[ياوديعة علي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الحوراء  تفضلي اختي هذا الاثبات سند صحيح: النبي يأمرنا بإكثار السب على أهل البدع!! http://alkafi.net/vb/showthread.php?t=498 وضعت شرح لشيخ علي الجزيري بشكل اوسع في ردي الثاني في هذا الموضوع راجعيه

ليس لي علم بالحديث ورجالاته لكن اهتم بالمحتوى وموافقته للعقل
وبحثت عن تفسير الحديث اذا حملناه على الصحه في الكتب المعتبره

وهذا شاهدي منها في بحار الانوار

والمراد بسبهم الاتيان بكلام يوجب الاستخفاف بهم ، قال الشهيد الثاني رفع الله درجته : يصح مواجهتهم بما يكون نسبته إليهم حقا لا بالكذب ، وهل يشترط جعله على طريق النهي ، فيشترط شروطه أم يجوز الاستخفاف بهم مطلقا ؟ ظاهر النص والفتاوى الثاني والاول الاحوط ، ودل على جواز مواجهتهم بذلك وعلى رجحانها رواية البرقي عن أبي عبدالله عليه السلام إذا ظاهر الفاسق بفسقه فلا حرمة له ولا غيبة ، ومرفوعة محمد بن بزيع من تمام العبادة الوقيعة في أهل الريب انتهى .
" والقول فيهم " أي قول الشر والذم فيهم ، وفي القاموس الوقيعة القتال وغيبة الناس ، وفي الصحاح الوقيعة في الناس الغيبة ، والظاهر أن المراد بالمباهتة إلزامهم بالحجج القاطعة ، وجعلهم متحيرين لا يحيرون جوابا كما قال تعالى : " فنهت الذي

[205]


كفر " ( 1 ) ويحتمل أن يكون من البهتان للمصلحة فان كثيرا من المساوي يعدها أكثر الناس محاسن خصوصا العقائد الباطلة ، والاول أظهر قال الجوهري بهته بهتا أخذه بغتة وبهت الرجل بالكسر إذا دهش وتحير وفي المصباح : بهت وبهت من بابي قرب وتعب : دهش وتحير ويعدى بالحرف وغيره ، يقال بهته يبهته بفتحتين فبهت بالبناء للمفعول " ولا يتعلموا " في أكثر النسخ " ولا يتعلمون " وهو تصحيف .

http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar71/120.htm

الصوره العامه لما اشرت اليه (انا)من نص الروايه مؤخوذه على العاده المكتسبه بين الناس من لفظ السب
وقد تنزه حبيب الله عن فعل ذلك واهل بيته عليهم الصلاة و السلام فضلا عن الامر به لذا من يقرأها يضعفها دون النظر للسند
ولا ترجمان اللغه

موفقين ببحثكم