New Page 1
قديم 28-02-13, 04:22 PM   #1

الزهراء عشقي
...(عضو شرف)...

 
الصورة الرمزية الزهراء عشقي  







فرحانة

Dsdsf إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ


بسم الله الرحمن الرحيم
إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (1) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (2) خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ (3) إِذَا رُجَّتِ الأَرْضُ رَجًّا (4) وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (5) فَكَانَتْ هَبَاءً مُّنبَثًّا (6) وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً (7) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (9) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10)

تصف السورة القيامة الكبرى التي فيها بعث الناس و حسابهم و جزاؤهم فتذكر أولا شيئا من أهوالها مما يقرب من الإنسان و الأرض التي يسكنها فتذكر تقليبها للأوضاع و الأحوال بالخفض و الرفع و ارتجاج الأرض و انبثاث الجبال و تقسم الناس إلى ثلاثة أزواج إجمالا ثم تذكر ما ينتهي إليه حال كل من الأزواج السابقين و أصحاب اليمين و أصحاب الشمال.
ثم تحتج على أصحاب الشمال المنكرين لربوبيته و للبعث المكذبين بالقرآن الداعي إلى التوحيد و الإيمان بالبعث.
ثم تختم الكلام بذكر الاحتضار بنزول الموت و انقسام الناس إلى ثلاثة أزواج.
و السورة مكية بشهادة سياق آياتها.
قوله تعالى: «إذا وقعت الواقعة» وقوع الحادثة هو حدوثها، و الواقعة صفة توصف بها كل حادثة، و المراد بها هاهنا واقعة القيامة و قد أطلقت إطلاق الأعلام كأنها لا تحتاج إلى موصوف مقدر و لذا قيل: إنها من أسماء القيامة في القرآن كالحاقة و القارعة و الغاشية.
و الجملة «إذا وقعت الواقعة» مضمنة معنى الشرط و لم يذكر جزاء الشرط إعظاما له و تفخيما لأمره و هو على أي حال أمر مفهوم مما ستصفه السورة من حال الناس يوم القيامة، و التقدير نحو من قولنا: فاز المؤمنون و خسر الكافرون.
قوله تعالى: «ليس لوقعتها كاذبة» قال في المجمع،: الكاذبة مصدر كالعافية و العاقبة.
انتهى.
و عليه فالمعنى: ليس في وقعتها و تحققها كذب، و قيل: كاذبة صفة محذوفة الموصوف و التقدير: ليس لوقعتها قضية كاذبة.
قوله تعالى: «خافضة رافعة» خبران مبتدؤهما الضمير الراجع إلى الواقعة، و الخفض خلاف الرفع و كونها خافضة رافعة كناية عن تقليبها نظام الدنيا المشهود فتظهر السرائر و هي محجوبة اليوم و تحجب و تستر آثار الأسباب و روابطها و هي ظاهرة اليوم و تذل الأعزة من أهل الكفر و الفسق و تعز المتقين.
قوله تعالى: «إذا رجت الأرض رجا» الرج تحريك الشيء تحريكا شديدا إشارة إلى زلزلة الساعة التي يعظمها الله سبحانه في قوله: «إن زلزلة الساعة شيء عظيم»: الحج: 1، و قد عظمها في هذه الآية حيث عبر عنها برج الأرض ثم أكد شدتها بتنكير قوله: «رجا» أي رجا لا يوصف شدته.
و الجملة بدل أو بيان لقوله: «إذا وقعت الواقعة».
قوله تعالى: «و بست الجبال بسا فكانت هباء منبثا» عطف على رجت و البس الفت و هو عود الجسم بدق و نحوه أجزاء صغارا متلاشية كالدقيق، و قيل: البس هو التسيير فهو في معنى قوله: «و سيرت الجبال»: النبأ: 20.
و قوله: «فكانت هباء منبثا» الهباء قيل: هو الغبار و قيل: هو الذرة من الغبار الظاهر في شعاع الشمس الداخل من كوة، و الانبثات التفرق، و المعنى ظاهر.
قوله تعالى: «و كنتم أزواجا ثلاثة» الزوج بمعنى الصنف و الخطاب لعامة البشر.
قوله تعالى: «فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة» متفرع على ما قبلها تفرع البيان على المبين، فهذه الآية و الآيتان بعدها بيان للأزواج الثلاثة.
و الميمنة من اليمن مقابل الشؤم، فأصحاب الميمنة أصحاب السعادة و اليمن مقابل أصحاب المشأمة أصحاب الشقاء و الشؤم، و ما قيل: إن المراد بالميمنة اليمين، أي ناحية اليمين لأنهم يؤتون كتابهم بيمينهم و غيرهم يؤتونه بشمالهم يرده مقابلة أصحاب الميمنة بأصحاب المشأمة، و لو كان كما قيل لقيل أصحاب الشمال و هو ظاهر.
و ما في قوله: «ما أصحاب الميمنة» استفهامية و مبتدأ خبره «أصحاب الميمنة»، و المجموع خبر لقوله: «فأصحاب الميمنة» و في الاستفهام إعظام لأمرهم و تفخيم لشأنهم.
قوله تعالى: «و أصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة» المشأمة مصدر كالشؤم مقابل اليمين، و الميمنة و المشأمة السعادة و الشقاء.
قوله تعالى: «و السابقون السابقون» الذي يصلح أن يفسر به السابقون الأول قوله تعالى: «فمنهم ظالم لنفسه و منهم مقتصد و منهم سابق بالخيرات بإذن الله»: فاطر: 32، و قوله: «و لكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات»: البقرة: 148، و قوله: «أولئك يسارعون في الخيرات و هم لها سابقون»: المؤمنون: 61.
فالمراد بالسابقين - الأول - في الآية السابقون بالخيرات من الأعمال، و إذا سبقوا بالخيرات سبقوا إلى المغفرة و الرحمة التي بإزائها كما قال تعالى: «سابقوا إلى مغفرة من ربكم و جنة»: الحديد: 21، فالسابقون بالخيرات هم السابقون بالرحمة و هو قوله: «و السابقون السابقون».
و قيل: المراد بالسابقون الثاني هو الأول على حد قوله: أنا أبو النجم و شعري شعري.
و قوله: «و السابقون السابقون» مبتدأ و خبر، و قيل: الأول مبتدأ و الثاني تأكيد، و الخبر قوله: «أولئك المقربون».
و لهم في تفسير السابقين أقوال أخر فقيل: هم المسارعون إلى كل ما دعا الله إليه، و قيل: هم الذين سبقوا إلى الإيمان و الطاعة من غير توان، و قيل: هم الأنبياء () لأنهم مقدموا أهل الأديان، و قيل: هم مؤمن آل فرعون و حبيب النجار المذكور في سورة يس و علي () السابق إلى الإيمان بالنبي ( وسلم) و هو أفضلهم و قيل: هم السابقون إلى الهجرة، و قيل: هم السابقون إلى الصلوات الخمس، و قيل: هم الذين صلوا إلى القبلتين، و قيل: هم السابقون إلى الجهاد، و قيل غير ذلك.
و القولان الأولان راجعان إلى ما تقدم من المعنى، و الثالث و الرابع ينبغي أن يحملا على التمثيل، و الباقي كما ترى إلا أن يحمل على نحو من التمثيل.

بحث روائي
في الخصال، عن الزهري قال: سمعت علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول: من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات، و الله ما الدنيا و الآخرة إلا ككفتي ميزان فأيهما رجح ذهب بالآخر ثم تلا قوله عز و جل: «إذا وقعت الواقعة» يعني القيامة «ليس لوقعتها كاذبة خافضة» خفضت و الله بأعداء الله في النار «رافعة» رفعت و الله أولياء الله إلى الجنة.




و في تفسير القمي،: «إذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة» قال: القيامة هي حق، و قوله: «خافضة» قال: بأعداء الله «رافعة» لأولياء الله «إذا رجت الأرض رجا» قال: يدق بعضها على بعض «و بست الجبال بسا» قال: قلعت الجبال قلعا «فكانت هباء منبثا» قال: الهباء الذي في الكوة من شعاع الشمس. و قوله: «و كنتم أزواجا ثلاثة» قال: يوم القيامة «فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة - و أصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة - و السابقون السابقون» الذين سبقوا إلى الجنة.



أقول: قوله: الذين سبقوا إلى الجنة تفسير للسابقون الثاني.



و في الدر المنثور، أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر عن علي بن أبي طالب قال: الهباء المنبث رهج 1 الذرات و الهباء المنثور غبار الشمس الذي تراه في شعاع الكوة.




و فيه، أخرج ابن مردويه عن ابن عباس: في قوله: «و السابقون السابقون» قال: نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون، و حبيب النجار الذي ذكر في يس و علي بن أبي طالب، كل رجل منهم سابق أمته و علي أفضلهم سبقا.



و في المجمع، عن أبي جعفر () قال: السابقون أربعة: ابن آدم المقتول، و سابق أمة موسى و هو مؤمن آل فرعون، و سابق أمة عيسى و هو حبيب و السابق في أمة محمد ( وسلم) و هو علي بن أبي طالب ():. أقول: و روي هذا المعنى في روضة الواعظين، عن الصادق ().



و في أمالي الشيخ، بإسناده إلى ابن عباس قال: سألت رسول الله ( وسلم) عن قول الله عز و جل: «و السابقون السابقون - أولئك المقربون في جنات النعيم» فقال: قال لي جبرئيل: ذلك علي و شيعته، هم السابقون إلى الجنة المقربون من الله بكرامته لهم.



و في كمال الدين، بإسناده إلى خيثمة الجعفي عن أبي جعفر () في حديث: و نحن السابقون السابقون و نحن الآخرون.



و في العيون، في باب ما جاء عن الرضا () من الأخبار المجموعة بإسناده عن علي () قال: «و السابقون السابقون أولئك المقربون» في نزلت.



و في المجمع،: في الآية: و قيل: إلى الصلوات الخمس:. عن علي ().



أقول: الوجه حمل جميع هذه الأخبار على التمثيل كما تقدم.




المصدر الميزان في تفسير القرآن
__________________
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي

الزهراء عشقي غير متصل  

قديم 01-03-13, 01:16 AM   #2

ملاحيه قمر
كاتب ذهبي

 
الصورة الرمزية ملاحيه قمر  






حزين

رد: إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ


جزاك الله خير وفي ميزان حسناتك ان شاء الله
وربي يعطيك العافيه

__________________
لبيك ياحسين

ملاحيه قمر غير متصل  

قديم 01-03-13, 10:01 AM   #3

الزهراء عشقي
...(عضو شرف)...

 
الصورة الرمزية الزهراء عشقي  







فرحانة

رد: إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ


بوركتِ لحضوركِ واطلالتكِ الكريمه غاليتي ملاحيه

__________________
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي

الزهراء عشقي غير متصل  

قديم 12-03-13, 11:04 AM   #4

روح و جودي
كاتب متميز  






رايق

رد: إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ


الزهراء عشقي
جزاك الله خيرا
و جعلك من اصحاب اليمين
و مع السابقين
و بحق سورة الواقعة و فضلها و جودك يا جواد يا كريم
اقضي حوائج المحتاجين لا سيما صاحبة هذا الطرح المبارك
__________________
اللهم صل على محمد و آل محمد

روح و جودي غير متصل  

 


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

قوانين وضوابط المنتدى
الانتقال السريع

توثيق المعلومة ونسبتها إلى مصدرها أمر ضروري لحفظ حقوق الآخرين
المنتدى يستخدم برنامج الفريق الأمني للحماية
مدونة نضال التقنية نسخ أحتياطي يومي للمنتدى TESTED DAILY فحص يومي ضد الإختراق المنتدى الرسمي لسيارة Cx-9
.:: جميع الحقوق محفوظة 2023 م ::.
جميع تواقيت المنتدى بتوقيت جزيرة تاروت 01:02 PM.


المواضيع المطروحة في المنتدى لا تعبر بالضرورة عن الرأي الرسمي للمنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك
 


Powered by: vBulletin Version 3.8.11
Copyright © 2013-2019 www.tarout.info
Jelsoft Enterprises Limited