الأخ النبيل الجمراني شكرا لك على هذه الإضافة هذا هو طباع شيعة أهل البيت عليهم السلام ليس التعصب الأهوج ولا التقليدالأعمى والجدال العقيم ، إنما البحث عن الحقيقة وهي بنت البحث كما يقولون والسير مع الدليل أين ما مال يميلون معه .
***************************
الأخ العزي الداماد هدئ من روعك وشوي شوي على أبو صالح ، فإن حماسه هذا ناتج لما يراه ويشاهده من مجازر ارتكبها المجرم شارون في التلفزيون ، وإلا فهو رجل عاقل لا يرضى ببخس حق أهل البيت عليهم السلام على حساب غيرهم .
****************************
أما العزيز أبو صالح هداه الله فنقول له :
لماذا تسمي هذه فتنة ؟ لماذا لا تسميها طلب إصلاح وإرشاد ؟
فمثلا : لو رأيت إنسانا يصلي أو يتوضأ وصلاته ووضوءه فيهما خطأ ألا تنبهه إلى الخطأ ليصلحه ؟
هذا هو نفسه ما نفعله مع العزاء .
أنت بقولك هذا تسبب فتنة بيننا ، فالمراجع تاج على رؤوسنا جميعا حفظهم الله ، ولا نسمح لأحد كائنا من كان أن يتعدى على رموزنا الشيعية .
تقول : ماذا تريد من معزين اهل البيت هل تريدهم ان يتركواالمواكب الحسينينة ويتوجهوا الى الديسكو ا و المعاصي ؟
أقول : لا ، بل أريدهم أن يعزوا على أهل البيت عليهم السلام ولايعزون على غيرهم .
ألا يمكن فعل ذلك بدون اللجوء إلى الديسكو والمعاصي كما تقول ؟
هل تقصد أن العزاء على غير أهل البيت (ع) هو الذي سوف يمنعهم من سماع الديسكو ؟
لا ، ياعزيزي وألف لا ، العزاء على أهل البيت (ع) هو الذي سوف يجعلهم يقلعون عن المعاصي .لا غيره .
تقول : لماذا تركز على المواكب الحسينينة هل ما كفاك على ما جرى على اباعبدالله الحسين عليه السلام من الظلم في يوم عاشوراء الذي احزن كل شيعي بل حتى الأعداء .
أقول : بل هذا الذي نريده وهو أن تركز المواكب الحسينية على ما جرى على ابي عبدالله الحسين عليه السلام من الظلم في يوم عاشوراء الذي احزن كل شيعي بل حتى الأعداء . لا أن تركز على سواه من الأعداء وتتركه .
فأنا مع المواكب الحسينية لا مع المواكب الشارونية .
تقول : هل تريد ان ترد على المراجع والراد على المراجع كالراد على الله ؟
أقول : أستغفر الله ، رحم الله امرءاً عرف قدر نفسه ، فمن أنا حتى أرد على المراجع ؟
ولكن هل المراجع جوزوا ترك اللطم على أبي عبدالله الحسين وأهل البيت عليهم السلام وأوجبوا اللطم على مالا يمتون للتشيع بل للإسلام بصلة ؟
تقول : لأن هذه الفتن وذكر مواكب الأمام الحسين تؤلم مولانا صاحب العصر
والزمان .
أقول : بل على العكس تماما مما تقول ، إن ما يؤلم صاحب العصر والزمان هو ترك اللطم على جده الإمام الحسين عليه السلام واللطم على غيره .هو يريدك أن تلطم وتعزي على الحسين ، وأنت تلطم وتعزي على غيره ، فأنت من آلمته ، لا أنا !!!! .
تقول : فأن شارون هاتك القدس اولى القبلتين وكفى انه وطأ فيها خير خلق
الله .
أقول : أما كونه هاتك القدس فصحيح أما أن تقول أن فيها هير خلق الله فهذا غير صحيح وباطل جملة وتفصيلا ، بل إن خير خلق الله هو الحسين وأهل البيت عليهم السلام ، ومن ادعى غير ذلك فهو لايعرف من هم أهل البيت عليهم السلام .
تقول : هل هذا لا يكفي ان ندافع عن المقدسات هل تريدنا ان نفرح لما
يفعله شارون على اخواننا المسلمين ؟
أقول : أن لا أمنعك أن تدافع عن مقدساتك ، ولا أن تفرح لما يفعله شارون ، بل دافع واحزن ، ولكن هذا ليس مسوغ لأن تلطم عليهم ، هنالك وسائل أخرى مشروعة للتعبير عن الحزن والدفاع غير اللطم والعزاء .
ثم أقول لك شيئاً لوجه الله تعالى : أتمنى أن تدافع بمثل هذه القوة عن شعائر أهل البيت عليهم السلام فهي أنفع وأثوب قطعا من الدفاع عن غيرها .وهي التي تثلج صدر صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه وسهل مخرجه وجعلنا وإياك من أنصاره وأعوانه والذابين عنه والمستشهدين تحت لوائه . قل آمين .
*********************
أما الأخ الذائب في حب الحسين عاشق الحسين سلمه الله
وشكرا لك على الإجابة على الأسئلة وأردت أن أعلق عليها بما يلي :
بالنسبة لسؤالك : هل ذكر اشخاص أمثال يزيد بن معاوية أو شمر بن ذي الجوشن لعنهم الله في العزاء واللطم لا يستوجب الثواب؟
أقول : سؤال لطيف وممتاز كنت أتوقعه من ذي فطنة مثلك ، والجواب عليه :
هل بذكر يزيد وشمر ووو ...غيرهم ، خرج المعزي عن العزاء على الحسين (ع) أم لا زال يعزي عليه ؟ لأن هؤلاء هم من تسبب في العزاء على الحسين ، فهم من قتلوه وهم من سلبوه وهم من شردوه وهم ..وهم... فلولاهم لما أصبحنا نعزي على الحسين عليه السلام ، ولا يمكن أن يذكر الحسين بالسلام ولا يذكروا باللعن .اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين وشايعت وبتايعت وتابعت على قتله اللهم العنهم جميعا .
أما غيره كشارون والبي بي سي والسي إن إن ، والأمم المتحدة ، وذكر المساجين والأمور السياسية و...و...
كل هؤلاء لا علاقة لهم بالحسين لا من قريب ولا من بعيد ، بل لا يمتون للتشيع و لا للدين بصلة فأي ثواب يرجة من العزاء عليهم .
أم جوابك على السؤال الثاني فقلت : الجزع المتمثل في اللطم على غير أهل البيت لا مانع منه شرعا كما تفضل أحد المشايخ من موقع السراج بالأجابة على ذلك .
أقول : ولكنه قال أيضاً : فإن مظاهر الجزع خاصة بهم .
وهذا معناه أن جميع مظاهر الجزع خاصة بهم عليهم السلام ولا تصح على غيرهم . هذا أولا
ثاينا سبق وأن ذكرنا في الرد قبل السابق أنه من الذي يجيب في هذا الموقع ، هل يمثل رأي المرجع أم رأي المجيب الشخصي ؟ ثم قلنا أيضا : حتى ولو فرضنا أنه يمثل رأي المرجع ، فهو يجيب بحسب صيغة السؤال المتوجه إليه .
أرجو أخذ هذا بعين الإعتبار ، ألست معي في هذا ؟
أما جوابك على السؤال الثالث فتقول : يعد ذكر بعض الأشخاص توهين للعزاء اذا طغى ذكر مثل هؤلاء الأشخاص على القصيدة ولكن اذا كان أكثر القصيدة تتحدث وتبين مصيبة الأمام المعصوم وجزء بسيط منها يذكر فيها بعض الأشخاص او القضايا التي تهدف الى الأرشاد والتوعية لا أرى ضرر في ذلك, وهذا هو الحال الواقع في تلك المواكب الذي يذكر فيها مثل ذلك.
أقول : التوهين ليس مقصورا على الكثرة بل حتى القليل أحيانا يعد توهينا ، فلو أن 2 من أولاد أحد الأشخاص الباغ عددهم 6 غير مؤدبين ألا يقال بأن أولاد هذا الشخص غير مؤدبين ، فالشر كما يقولون يعم والخير يخص ،
وهكذا في العزاء فقد يكون ذكر في مقطع أو مقطعين من مقاطع القصيدة ، لكنه يصدق عليه أنه عزى على غير الإمام الحسين (ع) .
لا يفهم أني أتكلم على العزاء في تاروت على وجه الخصوص ، لا ، فأنا أتكلم على ما يسمى بالعزاءالبحريني بشكل عام ، فهو ضليع في هذه الأمور ، قد يكون الأمر في تاروت أخف من غيرها ولله الحمد لكن نتمى أن يتجه الناس إلى ترك هذه الأمور التي ليس فيها ثواب .
فقد سمعت منذ فترة قصيرة عدة أشرطة لعدة رواديد كما نقل لي بعض الإخوان كذلك من مختلف المناطق ، أن الطابع العام للقصائد خصوصا في هذه السنة بالذات بسبب ما حدث في فلسطين كان التركيز على قضية فلسطين ، وتهميش قضية الإمام الحسين عليه السلام .
حتى أن بعض الأشرطة أكثر القصائدفيها تتكلم عن فلسطين والمستهل فقط هو الذي فيه ذكر لأهل البيت عليهم السلام ، ألا يعد ذلك تهميشا وتوهينا .
لماذا لا نرى ذكر هذه الأمور إلا في العزاء البحريني ؟ ولا نراها في العزاء العراقي ، وفي العزاء البلدي ، وفي اللطميات ؟ وفي المواويل والأبوذيات ؟
وفقم الله عزيزي وسدد خطاكم وجعل الجنة مئواكم ومثواكم ، بحق الحسين الوجيه وجده وأبيه وأمه وأخيه والتسعة المعصومين بنيه .
وعذرا على الإطالة