منهال ..أجبني جزاك الأمام عني خير الجزاء (ليس منا الا مسموم او مقتول )

[تراتيل]

السلام عليكم أخي الفاضل ..

عظم الله اجوركم

طرح في احد المنتديات موضوع عن الأمام الحجة عجل الله فرجه ..

ذكرت احد الأعضاء تقتل الأمام امرأة لها لحية طويلة ..
و ايدها بقية الأعضاء ..ضمن اطار (ليس منا الا مسموم او مقتول ).

أن الإمام المهدي (عجل الله فرجه) يقتل على يد إمرأه لها لحية كلحية الرجال ... حيث يمر الإمام في الطريق ويكون الطريق خالياً فتذهب هذه المرأه إلى السطح وترمي عليه صخرة كبيرة فتقع على رأس الإمام.


هل هذا صحيح ؟!!
الأمام تقتله أمرأة !!
فإذا قُتل على يد هذه المرأة فستبقى المرأة الغير مؤمنة , بل الخارجة عن الدين لأنها قاتلت وقَتلت امام زمانها . وستبقى بعده .
هذا لا يقبله العقل تماما ً ,,,,,
ولم تستخدم هذه الطريقة في القتل مع و جود الأسلحة الحديثة للقتل ؟!!

: اذا كان الامام يعلم من سيقتله او يسمه فلماذا لا يأخذ الحذر عندما يرى هذه المرأة وهي تحاول اغتياله ؟


و كيف يكون ذلك و دولة الأمام لا يكون فيها اثر لظلم و لا فساد ؟!!
هل الرواية التي تذكر هذه المعلومة صحيحة ؟


ان لم تخني الذاكره سمعت من الشيخ الكوراني حفظه الله يقول بانها ملفقة من قبل اليهود ..



تحياتي ..

عذرا للأطالة ..

[روح الربيع]

حلو سؤالك
يحمل قضيه تهمنا نحن الشيعه


يا ريت المنهال يفيدنا

[المنهال]

عليكم السلام ورحمة الله

مقدمات ثلاث ونتيجة وخلاصة
المقدمة الاولى
في الحقيقة هذه ليست رواية بل حكاية كما ذكر الاعلام نقلها الشيخ علي اليزدي الحائري صاحب كتاب إلزام الناصب بعنوان فاكهة في رجعة الأئمة لبعض العلماء وهذا المقدار لا يكفي للاستشهاد التاريخي فضلاً عن الاحتجاج به تاريخياً فما بالك بمسألة يترتب عليها أمر اعتقادي

المقدمة الثانية
صدور النص بقتل الامام عليه السلام

الروايات ذكرت أن أهل البيت عليهم السلام ما منهم إلا مقتول مسموم أو شهيد وهذه الروايات ذكرت بألسنة متعددة وفي مصادر كثيرة بمجموعها يمكن الاطمئنان إلى صدورها عنهم عليهم السلام
فقد ذكر الشيخ الصدوق في الامالي عن الرضا عليه السلام قوله (والله ما منا إلا مقتول شهيد) وذكر كذلك هذه الرواية نفس الشيخ فيمن لا يحضره الفقيه وذكرها أيضاً عن غير الرضا عليه السلام من الائمة وعنه عليه السلام كل من الخزاز القمي في كفاية الاثر والحر العاملي في وسائل الشيعة والمجلسي في بحار الانوار والشاهرودي في مستدرك سفينة البحار وغيرهم وبمجموع طرق الروايات يمكن الاطمئنان بصدورها.
هذا من جهة تحقيق الحال في صدور روايات عموم مامنا الاشهيد او مسموم

المقدمة الثالثة
الامام لايموت حتف أنفه
الروايات من جهة متونها ومدلولاتها صريحة في عموم كون الأئمة عليهم السلام لا يموتون حتف أنفهم بل ما منهم إلا مقتول شهيد أو مسموم شهيد وهذا العموم أو الإطلاق يشمل الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف إذ لم يرد فيه تخصيص أو تقييد إلا أن يدعى عدم ثبوت العموم أو الإطلاق من جهة عدم استظهار ذلك أو يدعى عدم ثبوت تلك الروايات سندا

النتيجة

النتيجة التي ننتهي اليها اعتماداً على عموم أو اطلاق ما منا إلا مقتول أو شهيد أن الإمام المهدي عليه السلام لا يموت حتف انفه بل يموت شهيداً أو مسموما، ويمكن أن نعضد هذه النتيجة بما يذهب إليه البعض من أن البنية الجسدية للائمة عليهم السلام لا يمكن أن تطرأ عليها عوامل الموت الطبيعي، أما لروايات الطينة(التي تنص على أن أبدان الائمة غير أبدان الناس ) أو لغيرها مما يعتقده البعض في حقيقة الاجسام النورية لأهل البيت عليهم السلام، وبالتالي لابد من افتراض عارض(وهذا العارض إما أن يكون القتل أو السم ) يحدث يكون سبباً في وفاة الائمة عليهم السلام اما لو تركوا دونما عارض يحول دون ديموميتهم فيرى البعض انهم خالدون
هذا لا يعني عدم الالتزام بعموم اية (وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ) فاننا نلتزم أن ما يطرأ على الائمة من صفاة هي بفيض الله تعالى عليهم
والمقام فيه تفصيل الخوض فيه يخرجنا عن محل البحث المهم الذي نريد أن نصل اليه أن الامام بحسب طبيعته التكوينية ودون وجود عارض لا يأتيه الموت هذا ما يذهب اليه البعض أما من جهة عالم الثبوت والواقع فقد ثبت توفي الله تعالى وإماتته للائمة عليهم السلام بأحد طريقين (القتل أو السم على يد الظلمة) وفي خصوص الامام المهدي عليه السلام فقد دلت الادلة على انه يموت وهذا ثابت جزما
ولكن وقع الكلام في نوع الاماتة هل بالتوفي حتف الانف أم بالقتل والسم وقد رجح الاعلام موته بالقتل او السم

الخلاصة

الذي يذهب اليه الاعلام تبعاً لروايات أهل البيت عليهم السلام أن الإمام المهدي عليه السلام يموت مقتولاً لصراحة روايات ما منا الا شهيد أو مسموم وخصوصاً الرواية التي رواها المجلسي في بحاره عن الحسن صلوات الله عليه والتي قال فيها والله لقد عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وآله (ان هذا الامر يملكه اثنى عشر اماماً من ولد علي وفاطمة ما منا إلا مسموم أو مقتول)
فالرواية صريحة في شمول القتل أو السم للامام المهدي عليه السلام ولعل الاقرب في سبب موته أن يكون مسموماً عليه السلام

والله يرعاكم

[تراتيل]

السلام عليكم ..

صباح الخير و نور من آل محمد

احسنت الإجابة اقنعتني بها لكن ..

اذا كان هناك من سيقوم بقتل الامام عليه السلام بالسيف او بالسم فهذا يعني ان الشخص القاتل سيبقى من بعد الامام عليه السلام وهذا قد يوقعنا في :

1- ان العدل والحق لم يتحققا ولن يتحققا ما دام نؤمن بوجود من سيقتل الامام او يسمه وسيبقى ويعيش بعد الامام عليه السلام .

2- ان الله سبحانه وتعالى قد تعهد واخذ الميثاق على نفسه بأنه سينصر رُسُله . وبقاء المراة التي ستسم الامام ع بعده وهذا دليل ٌ على الظلم وعدم احقاق كلمة .

ممكن توضيح هذه النقطه ؟!!

ثبتنا الله و إياكم على ولاية محمد و آل محمد

[المنهال]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وصبحكم الله بالنور الزينبي اليوم الاول من شهر صفر وهو يوم مصيبة على آل محمد فعظم الله لكم الاجر واحسن الله لكم العزاء

فيما يخص السؤال نقول لاتبقى الارض بلا حجة وهذه من العقائد الثابته التي قام عليها الدليل بل هي من الضروريات ولذلك في الروايات الشريفة الذي يقوم بتغسيله هو المولى الحسين عليه السلام وهنا تبدأ الرجعة ولكم الروايات للوقوف على هذا الجانب من التغسيل وغيره

في أن آخر من يموت الإمام
الحسين عليه السلام يغسل المهدي عليه السلام ويكون بعد المهدي اثنا عشر مهديا

الرواية الاولى : عن كرام قال : قال أبو عبد الله : لو كان الناس رجلين لكان أحدهما الإمام ، وقال : إن آخر من يموت الإمام لئلا يحتج أحد على الله أنه تركه بغير حجة [ لله ] عليه .
أختنا الفاضلة المراد بالإمام هنا الذي هو آخر من يموت : الحسين عليه السلام .
لأن الحجة تقوم على الخلق بمنذر أو هاد في الجملة دون المشار إليه على ما ورد عنهم عليهم السلام من أن الحسين بن علي عليه السلام هو الذي يغسل المهدي ويحكم بعده في الدنيا ما شاء الله ويجب على من يقر لآل محمد بالإمامة وفرض الطاعة أن يسلم إليهم فيما يقولون ولا يرد شيئا من حديثهم المروي عنهم إذا لم يخالف الكتاب والسنة .
الرواية الثانية : عن أبي بصير قال : قلت للصادق عليه السلام : يا ابن رسول الله سمعت من أبيك أنه قال : يكون بعد القائم اثنا عشر إماما ، فقال : قد قال " اثنا عشر مهديا " ولم يقل " اثنا عشر إماما " ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا .

من المعلوم يامولاتي الجليلة أن علم آل محمد ليس فيه اختلاف بل بعضه يصدق بعضا وقد روي أحاديث عنهم جمة في رجعة الأئمة الاثني عشر فكأنه عليه السلام عرف من السائل الضعف عن احتمال هذا العلم الخاص الذي خص الله سبحانه من شاء من خاصته وتكرم به على من أراد من بريته
كما قال سبحانه وتعالى " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم " فأوله بتأويل حسن بحيث لا يصعب عليه فينكر قلبه فيكفر .
فقد روي في الحديث عنهم : ما كل ما يعلم يقال ، ولا كل ما يقال حان وقته ، ولا كل ما حان وقته حضر أهله ، وروي أيضا : لا تقولوا الجبت والطاغوت وتقولوا الرجعة ، فان قالوا : قد كنتم تقولون ؟ قولوا الآن لا نقول ، وهذا من باب التقية التي تعبد الله بها عباده في زمن الأوصياء .

الرواية الثالث : عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى " ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل "قال : هو خاص لأقوام في الرجعة بعد الموت ، ويجري في القيامة فبعدا للقوم الظالمين .

الرواية الرابعة : عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كأني بسرير من نور قد وضع وقد ضربت عليه قبة من ياقوتة حمراء ، مكللة بالجوهر ، وكأني بالحسين عليه السلام جالسا على ذلك السرير ، وحوله تسعون ألف قبة خضراء ، وكأني بالمؤمنين يزورونه ويسلمون عليه .
فيقول الله عز وجل لهم : أوليائي سلوني ! فطالما أوذيتم وذللتم واضطهدتم فهذا يوم لا تسألوني حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها لكم ، فيكون أكلهم وشربهم من الجنة ، فهذه والله الكرامة .
بيان وتأمل : سؤال حوائج الدنيا يدل على أن هذا في الرجعة إذ هي لا تسأل في الآخرة .
6 - الغيبة للشيخ الطوسي ، الإحتجاج : فيما كتب الحميري إلى القائم عن الرجل يقول بالحق ويرى المتعة ، ويقول بالرجعة إلى آخر ما سيأتي في توقيعاته .

الرواية الخامسة : فيما خرج من الناحية إلى محمد الحميري : أشهد أنك حجة الله أنتم الأول والآخر ، وأن رجعتكم حق لا ريب فيها يوم لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا .

الرواية السادسة: لمحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم وكانت عندنا منه نسخة قديمة قال : أخبر الله تعالى نبيه في كتابه ما يصيب أهل بيته بعده : من القتل والغصب والبلاء ، ثم يردهم إلى الدنيا ويقتلون أعداءهم ويملكهم الأرض ، وهو قوله تعالى " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون " وقوله " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات " .
الرواية السابعة : عن ابن عباس في قوله تعالى " والنهار إذا جلاها " قال يعني الأئمة منا أهل البيت يملكون الأرض في آخر الزمان فيملأونها عدلا وقسطا

اكتفي بنقل هذه المجموعة وانتظر اي سؤال والذي نخلص منه اولاً : ان الارض لاتبقى من غير حجة وهادٍ
الثاني : ان الله سبحانه وتعالى يرجع آل بيت محمد فيحكمون الارض وهنا ينتشر العدل والقسط
ولا تنسونا من الدعاء

[تراتيل]

عظم الله أجورنا و اجوركم ..

احسنت مولانا ..

الآن وضحت الصورة .,,

بارك الله فيك و رحم الله والديك

ان شاء الله اذا كان عندي سؤال سأعود الى هذه الصفحة مرة اخرى ..

اسمح لي بنقل هذه الأجابه لإحل الإشكال الحاصل هناكـ..


ثبتنا الله و إياكم على ولاية محمد و آل محمد ..


نسألكم الدعاء

[المنهال]

بخدمتكم
وشكرا للملاحظة
ولا عدمنا تواجدكم وبركاتكم

[umalwi]

معلومات رائعه

حفظكم الله

[المنهال]

حياكم الله وكل عام وانتم بخير وصحة وعافية

[زهراء الصفار]

أسئلة كنت في بااالي ...
مشكوره اختي ...ومشكور المنهااال على الأجابة ...

[المنهال]

مرحبا بكم جميعاً وموفقين لكل خير