هل المرأة ناقصة عقل

[همسة حب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل المرأة ناقصة عقل ؟ وكيف يكون ذلك؟ وهل تنطبق هذه المقولة على كل النساء ؟

اريد من الاخوة والاخوات المشاركة وإبداء الرأي

[عاشق الحسين]

بسمه تعالى

الأخت الفاضلة همسة حب...

أن من يقول أن المرأة ناقص عقل فواحد من اثنين لا ثالث لهما, اما جاهل أو معاند, فالمعاند لا يعتد بمقولته والجاهل يوضح له الامر الى ان يتبين له الحق...والحكم العام حتما فيه اجحاف فليس كل أمرأة عالمة وليست كل أمرأة جاهلة كما وليس كل الرجال كاملي العقول...

ومن يلهج بمثل هذا الحكم الجائر أنما يستشهد في الغالب بمقولة أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة «معاشر الناس ان النساء نواقص الايمان، نواقص الحظوظ، نواقص العقول فاما نقصان ايمانهن فقعودهن عن الصلاة و الصيام فى أيام حيضهن، و اما نقصان عقولهن فشهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد، و اما نقصان حظوظهن فموارثيهن على الانصاف من مواريث الرجال»

نهج البلاغة: الخطبه 80

ولكن على غرار استشهاد منكري الصلاة بآية ويلٌ للمصلين وغض الطرف عن باقي الآية, فالامام عليه السلام بين المراد بناقصات العقول بقوله فشهادة أمرأتين.... ولكن هكذا هي طبيعة من يريد تحريف الكلم عن موضعه ليتماشى مع أغراضه.

لذا إذا كان في نهج البلاغة ذلك الكلام فان فيه أيضاً أن أمير المؤمنين عليه السلام قال لابنه :

( فإن المرأة ريحانة وليست بقهرمانة ) .

فالمرأة ريحانة و زهرة تعطر الرجال بل تعطر المجتمع بعطرها عطر الريحان و الزهور، و لذا المرأة تغذى الرجل بالعاطفة و الحنان, و لا تسمح ليد أجنبي أن تصل إلى هذا الوردة وإلا سوف تذبل .

فأين هؤلاء من هذه المقولة؟؟؟

والمرأة (في دور الأم) مربية الأجيال ومن على يدها تخرجت فلاطحت العلم والدين من الأنبياء الصالحين مرورا بالأئمة الطاهرين الى المراجع الأكرمين والتي تحت قدمها جنان الله جل وعلا, خد على سبيل المثال لا الحصر أم البنين عليها السلام وناتج تربيتها, وكذا دورها في كونها زوجة أو أخت, ولو أراد أحد أن يحصي فضائل ومحاسن المرأة لما استطاع.

ولنا أسوة حسنة بنساء آل بيت محمد عليهم سلام الله والأعجاز الرباني المتجلي في المعصومة والصديقة الكبرى الزهراء عليه السلام والمعلمة الغير معلمة الصديقة الصغرى الحوراء زينب ع فهل كن أولائي الا نساء!!!

لذا يجب التروي في اصدار اي حكم بدون دراسة كل شخصية على حدى سواءا أكانت أمرأة أم رجل فقد يكون عقل المرأة مساوي الى عقل ألف رجل...

والسلام

[Imran]

أعتقد ان سبب إنتشار هالمقولة ان تفكير النساء غالبا يكون عاطفي

علشان كده اوقات يغلب شعورها على تفكيرها وقراراتها

[الأيــــام]

بسمه تعالى

أخينا ومشرفنا المحترم: عاشق الحسين
كل ما وضحته لنا في مشاركتك السابقة هو جوهر ولب القضية وفعلا من يخالف ذلك إما جاهل أو معاند ولكن ما السبب من وراء ذلك فهل التسقت نضرية النقص العقلي على النساء من فراغ ؟
ولكي لا يحرف البعض رأيي في الموضوع فلابد لي من توضيح رأيي فأنا ضد نضرية ان المرأة "ناقصة عقل ودين" ولكن السؤال يكرر نفسه لماذا؟ لماذا التسقت نضرية النقص العقلي على النساء ؟

أما أسئلة أختنا المحترمة: همسة حب
* هل المرأة ناقصة عقل ؟
طبعا لا وقد وضح أخينا: عاشق الحسين خير توضيح لذلك

* وكيف يكون ذلك؟
أعتقد التسقت تهمة نقصان العقل على النساء للأسباب التالية :-
- غالبا لا يحتكمن بالعقل وإنما بغريزتهن العاطفية .
- في السابق كن بعيدين كل البعد عن الشئون الإدارية واحتكارهن في شئون المنزلية فقط مما جعل من الجهة المتحكمة والمتصرفة في الشئون الإدارية (الرجال) إطلاق هذا المسى على النساء رغم ان الأمر ليس بيدهن .

* وهل تنطبق هذه المقولة على كل النساء ؟
المرأة ليست ناقصة عقل ولكن لدي عدة أسئلة أرجوا ممن لهم إطلاعات علمية دينية أن يجيبوني عليها . مع علمي بان هذه التساؤلات قد طرحت من قبل .
1- هل يجوز للمرأة ان تحكم دولة ؟ ولماذا ؟
2- هل يجوز للمرأة ان تصبح مرجعا دينيا ؟ ولماذا ؟
3- وهل يجوز لها ان تصبح قاضية في المحكمة ؟ ولماذا ؟

وشكرا لكم ،،،

أخوكم
الأيــام

[نجمة تاروت]

مرحبا

موضوع مهم /
لكن ابي اوضح للأخوة ، إن النساء ناقصات عقل هذه المقولة صحيحة وليست خاطئة كما ذكرتم .
المرأة ناقصة عقل ودين ، فأما أنها ناقصة عقل لأنها تحكم باعطافتها لا بعقلها . وفقد قالها أمير المؤمنين علي ( ع ) في مقولته (معاشر الناس ان النساء نواقص الايمان، نواقص الحظوظ، نواقص العقول فاما نقصان ايمانهن فقعودهن عن الصلاة و الصيام فى أيام حيضهن، و اما نقصان عقولهن فشهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد، و اما نقصان حظوظهن فموارثيهن على الانصاف من مواريث الرجال) وهذه المقولة من امام معصوم

[عنابه]

سلام
بس حبيت اذكر ليكم شيء حدث في صلب هذه الموضوع
عندماقضيت فريضة الحج والحمد الله على ذالك وكنا راجعون الى البلاد وفي اثناء مسيرتنا اراد الحجاج الرجال ان يضيعوا الوقت بمسابقه يكون طرف فيها الرجال ولاخر النساء وبعد ذالك ابتذئة المسابقه وفي اول فقره تفوقنا النساء على الرجال وبعد ذالك تعادلنا وبعدها تفوقنا النساء مرة اخرى وفي اثناء ذالك واذا بصوت الشيخ يقول ان نساء ناقصات عقل ودين وليتكم رايتم وجوهنا ان ذاك انحرجنا وكل منهم خجنا واذا به يقول ولكن ان انساء تفوقنا على الرجال وكنا اسرع من الرجال في الاجابه وتفكير وكيف لا وهنا لان يصارعنا معترك الحياه ببساله وتفوق وان عقل المراه في بعض الاحيان يعادل عقل الرجل وتفكيره وبما تكون افضل منه في بعض القرارات ولا اراى ولا حاجه لن اقول لكن ما سعادت النساء ان ذالك على الرغم انهما مختلفات الفات ولاعمار ولكنهم بجد تفوقوا على رجال معروفين بمركزها الديني وايضا الثقافي وشكرا

[عاشق الحسين]

بسمه تعالى

الأخ الكريم الأيام

أورد فيما يلي بعض المعلومات علّ فيها الجواب على تساؤلاتك, المشاركة منقولة "بتصرف" من كتاب جمال المرأة وجلالها للشيخ جوادي آملي...للتوسع في البحث ارجو الرجوع الى هذا الرابط.

http://www.alrafed.net/books/aam/jamal-jalal/01.html#1



سر الفرق بين المرأة والرجل :

إن ما ذكر في القرآن الكريم فيما يتعلق بالفوارق بين الكائنات هو أنه أولاً يجب إدارة الحياة بأحسن وجه ، وثانياً ما لم يتحقق تسخير متقابل بين الكائنات وما لم يحصل إيجاد انسجام بين هذه الآحاد والطبقات ، فإن النظام لا يدار بأحسن وجه ، وقال في سورة الزخرف :
( أهم يقسمون رحمة ربّك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضاً سخرياً ورحمة ربك خير مما يجمعون ).

وكما ان اختلاف الطبقات والقابليات والميول والجذب والدفع ليس معياراً للفضيلة ، بل الجميع هي لازم بوصفه أداة عمل حتى يتحقق تسخير متقابل وذو طرفين : ( ليتخذ بعضهم بعضاً سخرياً ) ، كذلك الاختلاف بشأن المرأة والرجل أي أن الذي لديه قابلية أفضل ، فهذه القابلية ليست علامة على فضيلة معنوية وتقرب إلى الله . إذا استطاع ان يحصل على قائدة أفضل من هذه القابلية وان يعمل باخلاص أكثر فلديه تقوى أكثر ، ويكو أقرب إلى الكمال المحض من هذه الناحية ، ولكن إذا لم يستفد من هذه القابلية ولم يتقرب إلى الله سبحانه فقد تكون هذه القابلية الزائدة وبالاً عليه . فالقابليات وإن كانت فضيلة ظاهرية ولكنها ليست دليلاً على التقرب إلى الله . دليل القرب هو الاخلاص والتقوى وأمثالها .

بناء على هذا ، فان هذه الفوارق هي من أجل ان تسخر مجموعة مجموعة أخرى بصورة متقابلة ومن الطرفين ولا يحق لأحد ان يسخر شخصاً آخر ولا يصبح نفسه مسخراً ولا يستطيع شخص ان يطلب من الآخرين تسخيراً من طرف واحد بامتلاك قوة وامكانات في القابلية أو غير القابلية بل ( ليتخذ بعضهم بعضاً سخرياً ) أي يجب أن يكون تسخير متقابل وخدمات متقابلة حتى يدار النظام بأحسن وجه ، وإذا لم يكن التسخير متقابلاً فهو استهزاء وأخذ مصالح الآخر مجاناً حيث نهى القرآن ذلك وحرّمه وأدانه بوصفه ظلماً .

بناء على هذا فان نظام الخلق يتطلب قابليات متقابلة ومتخالفة ، وهذا الفرق هو من أجل التسخير المتقابل وذي الطرفين وليس التسخير من طرف واحد ، وهذا التسخير المتقابل ذل الطرفين . ليس دليل فضيلة ، بل إن معيار الفضيلة هو في شيء آخر وهو التقرب إلى الله .


الفقاهة ملك والمرجعية أمانة :

أن الأعمال التنفيذية هي بمثابة أمانة ، المرجعية هي أمانة ولكن الفقاهة ملك ، الوزارة هي أمانة ، أما التقوى فهي ملك ، والمرأة والرجل متساويان في ما يتعلق بالنفس وكمال الروح . أما في حدود ما هي أمانة ووظيفة فالأعمال مقسمة .

لو كانت هناك جامعات خاصة بالمرأة ، فالأفضل ان تتولى المسؤولية التنفيذية في تلك الجامعات ، إلا أن لا يكون لدى المرأة صلاحية ، وهذه الشروط هي مشروط تحصيلية وليست حصولية ، أي يجب ان تكون هناك نساء يقمن بإدارة الأمور المتعلقة بالنساء والبنات حتى لا يكون لازماً ان يتصدى غير محرم لإدارة تلك الامور ، . واضح ان هذا الشكل من التدخل في الامور التنفيذية لا يتعلق بمسألة الولاية ، ولي أمر المسلمين يجب أن يكون رجلا طبعاً ؛ لان الولاية هي تتمة الأمامة ، ولأن الولي يأمر بالحرب والصلح ، ويلتقي مع الناس كثيراً ، ولديه عمل بدني صعب ، ويتطلب جهداً اكثر .. ومن لوازم هذه الأمور الذكورة . بناء على هذا فإن كثيراً من المسائل في الاعمال التفيذية خاصة بالمرأة والرجل لا يحق له أن يتدخل ، ولكن الرجل يشترك لأن الضرورة تقتضي.

الفرق بين المرأة والرجل في المسائل التنفيذية :

من الممكن ان يتوهم شخص ، انه إذا يكن هناك فرق بين المرأة والرجل في الكمالات المعنوية ، فلماذا نرى في قسم مهم من المسائل الفقهية أنه يذكر : ( يشترط في أمور ) ثم تذكر من ضمن المسائل [COLOR=orangered]مسألة الذكورة ؟[/COLOR] أو يقال : إن الوالي أو مرجع التقليد يجب أن يكون رجلاً ولماذا لا تستطيع المرأة ان تتصدى للمسؤوليات المهمة ؟ .

جواب الشبهة هو ان الإنسان لديه حساب مع نفسه ، يعود إلى الكمالات النفسية ، ولديه علاقة مع الله ، تعود إلى الكمالات العبودية ، ولديه ارتباط مع عالم الطبيعة بل من مطلق الكون ، بعد إلى الربط العلمي ، ولديه ارتباط بالمجتمع يعود إلى الكمالات الاجتماعية . في هذه الكمالات ليس هناك أي تمايز بين هذين الصنفين وكل شخص موظف لأن يكرم نفسه ويكون مهذباً ومتواضعاً ويقوم بتزكية النفس ويتخلص من الكبر والحسد ويكون منيع الطبع وقانعاً و ...

في هذه الأقسام ليس هناك أي فرق بين المرأة والرجل . كل الناس مكلفون بان يقووا علاقتهم العبادية مع الله ، رغم ان العبادة : ( الصلاة قربان كل تقي ) وردت بشان الصلاة خاصة ـ من حيث ان الصلاة عمود الدين ـ ولكن جميع الأعمال العبادية والقريبة هي قربان ( الصوم قربان كل تقي ـ الجهاد قربان كل تقي ـ الزكاة قربان كل تقي ) في هذه الناحية العبادية ليس هناك أي فرق بين المرأة والرجل . وفي هذا التعزيز للارتباط بين العبد والخالق ، ليس هناك أي فرق بين المرأة والرجل ، ولكن الرجل له ارتباط بالرجل والمرأة لها ارتباط بالنساء ، كذلك في ( تعزيز الارتباط الاجتماعي ) بين الفرد والمجتمع ليس هناك فرق بين المرأة والرجل . ولكن الرجل له ارتباط بالرجال والمرأة لها ارتباط بالنساء كما قرر العلماء ، لأن ان يكون للرجال ارتباط بالمرأة لها والمرأة ارتباط بالرجل ، الأعمال المشتركة والاجتماعية لها حساب ، والأعمال الخاصة لها حساب آخر .

المرجعية منصب تنفيذي ، ولكن سند المرجعية ، جذر وقيمة المرجعية ، هي بالفقاهة والاجتهاد ، في الفقاهة والاجتهاد ، الذكورة والأنوثة ليست شرطاً ، سند المرجعية في الأساس هي الفقاهة والعدالة ، وهي تحسب من الكمالات وكمال الفقاهة لا هو مشروط بالذكورة ولا ممنوع عن الأنوثة . والعدالة هي أيضاً كذلك ، من الممكن ان تستطيع المرأة في ظل الفقاهة والعدالة ان تخرج تلاميذاً يصبحون مراجع تقليد ، ولكنها لا تتقبل عملاً تنفيذياً ، وليس معلوماً أن المرأة لا تستطيع ان تصبح مرجع تقليد للنساء ، كما أن المرأة تستطيع ان تكون إمام جماعة النساء ، فقط قيل : ان لا تتصدى للأعمال التنفيذية الموجودة بحضور غير المحرم . وإلا تستطيع ان تكتب بمستوى صاحب الجواهر رضوان الله عليه .

المرأة ومسألة القضاء :

مسألة القضاء مثل مسألة الاجتهاد ، وبما أن القضاء يرافقه تنفيذ الحدود ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ).

أو يأمر بشأن الفاسقين الآخرين :
( فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) .

لذا قيل إن النساء يستطعن ان يقمن بالفقاهة ويخرجن قضاة ، ولكن لا يتولين القضاء فهو منصب تنفيذي . المرأة تستطيع استنباط جميع المسائل الحقوقية في الإسلام وتخرج طلبة يجلسون في منصب القضاء . المرأة تستطيع ان تصبح مثل صاحب الجواهر في مقام الاجتهاد وتخرج مرجع تقليد وقاضياً . تدرس في جمع طلبة جامعيين في كلية الحقوق لكنها لا تصبح مرجع تقليد وقاضياً .

خلاصة:

1- كثير من الأعمال التنفيذية جائزة للمرأة شرعاً ، من ذلك مرجعية المرأة للنساء وإمامة للنساء والتصدي للأعمال التنفيذية المتعلقة بالنساء ليس جائزاً فقط ، بل أولى والرجل غير مجاز بأن يشترك في بعض الأمور التنفيذية إلا أن تقتضي ضرورة .

2- إن الأمور التنفيذية ليس مقاماً ، لو كانت مقاماً وكان واجباً ان يتقبل الإنسان هذا العمل التنفيذي ـ بوصفه من الكمالات وليس لحفظ النظام ـ لم يكن علماؤنا الكبار يبتعدون عنه .


دمتم موفقين لكل خير

[الأيــــام]

بسمه تعالى

بارك الله فيك أيها الأخ والمشرف: عاشق الحسين وكثر الله من أمثالك الخيرين الصالحين فكل ما طرحته واضح جدا ولكن هذا الرأي القيم قد يجعل من الإنسان العادي يتسائل هل يتفق عليه مراجعنا العظام وإذا كان هناك من يخالفه فلماذا ؟

آسف إذا كنت سأسبب لك بعض العناء ولكن المصلحة العامة تحتم علينا ذلك
وشكرا جزيلا لك ،،،

أخوك
الأيام

[همسة حب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتقدم بالشكر الجزيل للأخ الفاضل عاشق الحسين واشكرك على توضيح الأمر
شكراً أخي المحترم amran
شكراً اخي المحترم الايام
شكراً أخي المحترم نجمة تاروت
شكراً اختي المحترمة عنابه
ولدي كلمة آخيرة حول الموضوع :
أن الامام امير المؤمنين ( ع ) قال : ان النساء ناقصات العقول ، هذا ليس بالمعنى الذي يفهمه أغلبية الرجال ، والامام (ع) عبر عنها بقصد كمال وجمال المرأة ، مثال على ذلك :
بالنسبة للغيرة عندما يقرر الرجل بالزواج على امرأته أي يأتي لها بضرة من الطبيعي ان الزوجة سوف تبدي مظاهر الغيرة ، وإن لم ابدتها ظاهريا لكن في باطنها تتحرك مشاعر الغيرة ، فهذه الغيرة التي تصيب المرأة ظاهرة طبيعية وكمال وجمال للمرأة ( بينما عند الرجل الجاهل يسميها نقصان في عقل المرأة )
ان المرأة لديها ضعف في قوة العقل العملي وهذا ليس نقصان بالنسبة لنا نحن النساء وإنما هو كمال وجمال قد أودعه الله في النساء .....