السلام عليكم
نشكركم الأخوان الذين شاركوا في هذا الحقل ولدي بعض الملاحظات المجملة وهي :
1- الألفاظ المستخدمة في الكتابة غير دقيقة وهذا أتى بعدم معرفة الكاتب بمقصود اللفظ الدقيق . فمثلاً ماهو المقصود من الجزء ؟ هل هو مايتبادر إلى أذهاننا أو هو شيء آخر وللفقهاء نقاش فيه .
2- التدقيق في نقل الكاتب الحكم الشرعي لأنها يترتب عليه أحكام عدة لأنها عبادات توقيفية كما يقول الفقهاء . لأن الذي يرى الحكم الشرعي مرة واحدة لعله يعمل به أو ينقله إلى أصحابه وربما لا يتمكن من معاودة الرجوع إلى الموقع لمعرفة الحكم الصحيح .
3- في عصر التعددية المرجعية يكون الحكم الشرعي مابين الأختلاف والأتفاق وهذا يجعلنا أن نجعل من هذا المنتدى بؤرة لتلاحم المجتمع في الرأي الفقهي فإن أمكن من أصحاب هذا المنتدى أن يجعلوا أحد الأفاضل من لديه إلمام بالأحكام الشرعية للفقهاء وهي غير صعبة فمتناول كل شخص ذلك بأن يمسك الرسائل العملية للفقهاء المقلدين في بلادنا وهم عل أكثر التقادير ( ستة ) وهو بذلك يخدم مجتمعه ودينه .
4- أخيراً لدي بعض التعليقات منها
أ- أن من علماءنا الأركان عنده ثلاثة وليست خمسة مثل السيد الخوئي فهو لا يرى تكبيرة الأحرام والقيام ماقبل الركوع ركن ويمكنك مراجعة العروة الوثقى ومنهم من عنده أربعة وليس خمسة فهو لا يرى تكبيرة الأحرام ركن وعلى هذا المنوال من دون الدخول في التفصيلات الكثيرة
ب- الأحترز من كلمة واجب فليس كل مسألة في الرسالة العملية يفهم من هذا المعنى فيجب على قارئ الرسالة العملية الألمام ببعض المصطلحات العلمية مثل فتوى بالأحتيط - الأحتيط الوجوبي - الأحتياط الأستحبابي - فيه اشكال - فيه نظر - يلزم ععلى الأحوط - يجب على الأحوط إلخ ..........
فمثلاً المسألة المطروحة سابقاً بالنسة للتسليم فالفقهاء متفقون على أن السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته هو مستحب لكن اختلفوا هل هذا من ملحقات التشهد أو من التسليم فمثلاً السيد الخوئي والشيرازي (قده) يذهبوا إلى الرأي الأول والسيد السيستاني يذهب الرأي الثاني ( يمكنكم مراجعة العروة الوثقى) أما بالنسبة للسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
منهم من قال بكفاية السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . وهو مخرج عن الصلاة مثل السيد الشيرازي
ومنهم من قال إذا أتى به المصلي الأحوط وجوباً أن يأتي بالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أما إذا أتى بالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . من دون السلام السابق فهو مجزي ومخرج عن الصلاة
توضيح :\
الأحوط وجوباً : هو حكم يجب على المكلف أن يعمل به أو الرجوع إلى عالم آخر مع مراعاة الأعلم فالأعلم
ربنا لا تزعغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب