قديم 03-06-13, 02:09 PM   #46

الكشاف
عضو متميز  






افكر

رد: العرفان ...


لا أريد أن أتطفل في النقاش بين الأختين الكريمتين لكن تذكرت نقطتين من النقاشات الكثيرة في المواضيع المشابهة ( ليس العرفان بل مواضيع أخرى ثارت عليها جدالات في المجتمع )

1 - هناك مخالفون دخلوا على الخط في عدد من هذه الأمور الجدلية وفبركوا كثيرا ( مثلا فبركوا فتاوى على السيد مقتدى الصدر مع أنه ليس مرجع بس جماعتهم ما يفهمون .. أي واحد لابس عمامة سوداء يقدروا يخدعون جماهيرهم أن هذا مرجع ) ... ولهم مصلحة كبرى في إثبات بعض النقاط ضدنا من كتابات علمائنا أو إثارة زوابع وفتن بين هذا وذاك

2 - من الأمور التي شاهدتها من نقاشات في منتدياتنا وبين شبابنا ( في أمور جدلية حامية تتعلق ببعض العلماء ) بحث أناس منهم عن بعض النصوص في مواقع فلم يجدها .. وكان مما قلته وأقوله مرة أخرى : إما أن هذا النص وهذه العبارة لم تنقل من الأساس بشكل صحيح وهذه الآن أمامنا العبارة الصحيحة والتي تخلو من إشكال .. فالحمد لله .... وإما أن العبارة المسيئة كانت موجودة وأزيلت فماذا نريد أكثر من ذلك ؟؟؟ هي إشارة إلى تراجع عنها .. والحمد لله

خاصة أن تلك العبارة وذلك النقاش حينذاك كانت أثناء حياة ذلك العالم .

المهم أن نبحث وبشدة عن مواطن حسن الظن

__________________
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين

الكشاف غير متصل  

قديم 03-06-13, 02:19 PM   #47

حلم البنفسج
م. التطوير واللقاءات

 
الصورة الرمزية حلم البنفسج  







حزين

رد: العرفان ...


اختي يا وديعه علي ما رأيك ان نتناقش في ما ورد في هذا الكتاب ادب الصلاه الموجود في الرباط بما انك لم تجدي موضع الشاهد ...
لانني حينما قرأت قراءه سريعه بين ما عندي وما هو موجود هناك اختلافات ولكن هناك مواضع كثيره وقرائن متعدده تدلل على صحه ما اقول
1_ نال الفناء الذاتي المطلق فلا يبقى اثر من الاستعاذه والمستعيذ ولا يكون في قلب العارف شيء سوى الحق والسلطنه الالهيه .......... فلايكون ثمه خير من المستعيذ والمستعاذ له والاستعاذه . 381

وهذا مشابه لما جئت به من كتابي المطبوع في الالفاظ مطابق له في المعنى ...
اولا الفناء المطلق ليس الا الحلول والاتحاد في العقيده الصوفيه .... السيد يقول لايبقى اثر للاستعاذه والمستعيذ يعني وحده الوجود
ما رأيك الان ؟؟ فمالفرق بين ما ورد في طبعه طهران وطبعه بيروت ؟؟
مجرد اختلاف في الالفاظ ولسان حال الكلمات يقول لا يوجد مستعيذ ولا مستعيذ به ...
مثال اخر :
صفحه 398
فبعد التذكر الشديد يفتح القلب العارف طريق اخر من المعارف ويجذب الى عالم الوحده حتى يكون لسان حاله وقلبه بالله الحمدلله وانت كما اثنيت على نفسك واعوذ بك منك ...
الان قولي لي اليس هذه اشارات واضحه الى الاتحاد والحلول ووحده الوجود
لدرجه انه يقول اعوذ بك منك
لانهم يؤمنون بأنه لا وجود للكثره بل هناك وجود للوحده وهي اتحاد الله في خلقه وحين قال اعوذ بك منك لان الشيطان ايضا متوحد مع الكون والوجود والاله والعياذ بالله ... في انتظار ردك اختي الكريمه وسأتتبع ما ورد في باقي الكتب المتاحه في الانترنت وسأوفيك بالمزيد ....

حلم البنفسج غير متصل  

قديم 03-06-13, 02:23 PM   #48

حلم البنفسج
م. التطوير واللقاءات

 
الصورة الرمزية حلم البنفسج  







حزين

رد: العرفان ...


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكشاف
 لا أريد أن أتطفل في النقاش بين الأختين الكريمتين لكن تذكرت نقطتين من النقاشات الكثيرة في المواضيع المشابهة ( ليس العرفان بل مواضيع أخرى ثارت عليها جدالات في المجتمع )

1 - هناك مخالفون دخلوا على الخط في عدد من هذه الأمور الجدلية وفبركوا كثيرا ( مثلا فبركوا فتاوى على السيد مقتدى الصدر مع أنه ليس مرجع بس جماعتهم ما يفهمون .. أي واحد لابس عمامة سوداء يقدروا يخدعون جماهيرهم أن هذا مرجع ) ... ولهم مصلحة كبرى في إثبات بعض النقاط ضدنا من كتابات علمائنا أو إثارة زوابع وفتن بين هذا وذاك

2 - من الأمور التي شاهدتها من نقاشات في منتدياتنا وبين شبابنا ( في أمور جدلية حامية تتعلق ببعض العلماء ) بحث أناس منهم عن بعض النصوص في مواقع فلم يجدها .. وكان مما قلته وأقوله مرة أخرى : إما أن هذا النص وهذه العبارة لم تنقل من الأساس بشكل صحيح وهذه الآن أمامنا العبارة الصحيحة والتي تخلو من إشكال .. فالحمد لله .... وإما أن العبارة المسيئة كانت موجودة وأزيلت فماذا نريد أكثر من ذلك ؟؟؟ هي إشارة إلى تراجع عنها .. والحمد لله

خاصة أن تلك العبارة وذلك النقاش حينذاك كانت أثناء حياة ذلك العالم .

المهم أن نبحث وبشدة عن مواطن حسن الظن   

لايوجد تطفل حياك الله
للاسف المخالفون ليس من مصلحتهم هذه المره ان يفبركوا موضوع العرفان .. لسبب بسيط هم طرحوا ومازالزا يطرحون ان التشيع على علاقه وثيقه بالتصوف والفوا الكتب على ذلك فلو انا مثلا او اي احد فتح موضوع ليفصل بيت التصوف والتشييع هذا يستفيد منه الشيعه لكي يحذروا وفي المقابل المخالفين سيبتأسوا .. وفعلا انا اتفق معك بعض المواضيع تكون عرضه لفبركه المخالفين ...
بالنسبه للنقطه الثانيه ...
كلامك ممتاز جدا ... ولاكن هذا الامر وارد من مطبعه الى مطبعه اخرى الحذف او التعديل .... اما اذا وجدنا عبارات اخرى في طبعات جديده بشكل اخرى تدل على المطلوب هذا شيء اخر .... لان غالبا الطبعات القديمه تختلف عن الجديده وبالاخص بعد وفاه صاحبها قد تتعرض للتجديد والحذف والتعديل ...
اتمنى ان ارى مواطن حسن الظن ... وفي النهايه لا يوجد افضل من البحث العلمي والنظر بتجرد للاخرين ...
نورت ....

التعديل الأخير تم بواسطة حلم البنفسج ; 03-06-13 الساعة 03:06 PM.

حلم البنفسج غير متصل  

قديم 03-06-13, 03:09 PM   #49

الكشاف
عضو متميز  






افكر

رد: العرفان ...


سأنتظر ردك وهذه المشاركة ليست استعجالا و لا اعتراضا بل مجرد طلب للتوضيح أكثر في كلامك حتى أفهم معنى ما تقولين ( أفهم طريقة تحليلك للألفاظ حتى توصلي للمعنى الذي استنتجتيه ) لأني أراني لا أصل إلى نفس المعنى الذي وصلت إليه

مثلا

اقتباس:
فبعد التذكر الشديد يفتح القلب العارف طريق اخر من المعارف ويجذب الى عالم الوحده حتى يكون لسان حاله وقلبه بالله الحمدلله وانت كما اثنيت على نفسك واعوذ بك منك ...
الان قولي لي اليس هذه اشارات واضحه الى الاتحاد والحلول ووحده الوجود
لدرجه انه يقول اعوذ بك منك




شلون تكون ( أعوذ بك منك ) وحدة وجود ؟؟؟
ربما يلتبس معناها هي ... أنه شلون أعوذ منك ..
فمعناه أعوذ من ( غضبك ) أو (عقابك ) بك ( أي برحمتك )

فكلها متعلقة بالله ( بك ) و ( منك )
فتعذر علي رؤية أين موقع وحدة الوجود

كذلك عبارة ( عالم الوحدة ) يعني الوحدة الالهية
مثل لو قلنا ( عالم الملكوت ) أو ( حضرة القدس ) ففي نظري القاصر ليس لها علاقة إلا بالله

__________________
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين

الكشاف غير متصل  

قديم 03-06-13, 03:10 PM   #50

حلم البنفسج
م. التطوير واللقاءات

 
الصورة الرمزية حلم البنفسج  







حزين

رد: العرفان ...


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكشاف
 بنتي الكريمة
أنا دخلت هالموضوع لكتابة كلمتين عن أبيات شعرية ولكني ذكرت عدم اهتمامي كثيرا بالعرفان وعدم التفاتي كثيرا لكتب هذا الفن . الوقت لا يسمح .. وهو موضوع عميق يحتاج تركيزا وتحليلا لا أراني قادرا على التفرغ له

تفضلت بهذه العبارة :



في رأيي أن الأمر ليس بهذه الضرورة فكثيرا ما ذكر الشعراء شخصيات حقيقية بأسمائها ولم يتعين أنهم قصدوا كل ما يتعلق بها بل ما قصدوه هم من تشبيه أو وجه شبه محدود ومعين . ومن الأمثلة المشهورة على ذلك شخصية ( الكسعي ) حيث يقول الشاعر الفرزدق حين طلق زوجته النوار
( ندمت ندامة الكسعي لما ... )

فهو يبين أنه نادم ندما شديدا لا يضاهيه إلا ندم الكسعي الذي كسر قوسه التي تعب على صناعتها .. وشتان ما بين كسر قوس وتطليق زوجة ... إنما الندم واحد

الفرزدق ندم مثل ما ندم الكسعي و لكن هذا لا يعني أنه كسر قوسا مثل الكسعي .. الشبه بينهما هو الندم فقط

ربما يأتي التوهم في قصد الشاعر وحدود هذا القصد من قرابة ما ذهب إليه الحلاج من ( عشق إلهي ) انتهى به إلى تخطي الحدود وبين كلام الشاعر ( العاشق لله ) الذي شبه نفسه به . هذا الشبه في الموضوع جعل البعض يأخذ من الصورة ( الجمل بما حمل ) ... بينما في حالتي الفرزدق والكسعي اختلف الموضوع المسبب للندم فصار سهلا أن نرى حدود المقصود من التشبيه .

هذا في رأيي القاصر والله أعلم   

في البيت يا ابي العزيز
حدد السيد ما ارده قطعا ...
هو اراد صرخه الحلاج حين قال انا الحق ...
اراد ان يشتري حبلا للشنق ...
انا لا استطيع ان انحو او افهم النص ما لم يسبغ عليه صاحبه المقصود ...
وهو واوصلنا للمقصود بكلامه
هو اعجبه البوح الذي ادى بالحلاج للاعدام
اعجبه قول انا الحق ... مثل المثال الذي ذكرته بالضبط عن حاله الندم
كلاهما مقيدان لا مطلقان لانه لو كان مطلقا وانا اتيت وقيدته هذا ليس تحليل علمي بل سيكون تصيد في الماء العكر ولكن كما ترى صاحبه قيد الحلاج بمواقف كما قيد نفسها بها
والله اعلى واعلم ...

حلم البنفسج غير متصل  

قديم 03-06-13, 03:17 PM   #51

الكشاف
عضو متميز  






افكر

رد: العرفان ...


أنا أرى الموضوع ربما من زاوية غير التي تطلين عليها

أنا أرى حال الشاعر في الأبيات كلها حال شاعر سكران بالعشق وبالتالي فالصور تؤخذ بمجملها كما أ، صورة الأوثان والضجر من الواعظ هي أيضا تؤخذ بمجملها و لا تؤخذ بتفاصيلها أو تؤخذ بمعناه الحرفي ... أما التفاصيل المتعلقة بالحلاج في ذلك البيت ففي نظري القاصر أراها تفصيلا خادما للمعنى المقصود .. مثل ما نشبه بإنسان ( في حالة ما ) مثل ما تقول ( كنت متردد ومتخربط مثل بنت ينتظرون جوابها على أحد الخطاب ) .. وصف حال المشبه به يفيد في تأكيد المعنى المقصود

هذا في رأيي والله أعلم

__________________
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين

الكشاف غير متصل  

قديم 03-06-13, 03:31 PM   #52

حلم البنفسج
م. التطوير واللقاءات

 
الصورة الرمزية حلم البنفسج  







حزين

رد: العرفان ...


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكشاف
 سأنتظر ردك وهذه المشاركة ليست استعجالا و لا اعتراضا بل مجرد طلب للتوضيح أكثر في كلامك حتى أفهم معنى ما تقولين ( أفهم طريقة تحليلك للألفاظ حتى توصلي للمعنى الذي استنتجتيه ) لأني أراني لا أصل إلى نفس المعنى الذي وصلت إليه

مثلا



شلون تكون ( أعوذ بك منك ) وحدة وجود ؟؟؟
ربما يلتبس معناها هي ... أنه شلون أعوذ منك ..
فمعناه أعوذ من ( غضبك ) أو (عقابك ) بك ( أي برحمتك )

فكلها متعلقة بالله ( بك ) و ( منك )
فتعذر علي رؤية أين موقع وحدة الوجود

كذلك عبارة ( عالم الوحدة ) يعني الوحدة الالهية
مثل لو قلنا ( عالم الملكوت ) أو ( حضرة القدس ) ففي نظري القاصر ليس لها علاقة إلا بالله

  

:
013: حتى ولو كانت اعتراضا فمن حقك والحوار تفاعل
انت لا تصل الى ما وصلت اليه لانني هنا في معرض البحث في التشابه بين ما يعتقده العرفاء المتصوفه وما يقوله السيد ... ولكنك بالطبع تشعر بغرابه في الافكار الوارده في النصوص
حين يكون هناك تشابه فلا اظنه من باب الصدفه لان عالم كبير لا يكتب كلماته اعتباط بل يفكر جيد قبل كتابتها ...
في عقيده العرفاء ...
عالم الوحده معناها ان الكون والوجود والطبيعه بل وكل شيء يكون واحد في نظر السالك اذا ما وصل الى مرتبه عاليه من العرفان .. لانه يرى كل هذه تجلي من تجليات الله ... او انها كلها لا وجود لها بل الله حل فيها وبهذا تكون عالم الوحده ..
ولذلك لو قرأت كتاباتهم سترى الوحده في عين الكثره او عالم الوحده تتكرر كثيرا ...
انت لست عارفا اقصد لست سالك في هذا العلم فحين تقول عالم الوحده بالطبع ستقصد الله
ولا اظن انك ستستخدم هذا اللفظ بالظبط ... اساسا لماذا يقول عالم ؟؟ اذا لم يكن يقصد ما يرمي اليه العرفاء في كتبهم ؟؟ بل ويقول ويحذب الى عالم الوحده يعني انه توحد مع الله لا انه الله الواحد ؟؟؟ والا لما استخدم ويجذب ؟؟ كيف يجذب الله ؟؟ بل هو يقصد يدخل في عالم الوحده الذي يقصده العرفاء وهو الحلول والاتحاد ...
يقول وانت كما اثنيت على نفسك .... اعوذ بك منك ....
لو قرأت كتابه هذا لوجدته يكرر الفناء الذاتي المطلق ؟؟
والفناء الذاتي المطلق يعني الحلول والاتحاد لانه لايوجد في حقيقه الامر فناء في ذات الله سوى لدى المتصوفه .....
ستصل الي ما يرمي اليه حين تتأمل الفقره الاخيره من نفس الصفحه حين قال ....
لانه لايكون هناك خبر من المستعيذ والمستعاذ له والاستعاذه ؟؟
هذا يعني الوحده لان في الحقيقه كيف لا تعرف من المستعيذ ؟؟ هذا يعني انك كما يدعي العرفاء فنيت في ذات الله والعياذ بالله
وكيف لا تعرف من المستعاذ له ؟؟ الا اذا كنت ذهلت عن نفسك وبدت لك العوالم كلها واحد ما فيها نفسك لان الله حل فيها ... هذا من وجهه نظرهم والله اعلم ....


حلم البنفسج غير متصل  

قديم 03-06-13, 03:52 PM   #53

الكشاف
عضو متميز  






افكر

رد: العرفان ...


الموضوع بدأ يتشعب ولكن الحمد لله لا زال أخوي وعلمي .. الحمد لله

أم عباس .. الله يحييك وشكرا على الترحيب

عزيزي عاشق الحوراء

فيما ذكرت من الاستدلال بالروايات أنا لست في صد التعرض للعرفان في ذاته و لا الحلاج بل كما ذكرت ابتداء .. عندي وجهة نظر في فهم معنى بعض النصوص والعبارات .

وصدقت حلم البنفسج أني لست ممن يقرأون في العرفان ولذلك فلا املك الأهلية لسرعة فهم المعنى الاصطلاحي إذا كان موجودا أو مقصودا .

كما أني متردد في الجواب على ما أوردته لأنه سيدخلنا في أجواء الموضوع السابق .. لأقل بعبارة أدق أنه سيعيدنا إلى بدايات تلك المناقشة ... وبالتحديد عند مربع ( طرق معالجة الروايات واستنباط الأحكام منها ) عند الشيخ ياسر الحبيب أو من يسير على منهجه أو أتباعه ( مأ ادري بالعبارة المقبولة ما هي ) .

فلي ملاحظات وتأملات في ذلك الصدد ... و هو موضوع واسع وشائك إلى حد ما وأفضل ألا أدخل فيه .


من الأمور التي أشارت إليها حلم البنفسج

اقتباس:
وبعد ان عرفنا رأي اهل البيت عليهم السلام
لا بد ان نعرف رأي اهل العرفان ومنهم السيد الخميني وغيره ممن شرح كتبه
يقول الدكتور طراد حمادة : الإمام (الخميني) يحسن الظن بالحلاج , ويربطه بطلب موسى للرؤية , ويعفيه من الحلول والشطح!!!



... أفهم من هذا أن السيد حقق في فهم سيرة الحلاج ... واكتشف ورأى أن بعض ما نسب إلى الحلاج غير صحيح ... من الحلول والشطج وقال بتأويبل ما نسب إلى الحلاج تأويلا آخر يجعله شرعيا

سيقول البعض ( إذا كان المعصوم قال إن الحلاج ضال فكيف يجتهد العالم في هذا الأمر ؟؟؟ )

هذا هو الموضوع الذي لا أريد أن أدخل فيه فمعذرة ...
عندي له جواب و تفسير طويل جدا لا يتوفر لدي وقت في النقاش فيه .. كما أنني سيتوجب أن أدخل في موضوع الشيخ ياسر الحبيب وطريقته هو في معالجة الروايات .. وهذا مما لا أريد أن أدخل فيه .


نرجع لقصة لسيد والحلاج فأقول :

سواء كان اجتهاد السيد أو ظنه في الحلاج ( واعتقاده أن الحلاج بريء مما نسب إليه من ضلالات ) صحيحا أو خاطئا .. معناه أن السيد نفسه لا يعتقد بالحلول ... وغيره من الضلاضلات والشطحات .. ويعني أن السيد إنما أراد السير على ما يراه هو ( السيد ) ضمن دائرة الحق ..

فهذا - إذا صح الاستنتاج - يختلف عمن استورد فكر الشخص كله من حق وباطل ...


هذا اللي فهمته .... والله أعلم

دمتم موفقين
__________________
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين

التعديل الأخير تم بواسطة الكشاف ; 03-06-13 الساعة 04:12 PM.

الكشاف غير متصل  

قديم 03-06-13, 05:42 PM   #54

ياوديعة علي
عضو قدير جداً

 
الصورة الرمزية ياوديعة علي  







عاشقة

رد: العرفان ...


اختي حلم
قرأت الآن كتاب الوصايا العرفانيه كامل والحمد لله
وسجلت نقاط على الورق راح ابحث فيها
وصورت الشاشه لنقاط اهتممت بها
لانه لايمكن النسخ

واعتذر من اي مداخله من اخواني بالمنتدى لحديثي مع حلم لعدم توفر الوقت الكافي للقرائه والاطلاع والبحث والرد
والاهتمام بشؤون البيت
آخذ استراحه واهتم بالبيت واجي اكمل معك اختي بالوصايا
فقط بالنقاط التي ذكرتها حتى اقدر اركز وما اتشتت بالبحث
والله يهدينا جميع الى الصراط المستقيم

__________________
ساخت الارض بأهلها فمتى تعود ترانا ونراك (عج)
غريب ياقلبي كيف تعيش

ياوديعة علي غير متصل  

قديم 03-06-13, 05:59 PM   #55

الكشاف
عضو متميز  






افكر

رد: العرفان ...


اقتباس:
واعتذر من اي مداخله من اخواني بالمنتدى لحديثي مع حلم لعدم توفر الوقت الكافي للقرائه والاطلاع والبحث والرد



أنا اللي أعتذر لأن الموضوع موضوعكم وأنا اللي دخلت بالعرض . فعلا الأفضل هو التركيز في الموضوع بدل التشتت


أستميحكم عذرا وأترك الموضوع للأخوات الفاضلات
وأسألكم برءة الذمة


__________________
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين

الكشاف غير متصل  

قديم 03-06-13, 09:27 PM   #56

القلب السليم
م. منتدى الطب+حواء

 
الصورة الرمزية القلب السليم  






فرحانة

رد: العرفان ...


مساااء الخير ...

شكرا لك حلم وديعة وعاااشق متابعينكم ان شاااء الله للاستفااادة من افكاااركم النيرة ..وما ننسى اخوي الكبير الكشااااف .

طااافني كم رد ولكن ان شاااء الله متااابعين لكم والله يقووويكم....

__________________

القلب السليم غير متصل  

قديم 03-06-13, 11:23 PM   #57

ياوديعة علي
عضو قدير جداً

 
الصورة الرمزية ياوديعة علي  







عاشقة

رد: العرفان ...


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكشاف
 
أنا اللي أعتذر لأن الموضوع موضوعكم وأنا اللي دخلت بالعرض . فعلا الأفضل هو التركيز في الموضوع بدل التشتت


أستميحكم عذرا وأترك الموضوع للأخوات الفاضلات
وأسألكم برءة الذمة


  


اهلا اخي الكشاف فهمتني خطأ اذا حلم تستطيع التجاوب معكم ومعي تستطيع المشاركه والموضوع لها هي

فقط اوضحت لو احد اشتكل بردودي شيء وتجاوب معي فليعذرني لعدم ردي عليه
ليس تجاهلا مني لكن لايوجد لدي الوقت الكافي
الله يوفقنا واياكم جميع

وارتك المجال لحلم في الرد عليك اهلا وسهلا بقلمك اين ماكنت اخي
__________________
ساخت الارض بأهلها فمتى تعود ترانا ونراك (عج)
غريب ياقلبي كيف تعيش

ياوديعة علي غير متصل  

قديم 03-06-13, 11:36 PM   #58

الكشاف
عضو متميز  






افكر

رد: العرفان ...


لا أبدا يا أم عباس ما في مشكلة

انتو بدأتوا الموضوع وأنا في الواقع ما كان عندي غير ملاحظة على الشعر بس ... وما كان لي نية أدخل في العرفان وغيره ... بس الكم كلمة اللي عندي عن الشعر وقلتهم .. والأفضل لفائدة الجميع أن يكون الموضوع محور واحد حتى اللي يقرأ الموضوع يتابع مو يضيع بين هذا المحور وذاك المحور ويتشعب الموضوع أكثر من اللازم


وعارفين القصد وواثقين أنه ما في تجاهل أبد

الحمد لله .. أقلامكم فيها بركة

__________________
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين

الكشاف غير متصل  

قديم 03-06-13, 11:58 PM   #59

ياوديعة علي
عضو قدير جداً

 
الصورة الرمزية ياوديعة علي  







عاشقة

رد: العرفان ...


اعود الى اختي حلم وهذه النقطه التي استشهدتي بها حيث طبقتها تطبيق عملي ونجحت معي رغم
محاولاتي المتكرره في الخلو مع الله في صلاتي
[IMG][/IMG]

ملاحضه صغيره لقد توافق البحث مع ذكرى وفاته قدس سره الشريف وان شاء الله نوفق معكم لتبيان الحقيقه بعد توفيق الله وسداد اهل البيت عليهم السلام

هنا الامام قدس سره يقول الى ابنه في وصف الخلو بينه وبين الله مبتدأ بالسجود الاول حيث يعتبر السجود الاول صحو
والسجده الثانيه يحصل فيها الفناء المطلق

ذكر هنا الامام مع حفظ الالقاب لنفسه الشريفه
الفاظ حيرتني وجعلتني ابحث وابحث لحد ماوصلت للمعنى في مصطلحاتنا نحن كشيعه

الناسوت يقصد بة لدى المسيح الانسان الكامل أى جسد بشرى ونفس انسانية

والجبروت أعلى من عالم الملكوت ومحيط به ، وهو عالم النور ، وهو عالم عرش الرحمن ، وهو عالم العقول المجردة عن المادة وهيئتها ، وهو عالم القضاء الإلهي ، ويسكنه الملائكة المقربون والكروبيون ، وهو عالم النور الأول ونون والقلم واللوح المحفوظ ، وهو مهيمن على علم الملكوت وعالمنا والله من ورائهم محيط .

http://www.mowswoat-suhofe-alltyybey...s2j1b5dkr2.htm

طبعا اذا قرأتوا عن عالم الجبروت راح تلاقو ارتباط بهالعوالم مع اصل خلقة السيده الطاهره الجليله روحي فداها ام ابيها عليها السلام


عوده الى مافهمته وهو يقول الى ابنه واصفا السجود بأنه سفر من الخلق الى الحق تعالى
ومن الكثره اي المخلوقات الى وحدانيته سبحانه لاشريك له
ومن عالم الانس وكل مايحتويه من انشغال عقلنا بالتفكير فيه الى عالم يقع فوق عالم الجبروت وهو إن فوق علم الجبروت وعلته عالم واجب الوجود غير كائن ولا مخلوق ، ولا كثرة فيه بالمصداق ، وهو نور واحد وتجلي فارد ، و فيه تجلى كل كمال وجمال أبدي وأزلي ، وبطن فيه كل قهر وجلال ، وهو ظاهر في بطونه وباطن في ظهوره ، وهو مرتبة الأسماء الحسنى الإلهية ، وإن كثرها المفهوم لبعض أوصاف نور تجليها الظاهر ، وهو محيط بالجبروت والملكوت والشهادة ومنها يتنزل بركات الله تعالى ، وإن فوق عالم الجبروت .

علم الواحدية : والمقصود به عالم أول ظهور للأسماء الحسنى الإلهية وحقيقتها ، وهو فوق عالم الجبروت ومنه ظهر كل شيء بهاء ونور وسناء ، وفوقه وأعلى منه وإن كان متحد معه .

عالم الأحدية : هو ظهور عالم الاسم الأعظم الله المتوحد البسيط وتبارك اسم ربك ذو الجلال والإكرام ، وعنده ينقطع الكلام لا يُعرف فضلا من أن يحاطة علما بمرتبة العالية ، وهو بحقيقته المعبر الأول عن الذات المقدسة لله سبحانه وتعالى العزيز الجبار المتكبر الذي له الأسماء الحسنى ، وأولها تجليا بالعدل والإحسان في كل مراتب الجمال والجلال والظهور والبطون على حد العدل والاستواء ، وبأمره تظهر الأسماء الحسنى في الوجود وهو الاسم الأعظم الله

ووصف الوصول الى هذه الحاله الوجدانيه مع الله سبحانه وتعالى انها من الله والى الله ولاغرابة في هذا لانها نعمه جدا جدا كبيره يبلغها الانسان في عبادته لربه
وقال في هذه الحاله ليس من ساجد ومسجود له ولا عباد ومعبود
اي انها خلوه وصفاء ذهن بشعورك ان الله سبحانه وتعالى هو الاول والآخر والظاهر والباطن

يعني اتيانه بهذه الآيه الشريفه يبلغ كمال صفاء الذهن بالاتصال بالله سبحانه في تعبده

فلاشيء قبله ولابعده في عقلك ولايوجد شيء تخفيه عنه لامن فعل مرأي وهو سجودك ولاحديث نفس تخفيه في بواطنك

ويعني بذلك لا ظاهر الجمله انما معناها الوجداني حيث علل ذلك في وصاياه السابقه بالكتاب ان شأتم نقلت صوره منها

والكل يعلم ان العقل الباطني هو حقيقتنا والبعض يعتمد في تفسير احلامنا وتحقق مرادنا بمعلولية العقل الباطن
وله الشأن العظيم في تفاسير المفسرين وعلماء الطاقه
لو قرأتم عن العقل الباطن

هنا نفهم مراد الامام قدس سره من قوله لابنه ليس من ساجد ولامسجود له ولاعباد ولامعبود

هناك صور من كيفية احوال محمد وآله في صلاتهم تثير العجب كل العجب في عقولنا
حيث كانو يخرجون خروج فعلي من الواقع ويرحلون الى عالم لايعلم خفاياه الا من عرفهم حق المعرفه

استشد بهذا صلاة الامام الحسين عليه السلام والسهام ترش عليه كرش المطر
بأبي وامي لو اعتبرت حاله في صلاته ك انسان مثلي ومثلك اين له من صلاه
لو اتينا بعالم نفس واخبرناه بذلك لاعتبر هذا خارق لطبيعة البشر الدفاعيه عن نفسها

وهنا اذكر قصه اخرى في حادثة سقوط ابن الامام زين العابدين في البئر وموقفه عليه السلام من ذلك
واكتفي بالرابط بدل النسخ واللصق
http://alkafeel.net/albaqee/alaama/index14.html

طلبي منك حلم تجربي هذا التجرد بسجده واحده وتأكدي وقتها ان حديث الامام قدس سره الى ابنه كله لاينبع الا عن معرفه باسرار عبادة المعصومين

اكتفي بهذه النقطه حتى لاتكون القراءه ثقيله

__________________
ساخت الارض بأهلها فمتى تعود ترانا ونراك (عج)
غريب ياقلبي كيف تعيش

التعديل الأخير تم بواسطة ياوديعة علي ; 04-06-13 الساعة 12:05 AM.

ياوديعة علي غير متصل  

قديم 04-06-13, 12:10 AM   #60

ياوديعة علي
عضو قدير جداً

 
الصورة الرمزية ياوديعة علي  







عاشقة

رد: العرفان ...


هذا موضع شاهدي من قوله انها امور وجدانيه وهي قبل رسالته التاليه المذكوره اعلاه
اتمنى الاطلاع على الصفحه وقرائة الوصيه كامله السابقه لماذكرت من موضع استشهادكم
[IMG][/IMG]

__________________
ساخت الارض بأهلها فمتى تعود ترانا ونراك (عج)
غريب ياقلبي كيف تعيش

ياوديعة علي غير متصل  

 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

قوانين وضوابط المنتدى
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
العرفان الإلهي بين الواقع والادعاء (1) الزهراء عشقي منتدى الثقافة الإسلامية 7 23-03-12 05:00 AM
العرفان الإلهي بين الواقع والادعاء (4) الزهراء عشقي منتدى الثقافة الإسلامية 4 23-03-12 04:59 AM
ثلاثون كتاب لسماحة السيد كمال الحيدري + العرفان الشيعي سطيح منتدى المكتبة الإلكترونية 3 07-07-10 04:14 PM
ماهو العرفان وما مفهومه وكيف نوفق له ؟ المنهال ركن سين جيم العقائدي 0 07-11-07 05:08 AM
عقيدتنا في العرفان ملكة الحزن ركن سين جيم العقائدي 9 04-01-05 11:19 AM

توثيق المعلومة ونسبتها إلى مصدرها أمر ضروري لحفظ حقوق الآخرين
المنتدى يستخدم برنامج الفريق الأمني للحماية
مدونة نضال التقنية نسخ أحتياطي يومي للمنتدى TESTED DAILY فحص يومي ضد الإختراق المنتدى الرسمي لسيارة Cx-9
.:: جميع الحقوق محفوظة 2019م ::.
جميع تواقيت المنتدى بتوقيت جزيرة تاروت 12:58 AM.


المواضيع المطروحة في المنتدى لا تعبر بالضرورة عن الرأي الرسمي للمنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك
 


Powered by: vBulletin Version 3.8.11
Copyright © 2013-2019 www.tarout.info
Jelsoft Enterprises Limited