف يوم القيامة بين الجنة والنار فمن نصرنا عرفناه بسيماه فأدخلناه الجنة ومن أبغضنا عرفناه بسيماه فأدخلناه النار " .

الحديث الثاني : تفسير الثعلبي في قوله في سورة الأعراف : * ( وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ) * عن ابن عباس أنه قال : الأعراف موضع عال من الصراط عليه العباس وحمزة وعلي بن أبي طالب وجعفر ذو الجناحين يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ، ومبغضيهم بسواد الوجوه .

ومنها حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " يا علي ، أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة " .

ومنها " لا يجوز أحد الصراط إلا ومعه كتاب بولاية علي "

أنظر : المناقب - لابن شاذان - : 56 ، تاريخ دمشق / ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام 2 / 244 ، المناقب - لابن المغازلي - : 67 ، المناقب - للخوارزمي - : 209 ، الصواعق المحرقة : 195 .كما رواه الدارقطني ، وابن عساكر ، وابن المغازلي ، وابن حجر المكي ، والمتقي الهندي ، وكثيرون من أعلام المحدثين غيرهم .

وغير ذلك من الروايات التي وردت عن طرق العامة والتي تؤكد نفس المعنى والمضمون ، أما ما روته الشيعة في هذا المجال فحدث ولا حرج .

فحساب الأنبياء والأئمة عليهم السلام يتولاه عز وجل ، ويتولى كل نبي حساب أوصيائه ، ويتولى الأوصياء حساب الأمم ، والله تبارك وتعالى هو الشهيد على الأنبياء والرسل ، وهم الشهداء على الأوصياء ، والأئمة شهداء على الناس . وذلك قول الله عز وجل : " ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس - الحج : 78 " .
وقوله تعالى : " فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا - النساء : 41 " . وقال الله تعالى : " أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه - هود : 17 " والشاهد أمير المؤمنين عليه السلام .
وقوله تعالى : " إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم - الغاشية : 25 و 26 " . وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله تعالى : " ونضع الموازين القسط اليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا - الأنبياء : 47 "
قال عليه السلام : الموازين الأنبياء والأوصياء .

أما الشبهة الثانية :
فقد سبق وأن أجبنا عليها ويمكنكم مراجعة الرابط التالي :
http://www.taroot.cc/montada/showthr...&threadid=6518

نتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساراتكم ولا تنسونا من دعائكم .

[المنهال]

الأخ العزيز عاشق الحسين

ضمن خطتنا في إعادة ترتيب المواضيع في هذا المنتدى المبارك لقد قمنا بإعادة تسمية الموضوع لتسهيل البحث عنه والوصول إليه .

فنرجو المعذرة على التصرف بدون إذنكم ،لما في ذلك من خدمة الصالح العام
وشكرا