لماذا لم ينص القرآن على امامة الامام علي (ع) صراحة ؟

[أبو زينب]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله عليكم


أرجو الاجابه على هذا السؤال الجميل الذي سيعم الفائده

على الجميع.


لماذا لم ينص القرآن على امامة الامام علي (ع) صراحة ؟


ولكم جزيل الشكر.

[ذو الفقار]

وعلى الأخ أبو زينب السلام والرحمة والإكرام

حقا سؤال جميل ومنك أجمل .

وكثير ما يشكل به أبناء العامة على الشيعة إلا أنه أوهى من بيت العنكبوت .

سوف نورد لكم 7 أوجه للإجابة على هذا السؤال وإليكها :


اولا :
الصلاة ايضا ركن من اركان الدين ولم يذكر في القرآن الا وجوبها .. اما كيفية الصلاة فلم تذكر ومع ذلك فمن ينكر ان صلاة الظهر اربع ركعات ويصلي فقط ثلاثا فانك لا تعذره لو اعتذر بان عدد ركعات الصلاة لم يذكر في القرآن ..
وعليه فيجتمع ثلاثة او اربعة من الامة ويشرعوا ثلاث ركعات وتكون الصلاة ثلاث ركعات لا اربع اذا وافقت الامة بعد ذلك وان نص رسول الله على الاربع. ..
لان الثلاث تمت بالشورى وهي غير منصوص عليها في القرآن الكريم فتكون حجة..
والولاية ذكرت ايضا في اية واطيعوا الله واطيعو الرسول واولي الامر منكم ..
وكذلك في اية انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون..
والرسول قال.. الست اولى بكم من انفسكم قالو بلى قال من كنت مولاه فعلي مولاه ,,وفي رواية من كنت مولاه فعلي وليه .. فالايات جعلت وليا واوجبت طاعته والاحاديث بينت من هو هذا الولي .. باسمه وامام الاشهاد ..

ثانيا:
نحن لا نعتقد ان هناك فرقا بين حجية الكتاب وبين حجية قول الرسول ..
فليس لك الحق مع وجود قول عن الرسول ان تقول لا آخذ به بل آخذ بكتاب الله وما لا يوجد فيه فليس علي بحجة ..
فكما ان الكتاب من مصادر التشريع فكذلك سنة الرسول من مصادر التشريع .. فما لم يتضح من الكتاب يرجع فيه الى السنة ..
فاذا كنتم اخذتم ببيعة ابي بكر مع عدم وجود كتاب ولا سنة عليها .. فلم لا تاخذون بولاية علي مع ان عليها ادلة من الكتاب موضحة بالسنة ..
وهل يجوز العمل بلا كتاب وسنة ولا يجوز بادلة الكتاب والسنة ..

ثالثا:
القرآن كتاب هداية فلماذا فيه ايات متشابهات لا يعرف المقصود منها الا الله والراسخون في العلم ..
وهل يخاف الله من اظهارها اذا لم يظهرها ..ام ان هناك حكم لا يدركها الا الله والراسخون في العلم .. فليكن عدم التصريح من ضمن الحكم التي يعرفها الراسخون في العلم ..

رابعا:
رابعا نحن نؤمن بحكمة الله وحكمة رسوله فلو فرضنا عدم صحة جميع التعليلات التي ناتي بها لعدم ذكره صريحا فما دام ثبت بالسنة صريحا .. فنسلم ان عند الله حكمة في عدم ذكره صريحا في الكتاب ..
كما سلمنا بعدد ركعات الصلاة ..مع ان ليس عندنا تعليل لسبب كون الصبح اثنتين والمغرب ثلاثا والبقية اربعا..
وليس عندنا تحليل لكثير من احكام الشرع فهل نطرحها جانبا او نسلم بالحكمة الالهية ..

خامسا:
القرآن كتاب هداية للبشر .. فلماذا لم ينزله الله على آدم ليهدي الناس بالدين الكامل من الاول .. هل اخره نسيانا او انه لا اهمية له .. او ان تأخيره لحكمة .. فليكن عدم ذكر علي فيه لحكمة كحكمة تاخير نزوله ..

وسادسا:
لحفظ القرآن من التحريف اللفظي او المعنوي ولتبقى قدسيته ..
فالرسول افضل الخلق اجترئ عليه لئلا ينص على علي فقيل انه يهجر ..
فلا مانع ان يقال ان هذه الاية ليست من القرآن بل من اضافات الرافضة .. او انها منسوخة .. او مؤولة فلا يعمل بها ..
اليست آيات الارث صريحة بشمولها لكل ابناء الانبياء يوصيكم الله في اولادكم ..انبياء وغير انبياء ..
فالغيت دلالتها بحديث واحد رواه ابو بكر .. وهو نحن معاشر الانبياء لا نورث ..
اليست آية المتعة صريحة وقد شرعت في عهد الرسول .. فيؤتى بحديث او حديثين يرتفع بهما تشريعها..
او ادعاء نسخها .. فلا يمكن العمل على طبقها وهل يعمل على طبق المنسوخ ..
وبالاضافة الى ذلك يفتح الباب لهدم قدسية القرآن ..

وسابعا:
ان ابليس موجود .. وقد اعطاه الله البقاء الى يوم يبعثون ..
فلماذا لم يزل وجوده من الناس حتى يكونوا طائعين ..
ام تركه اختبارا للبشر ليطيع من يطيع ويعصي من يعصي ..
وكذلك الولاية لم ينص على اسم الولي نصا بالاسم في القرآن ليبقى مجال لمن يريد الانحراف.

أتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساراتكم ولا تنسونا من دعائكم .

[أبو زينب]

مشكور أخي ذو الفقار على ما تبدله من جهد لنصرة الحق

والأسلام والمسلمين

[ذو الفقار]

العفو يا أبا زينب ، نحن بخدمتكم وبخدمة المؤمنين أمثالكم

ثبتنا الله وإياكم على محبة محمد وآل محمد ورزقنا الله في الدنيا زيارتهم وفي الآخرة شفاعتهم .

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى
السلام عليكم

الاخوين الفاضلين مرحبا بكما سائلاً ومسئول وحياكما الله ووفقكما

يطيب لي أن أجيب على هذا السؤال المطروح بصياغة ثانية آملاً أن تنال رضاكم

أخي الكريم أبوزينب حفظكم الله من كل سوء :
إن القرآن الكريم تكفّل أموراً كثيرة تصدى في تبليغها وإيضاحها ، وأجمل أموراً أخرى لم يفصلها فجعلها في عداد المتشابه التي يرجع بها إلى الراسخين في العلم ، فكانت المصلحة الإلهية تفصيل أمور وإجمال أخرى لمصلحة لا يعلمها إلاّ هو جل شأنه وعظمت قدرته ، قال تعالى : هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنَّ أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغٌ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلاّ الله والراسخون في العلم .
فقد تبين أن القرآن الكريم تبنى إيضاح بعض الأحكام وترك الباقي إلى النبي الأكرم "صلى الله عليه وآله وسلّم" وأهل بيته "عليهم السلام" ، وخذ مثالاً في ذلك فان القرآن قد أمرنا بوجوب الصلاة إلاّ أنه لم يذكر تفاصيل ذلك وعدد ركعاتها وكم هي صلاة الفجر وصلاة الظهريين والعشاء ين بل ترك تفصيل ذلك إلى رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" وهكذا أوجب الصوم إلاّ أنه لم يبيّن أحكامه ، وهكذا في باقي الأحكام كالحج والخمس والزكاة وغير ذلك فإن تفاصيلها متروكة إلى مهمة النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" ، وذلك لمصلحة تقتضيها الحاجة لا يعلمها إلاّ الله تعالى .

ومن ذلك الإمامة فان القرآن أشار إلى صفة الإمام وأعرض عن اسمه تاركاً ذلك إلى تصريح النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" والنص عليه من قبله تماماً كما أشار إلى الصلاة وترك باقي تفاصيلها إلى النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" .

ففي معرض إشارته إلى الإمام قال تعالى : إنما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
فأشار القرآن إلى صفة الإمام دون ذكر اسمه وعلمنا من الخارج . أي من روايات صحاح ـ أن المؤمنين الذين صفتهم هكذا منحصرة في علي بن أبي طالب "عليه السلام" كما أخرج ذلك السيوطي في تفسيره للآية عن الخطيب البغدادي في المتفق عن ابن عباس قال : تصدّق علي بخاتمه وهو راكع ، فقال النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" للسائل "من أعطاك هذا الخاتم ؟ قال : ذاك الراكع ، فأنزل الله "إنما وليكم الله ورسوله" . وأخرج عبد الرزاق عن ابن عباس في قوله "إنما وليكم الله ورسوله" قال : نزلت في علي بن أبي طالب . وأخرج الطبراني في الأوسط عن عمار بن ياسر قال : وقف بعلي سائل وهو راكع في صلاة تطوع ، فنزع خاتمه فأعطاه السائل فآتى رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" فأعلمه ذلك ، فنزلت على النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" هذه الآية "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" فقرأ رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" على أصحابه ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والي من والاه وعاد من عاداه . راجع الدر المنثور للسيوطي في تفسيره للآية 105:3 .

وهكذا تعهد النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" النص على علي بن أبي طالب دون أن يتعرض القرآن الكريم إلى اسمه لمصلحة لا يعلمها إلاّ الله تعالى ، ومن يدري فلعل مصلحة عدم التعرض إلى اسم الإمام كان خوفاً على القرآن من أن يتعرض إلى التحريف أو الإنكار من قبل قومٍ أنكروا مئات الأحاديث في النص على إمامته "عليه السلام" وكانوا شهوداً في ذلك ، ولعلهم ينكرون أن هذا القرآن لم يكن قد نزل من قبل الله تعالى لمصالحهم السياسية التي دفعتهم أن ينكروا ما شاهدوه ، ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم

والسلام

[أبو زينب]

مشكور اخي على المعلومات الجميله

وجعلك من المستقمين


اخوك أبو زينب