[ابوحسام اليمني]

الأخوة الدامادو الصراط المستقيم أشكركم على سرعة المشاركة وأبداء الملاحظات وأتمنا من جميع المشاركين البحث في هذه المواضيع لكي يستفتد المشاركون ويتعودوا على طرح هذه المواضيع وغيرها من البحوث المرتبطة بالعقيده، اما قول الأخ الدامادورد في الرواية المذكوره أعلاه لفظة ( ،أحد هما أعظم من الآخر ......)) فلم أجدفي المصادر الشيعية من قال بذلك
فأ هل البيت عدل القران وهم كما قال الشاعر
أني لحب بني النبي لعاشق ***** والشعر يشهد لي بأني صادق
ساووا كتاب الله الا أنـه **** هوصامت وهم الكتاب الناطق
ويمثل اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب (ع) المصداق الأول للعترةفقد
روى النسائي في سننه عن محمد بن المثنى عن يحيى بن حماد عن أبي معاوية عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لمّا رجع رسول من حجة الوداع ونزل غدير خم ، أمر بدوحاتٍ فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض ، ثم قال : الله مولاي وانا ولي كلّ مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليّه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله ؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد الاّ رآه بعينيه وسمعه بأذنيه .
تفرّد به النسائي من هذا الوجه .

ومن ذلك يفهم المراد من قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « وعترتي أهل بيتي » وهذا ما نصَّ عليه علماء القوم أيضاً :
قال ابن حجر المكي : « وفي أحاديث الحث على التمسّك بأهل البيت إشارة الى عدم انقطاع متأهّل منهم للتمسّك به إلى يوم القيامة ...
ثم أحق من يتمسّك به منهم إمامهم وعالمهم علي بن أبي طالب ـ كرّم الله وجهه ـ لما قدّمناه من مزيد علمه ودقائق مستنبطاته . ولذلك خصّه صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم بما مرّ يوم غدير خم » .

الصواعق المحرقة : 90 .


ومنه يفهم وجود من يكون أهلاً للتمسّك به من العترة الطاّهرة في كلّ زمانٍ الى يوم القيامة ... وهذا أيضاً ممّا نصَّ عليه غير واحد :
قال ابن حجر المكي : « وفي أحاديث الحث على التمسّك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع مستأهل منهم للتمسّك به إلى يوم القيامة ، كما أن الكتاب العزيز كذلك ، ولهذا كانوا أماناً لأهل الأرض كما سيأتي ، ويشهد لذلك الخبر السابق : في كلّ خلف من أمتي عدول من أهل بيتي »
الصواعق المحرقة : 90

وقال الحافظ الشريف السمهودي في تنبيهات حديث الثقلين :
« ثالثها : إن ذلك يفهم وجود من يكون أهلاً للتمسّك به من أهل البيت
والعترة الطاهرة في كلّ زمانٍ وجدوا فيه إلى قيام الساعة ، حتى يتوجّه الحث المذكور إلى التمسّك به ، كما أن الكتاب العزيز كذلك ـ ولهذا كانوا أماناً لأهل الأرض فاذا ذهبوا ذهب أهل الأرض
وحديث الثقلين يثبت أيضا مقالتنا في الأئمة من أهل البيت (ع) فبعد أن عرفنا على ضوءكلمات علماء أهل السنّة المحققين ، بعد الوقوف على كثيرٍ من أسانيده وألفاظه ... تتمكّن بكلّ سهولةٍ أن تعرف الذين جعلهم الله ورسوله قائمين مقام الرّسول صلّى الله عليه وآله وسلّم من بعده ، في إدارة شئون المسلمين وتدبير أمورهم ، وتعليمهم الكتاب والحكمة ، وتزكيتهم وإرشادهم ... الى غير ذلك من وظائف النبوّة ...
وإنّ القيام بذلك لا يليق الاّ لمن كان طاهراً مطهّراً من جميع أنواع الرّجس ، وقد عرفت أنّ المراد من « عترتي أهل بيتي » هم : « أصحاب الكساء الذين أذهب الله عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيراً » .
وإلاّ لمن كان أعلم الناس بالكتاب وأعرفهم بحقائق الدين ... ولا ريب في أن « أهل بيته » كذلك ، ومن هنا فقد ورد التصريح بذلك في بعض ألفاظ حديث الثقلين ، كاللفظ المتقدّم نقله عن الحافظ الطّبراني في ( المعجم الكبير ) المشتمل على قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « فلا تقدّموهما فتهلكوا ، ولا تقصّروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلّموهم فإنهم أعلم منكم »
الى هنا ينتهي بنا البحث ونعود معكم مرة اخرى لنتعرف على أعل بيت النبي(ص) عن قرب من هم وكم عددهم على ضوء الكتاب والسنه .