الإمام و تسمية أبناءه بأسماء الخلفاء !

[الوردي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني ابارك لكم افتتاح هذا المنبر الحر الذي شكل حوزة علمية زاخرة

يستطيع دخولها من اراد النهل من منابع علمها ما يغنيه عن مشاق

البحث وصعوباته .... فجزى الله خيرا كل من المؤمنين المشاركين هنا

مثل الغالي الصراط المستقيم والأخ الكريم ذو الفقار وجميع المشاركين

هنا .....

فليسمح لي اخواني الكرام بطرح سؤالي .... وهو :

هل صحيح وردت روايات عن اهل البيت عليهم السلام تثبت بأنهم

سموا ابنائهم باسماء الأول والثاني والثالث؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ...

واذا صح ذلك ما سبب تسميتهم لهم ونحن وأنتم تعلمون بما فعلوه من

هضمهم وسلب حقوقهم ؟؟؟

واذا صح ذلك لماذا نحن لانسمي ابنائنا باسمائهم؟؟؟؟؟؟؟

جزيتم خيرا ........

الوردي

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام على الاخ الوردي

السؤالكم ايدكم الله وحرسكم ((هل صحيح وردت روايات عن اهل البيت عليهم السلام تثبت بأنهم

سموا ابنائهم باسماء الأول والثاني والثالث؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ...

واذا صح ذلك ما سبب تسميتهم لهم ونحن وأنتم تعلمون بما فعلوه من

هضمهم وسلب حقوقهم ؟؟؟

واذا صح ذلك لماذا نحن لانسمي ابنائنا باسمائهم؟؟؟؟؟؟؟ ))

ونجيب عليه بما يناسب وقبل الاجابة لابد من الملاحظة ان تلك الاسماء ليست مكروهة وعليه لايرد اشكال على المعصوم من هذه الجهة :

اولاً :نعم هناك روايات كثيرة ومعتبرة ان الائمة كان لهم اسماء مشابه الى اسماء الثلاثة الذين اغتصبوا الخلافة ولكن هذا لايعني بالظرورة ان الائمة عليهم السلام سمو أولادهم من أجل الثلاثة ((وانتم بكرامة ))

ثانياً: لايوجد هناك سبب من أجل التسمية بتلك الاسماء غير ان تلك الاسماء كانت معروفة في ذلك الوقت وتعتبر من الاسماء التي لاتسبب نقص لصاحبها ولذالك تجد الكثير من الاصحاب والتابعين وغيرهم لهم اسماء مثل تلك الاسماء الممجوجة عندنا ...

رابعا :كما هو معروف ان الخلاف بين الامام علي او غيره من الائمة عليه وعليهم السلام لم يكن خلاف من أجل الاسماء او الاشخاص لا ولكنهم عليهم السلام كانوا يطالبون بحقهم الالهي ومن أجل ذلك يمكن القول انهم عليهم السلام ارادوا بذلك ان يقولوا لكل الاجيال ليس بيننا وبين هؤلاء الا انهم خالفوا الحق والحق احق ان يتبع ..

خامساً:قلتم لماذا نحن لانسمي ابنائنا بتلك الاسماء؟ونجيب

ان هناك اسماء مكروها في الاسلام مثل خالد وجندل وحرب ...ولكن عمر وعثمان وعتيق ليسو من الاسماء المكروها

غير ان من حق الولد ان تسميه بأسم حسن يرتفع به ويفتخر ...وهناك اسماء غلب عليها المجوج من الناس لافعال اصحابها مثل حينما تقول يزيد ينصرف الهن الى اللعين يزيد بن معاويةوتلعنه وقد يكون الولد المسمى بهذا الاسم من الاتقياء ولكن الشخصية المنعكسة على هذا الاسم تلك الشخصيه المرتكزة في اذهان الناس فيلعنو صاحب الشخصية وبذلك يتأثر ذلك الولد ومن هنا قد يصدق عليه عدم تحسين اختيار الاسم للولد المطلوب من الاب ان يختار له اسم حسن ...

وقد يقال هذه الجهة بعينها الم يلحظها الامام عليه السلام حتى يسمي ابنه بذلك الاسم

ونقول في تلك المرحلة من الزمن لم تكن تلك الاسماء تمثل هذا الجانب ومع مرور الزمن ارتسخ ذلك التصور عند التاس

واضرب مثل يقول الرسول صلى الله عليه وآله خير الاسماء ماعبد وحمد اليس (( عبد الرحمن ))من الاسماء التي يشملها ذلك الحديث ؟نعم يشمل ولكن بعد أعتداء ذلك الآثم عبدالرحمن بن ملجم على مولانا امير المؤمنين عليه السلام اصبح ذلك الاسم مورد للعن وعليه لايحسن بنا ان نسمي ابنائنا بهذا الاسم بينما كان من الاسماء المحمودة...واضح

وهناك امثلة كثيرة وعليه الاسم شرف ورفعة ومن حق الابن ان تسميه وتحسن اسمه لذلك ينبغي ان تختار له اسم لشخصية لاتنقصه وينتقصه الناس به

ارجو ان يكون الجواب واضح واذا كان هناك اشكال او سؤال فنحن هنا بالخدمة

والسلام

[ذو الفقار]

لا مانع من ذكر بعض الروايات عن أهل البيت عليهم السلام بخصوص الموضوع ، زيادة وتعضيداً على ما فصله العزيز الصراط المستقيم دامت بركاته :

إضافة إلى ماذكره الأخ العزيز الصراط المستقيم لم يرد لدينا استحباب بالتسمية بأسماء هؤلاء الأشخاص ( الخلفاء ) بل هي جائزة ولكن لا يجب على الشيعة التسمية بها بمجرد أن الإمام سمى بها ، فربما يكون للإمام حكمة من ذلك لا نعلمها ،لكنهم (ع) لم يأمرونا بالتسمي بمثل هذه الأسماء حتى على سبيل الإستحباب ، واحتمال كونها على العكس من ذلك أي الكراهة وارد أيضا لما سوف ترى من روايات :

****************الإستحباب *************

- وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 391 :


1) استحباب التسمي بأسماء العبودية لله ، وأسماء الأنبياء :

عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : أصدق الاسماء ما سمي بالعبودية ، وأفضلها أسماء الانبياء .

2) استحباب التسمي باسم محمد :

- عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا يولد لنا ولد إلا سميناه محمدا ، فإذا مضى سبعة أيام فإن شئنا غيرنا وإلا تركنا .

- عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، إن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : من ولد له أربعة أولاد لم يسم أحدهم باسمي فقد جفاني .

- عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : ما من قوم كانت لهم مشورة فحضر من اسمه محمد أو أحمد فأدخلوه في مشورتهم إلا كان خيرا لهم .

3) استحباب التسمي بعلي :

استعمل معاوية مروان بن الحكم على المدينة وأمره أن يفرض لشباب قريش ، ففرض لهم ، فقال علي بن الحسين ( عليه السلام ) : فأتيته فقال : ما اسمك ؟ فقلت : علي بن الحسين ، فقال : ما اسم أخيك ؟ فقلت : علي ، فقال : علي وعلي ، ما يريد أبوك أن يدع أحدا من ولده إلا سماه عليا ؟ ! ثم فرض لي ، فرجعت إلى أبي فأخبرته ، فقال : ويلي على ابن الزرقاء دباغة الادم ، لو ولد لي مائة لاحببت أن لا أسمي أحدا منهم إلا عليا .

4) استحباب التسمي بـ محمد ، أحمد ، علي ، الحسن ، الحسين ، جعفر ، طالب ، عبدالله ، فاطمة :
عن سليمان الجعفري قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) يقول : لا يدخل الفقر بيتا فيه اسم محمد أو أحمد أو علي أو الحسن أو الحسين أو جعفر أو طالب أو عبد الله أو فاطمة من النساء .

5) استحباب التسمي باسماء أهل البيت عليهم السلام :
- مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 51 ص 129 :
قيل لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : جعلت فداك ، إنا نسمي بأسمائكم وأسماء آبائكم ، فينفعنا ذلك ؟ فقال : " إي والله ، وهل الدين إلا الحب والبغض ! قال الله : ( إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم )
.................................................. ..........

************* الكراهة ********************

وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 398 :

1) كراهة التسمي بـ الحكم وحكيم وخالد ومالك :
أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) دعا بصحيفة حين حضره الموت يريد أن ينهى عن أسماء يتسمى بها ، فقبض ولم يسمها ، منها الحكم وحكيم وخالد ومالك ، وذكر أنها ستة أو سبعة مما لا يجوز أن يتسمى بها .

2) كراهة التسمي باسم حارث ومالك وخالد :

عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إن أبغض الاسماء إلى الله حارث ومالك وخالد .


3) كراهة التسمي باسم عدو من أعداء أهل البيت عليهم السلام :

عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إن الشيطان إذا سمع مناديا ينادي باسم عدو من أعدائنا اهتز واختال .


أتمنى أن نكون قد وفقنا بهذا الطرح ، ولو لم يكن إلا التبرك بروايات أهل البيت عليهم السلام وإيصالها إلى من لم يسبق له رؤيتها .

فهم لم يتركوا صغيرة ولا كبيرة تفيدنا في آخرتنا قبل دنيانا إلا وأخبرونا بها ، فسلام الله عليهم أجمعين ولعنة الله على ظالميهم من الأولين والآخرين ، إلى قيام يوم الدين .

[الوردي]

الشكر الجزيل لفرسان هذا المنبر الأخ الصراط المستقيم والأخ ذو الفقار

اخواني الكرام ..

ان ما جعلني اسئل هذاالسؤال هو كثرة ما رأيت من مناقشات

وحوارات بين الشيعه والسنه في الأنترنت وكانت الغلبة دائما للشيعة

بافحام السنه بالدليل القاطع من كتبهم المعتبرة عندهم ..

الا هذا الأحتجاج الذي دائما يحتجون به علينا لم اجد له جواب شافيا

ولكن قد تفضلتم علي بالرد وافادتي جزاكم الله خيرا ...

اشكر لكم تجاوبكم وجعله الله في ميزان اعمالكم وحشرنا مع محمد وال

بيته صلوات الله وسلامه عليهم ...

اخوكم الممتن لكم

الوردي ...

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم

ايها الوردي العزيز اتماما للفائدة اقول

ان هذا المنتدى ليس من المنتديات العادية التي تقتصر على بعض الجوانب وانا اعترف انني كشيعي استفدت منه ومازلت أستفيد فأدام الله القائمين عليه ...

قد يقال هل نحن افهم والعياذ بالله من الحسين عليه السلام والائمة المعصومين الذين سمو اولادهم بأسماء الاول والثاني والثالث؟هذا مايثيره بعضهم!!!!

الـجــواب


ليس للإمام الحسين " عليه السلام " أولاد كانت اسماؤهم على أسماء الخلفاء ، وإنّما أولاده : علي الاكبر وعلي السجاد وعبد الله الرضيع ، هذا أولاً .

وثانياً : إنّ مفهوم التسمية الآن غير مفهوم التسمية آنذاك ، فإذا سمّى أحد الأئمة " عليهم السلام " بعض أبنائه باسم بعض الخلفاء ، لم يلحظ فيه التسمية باسم الخليفة الفلاني .. ، بل إن أصل التسمية لم يكن في عصر الأئمة ملحوظ فيه أنّه سمّاه باسم فلان ، حتى أنّ بعض أصحاب الأئمّة كان اسمه يزيد أو كان يسمّي ابنه باسم يزيد ، ولم يلحظ فيه أنه سمّاه باسم يزيد الملعون .

وثالثاً : دفعاً للشبهة التي ربما تخطر بالبال صرح أمير المؤمنين " عليه السلام " عندما سمّى ابنه عثمان ، صرّح " عليه السلام " بأنّه إنّما سمّاه باسم عثمان بن مظعون ، لا عثمان بن عفّان ، وعليه يمكن حمل سائر الاسماء .

وعليه فان مسألة التسمية للعرف فيها دخل كبير ، فاذا لم يكن في عصر الأئمة " عليهم السلام " في التسمية لحاظ الأشخاص ولم يتبادر إلى الأذهان في التسمية الأشخاص .. فلم يكن حينئذ بأس بالتسمية ، وهذا بخلاف زماننا حيث العرف عندنا صار لحاظ الأشخاص .

فالمسألة تحتاج إلى بحث تاريخي مفصل لنحصل على هذه النتيجة


هل ان الامام (ع) سمّى اولاده باسماء الخلفاء ؟

الـجــواب

فإن التسمية بمجردها لا توجد فيها أيّ دلالة على حقانية أبي بكر وعمر وعثمان بالخلافة ، ولا يمكن أن تقف قبال الأدلة العلمية من قبيل حديث الغدير وحديث المنزلة وحديث (وهو ولي كل مؤمن من بعدي) والذي أنكره ابن تيمية بشدة لعلمه بمدلوله وصححه الألباني بسهولة ومرونة .

وفي الواقع لو رجعنا إلى العرف الاجتماعي والإنساني لرأينا أن العداوات والمشاكل بين الأفراد لا تمنع من أن يسمي الإنسان أحد أولاده باسم عدوه ونده مادام هذا الاسم من الأسماء ليس حكرا لأحد في المجتمع ، وكمثال على ذلك لو عاداني شخص في وقتنا المعاصر وكان اسمه محمّد أو أحمد الخ فإن هذا لا يمنع أن اسمي أحد أولادي بهذا الاسم بعد أن فرضنا إنه منتشر .

وهنا هل كانت هذه الأسماء (أبو بكر وعمر وعثمان) منتشرة أم إنها كانت نادرة ؟

فلنراجع كتب التاريخ ومعاجم الصحابة وتراجمهم ولنرى هل كانت هذه الأسماء حكرا على الخلفاء أم إنها مشهورة معروفة ولنذكر أسماء الصحابة ونغض النظر عن أسماء الكفار والمشركين وغيرهم .

كنية أبي بكر :

1 ـ أبو بكر بن شعوب الليثي واسمه شداد

2 ـ أبو بكر (عبد الله بن الزبير)

الصحابة الذين كان اسمهم عمر

1 ـ عمر اليماني

2 ـ عمر بن الحكم السلمي

3 ـ عمر بن سراقة (ممن شهد بدراً)

4 ـ عمر بن سعد (أبو كبشة الانماري)

5 ـ عمر بن سفيان بن عبد الأسد (ممن هاجر إلى الحبشة)

6 ـ عمر بن عمير بن عدي الأنصاري

7 ـ عمر بن عوف النخعي

8 ـ عمر بن يزيد الكعبي

9 ـ عمر بن عمرو الليثي

10 ـ عمر بن منسوب

11 ـ عمر بن لاحق

12 ـ عمر بن مالك

13 ـ عمر بن مالك القرشي الزهري (ابن عم والد سعد بن أبي الوقاص)

14 ـ عمر بن معاوية الغاضري

15 ـ عمر الأسلمي

16 ـ عمر بن أبي سلمة (ربيب النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» أمه أم سلمة)

17 ـ عمر الخثعمي

أسماء الصحابة ممن كان اسمهم عثمان

1 ـ عثمان بن أبي الجهم الأسلمي

2 ـ عثمان بن حكيم

3 ـ عثمان بن حميد

4 ـ عثمان بن حنيف

5 ـ عثمان بن ربيعة بن اهبان (هاجر إلى الحبشة)

6 ـ عثمان بن ربيعة الثقفي

7 ـ عثمان بن سعيد بن أحمر الأنصاري

8 ـ عثمان بن شماس المخزومي

9 ـ عثمان بن طلحة بن أبي طلحة

10 ـ عثمان بن أبي العاص

11 ـ عثمان بن عمار (والد أبي بكر)

12 ـ عثمان بن عبد غنم الفهري (هاجر إلى الحبشة)

13 ـ عثمان بن عبيد الله التميمي

14 ـ عثمان بن عثمان الثقفي

15 ـ عثمان بن عمرو (شهد بدرا)

16 ـ عثمان بن مظعون (الصحابي الجليل الذي قبّله النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» وهو ميت)

إذن نرى أن هذه الأسماء منتشرة ومشهورة وليست موقوفة على بعض الناس وليست ملكاً لبعض الأفراد ، ومجرد تسمية الإمام «عليه السلام» لبعض أولاده بهذه الأسماء بعد أن ثبت انتشارها لا يدل على المحبة المدعاة والمودة المزعومة ، وحتى لو شككنا إنها يمكن أن تدل على المحبة بين الإمام «عليه السلام» وبين الخلفاء ، فاعتقد أن القوم لا يشكون بالعداوة والبغضاء القائمة بين الإمام السجاد «عليه السلام» وبين عبيد الله بين زياد قاتل الإمام الحسين «عليه السلام» وهذه العداوة لم تمنع من أن يسمي الإمام السجاد «عليه السلام» أحد أولاده باسم (عبيد الله) ، وكذلك لا يشكون في العداوة والبغضاء بين الإمام الكاظم «عليه السلام» وبين هارون الرشيد وهذه العداوة لم تمنع من أن يسمي الإمام «عليه السلام» أحد أولاده باسم هارون .

فهذه الأسماء ليست ملكاً لأحد ولا حكرا على شخص ، وإطلالة بسيطة على أسماء أصحاب الأئمة «عليهم السلام» لوجدنا هناك الكثير الكثير من أصحاب الأئمة «عليهم السلام» ممن كان اسمهم معاوية ويزيد ومروان ... مع شدة وعظمة العداوة بين أصحاب هذه الأسماء وبين آل محمّد «صلى الله عليه وآله وسلّم» .

ويلفت انتباهنا هنا أن الأئمة «عليهم السلام» لم يطلبوا من أصحابهم تغيير هذه الأسماء باعتبار أن بعض مبغضي آل محمّد «صلى الله عليه وآله وسلّم» قد تسمى بهذه الأسماء ، علماً أن الروايات التي وردت عن أهل البيت «عليهم السلام» طلبت من شيعتهم أن لا يسموا أولادهم كاسم (ملك أو حكم) وذلك لمبغوضيتها لملاكات وأسباب لا تتعلق بأفراد قد تسموا بها من قبل .


ارجو ان تكون هذه الاضافة في محلها

والسلام