أضع بين يديكم كتاب الصواعق الجعفريه في الرد على الوهابيه

[الزهراء عشقي]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وآل محمد الطاهرين الميامين
أخواني الآكارم والآخوات الفاضلات هذا الكتاب من تأليف الآخ الكريم سجاد12 أحببت أن اضعه لكموفيه كل الآدله والبراهين من كتبهم حول معتقدهم الهش كي يستفاد منه الكثير من الاخوه في حواراتهم مع الوهابيه عليهم اللعنه ..نسألكم الدعاء الى الاخ الكريم سجاد12
سلمكم الله تعالى وحفظكم جميعاً




لا إله إلاّ الله
عَليّ وَليّ الله مُحَمّد رَسولُ الله
الصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين حبيبنا وسيدنا ونبينا أبو القاسم مُحمّد وعلى آله الطيبين الطاهرين
http://www.balagh.com/mosoa/hadith/rs0vkrps.htm
كلمة محمود ابو رية (وهو شيخ سني) في كتابه أضواء على السنة المحمدية ص 145-147 حول تسريب روايات اليهود في كتب المسلمين على يد كعب الاحبار ووهب بن منبه وعبد الله بن سلام/ الغرض من بحثنا هو تبيان أن كثير من الاسرائيليات تسربت الى الصحاح وكتب المسلمين المعتبرة وأخذوها على أنها من المُسلّمات لديهم ولايجوز الخدش أو الطعن بها.




http://www.islammessage.com/booksww/...d=4101&id=2591 وهذا رابط البداية والنهاية وأقرأ الرواية/ عن شعبة يقول: أبوهريرة كان يدلس _ أي يروي ما سمعه من كعب الاحبار وما سمعه من رسول الله (ص) ولايميز هذا من هذا. ويقول ذكره أبن عساكر في ج8 ص118


ومن هنا يتبين لنا السبب وراء الكثير من الروايات المنقولة عن أبوهريرة التي تجسم الله تعالى وتنتقص من الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله! والباب التالي من هذا الكتاب سيذكر لنا بعض من تلك الروايات



http://www.islammessage.com/booksww/...=1900&id=31083 وهذا ابن عساكر في تاريخ دمشق ج67 يقول: أبو هريرة كان يُدلس




لقد شحذ اعداء الإسلام ومن اليوم الاول جميع اسلحتهم لضرب الإسلام فلما فشلوا في المواجهة العلنية المكشوفة، عمدوا إلى شنّ حرب سرية مدمرة، تمخضت عن مذاهب فكرية فاسدة، تتجه دائما إلى تدمير عقول الناس، وافساد عقيدتهم، وشلّ طاقاتهم. ولقد دخل اصحاب الرسول (ص) المخلصون واصحاب الائمة عليهم السلام معهم في حرب كلامية سجال، تصدوا فيها لتنفيذ حججهم، ورد مزاعمهم، ومناقشة افكارهم، حتى اتخذ الائمة عليهم السلام منهم موقفاً متشدداً، فلعنوهم وكذّبوهم، وقاطعوهم، وحذّروا اصحابهم والناس منهم.



واغلب رجال الدين الذين يردون بلاط الملوك والحكام للتزلف منهم، ما كانوا يتورعون عن وضع الاحاديث أو تحريفها; لتصحيح مواقف الحكام أو لتبرير سلوكهم، إرضاءً لاسيادهم ومداراة لدنياهم



↓ إضغط على الرابط ↓
http://www.islammessage.com/booksww/...id=3325&id=231
وهذا عبدالكريم بن ابي العوجاء وضع اربعة الاف حديث مزور: قال ابن عدي لما أُخذ ليضرب عنقه ( أي عبدالكريم بن ابي العوجاء) قال وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرم فيها الحلال وأحلل الحرام!! كتاب تدريب الراوي للسيوطي الجزء 1 صفحة 284


وهذه الاحاديث كذب وافتراء على الله ورسوله، وقد أضرّت كثيراً بالاسلام والمسلمين، فغيّرت السنن، واحدثت البدع، وتلاعبت بالاحكام، وضلّلت العوام من الناس
لقد كثرت علي الكذابة الا من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار



http://www.islammessage.com/booksww/...d=1863&id=1458 ابن زبالة: قال الحافظ احمد بن صالح: كتبت عنه مائة الف حديث، ثم تبين لي انه كان يضع‏الحديث، فتركت حديثه. من كتاب تاريخ بغداد الجزء 4 صفحة 200 .... كم ياترى من هذه المئة الف حديث بين ايد الناس اليوم وأخذوها على انها سنة رسول الله؟؟؟










الباب الاول




أضواء على الصحيحين البخاري ومسلم


المقدمة
و حدثني محمد بن أبي عتاب قال حدثني عفان عن محمد
مقدمة
صحيح مسلم


‏و حَدَّثَنِي ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتَّابٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏عَفَّانُ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمْ نَرَ الصَّالِحِينَ فِي شَيْءٍ أَكْذَبَ مِنْهُمْ فِي الْحَدِيثِ ‏ ‏قَالَ ‏ابْنُ أَبِي عَتَّابٍ ‏ ‏فَلَقِيتُ أَنَا ‏ ‏مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ ‏ ‏فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏لَمْ تَرَ أَهْلَ الْخَيْرِ فِي شَيْءٍ أَكْذَبَ مِنْهُمْ فِي الْحَدِيثِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مُسْلِم ‏يَقُولُ يَجْرِي الْكَذِبُ عَلَى لِسَانِهِمْ وَلا يَتَعَمَّدُونَ الْكَذِبَ!!!! ‏ ‏ ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...p?Doc=1&Rec=48 صحيح مسلم, المقدمة/ عن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، عن أبيه، قال: لم نر الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث!! إذا كان الصالحين غير ثقة وكذابين فمن اين تأخذون دينكم؟؟



وقفة مع راوي الصحيحين والسنن الاربعة
أن راوي الصحيحين والسنن الأربعة الحافظ الورع - سابقاً- إمام أهل السنة سليمان بن مهران الأعمش قد أقرّ على نفسه بوضع الأحاديث ساعة وفاته، والاعتراف بالذنب هو أقوى الأدلة والبراهين. ألا زلتم تقولون إن من روى له الشيخان فقد جاز القنطرة؟ وهل يجوز القنطرة رجل يعترف بالوضع على رسول الله صلى الله عليه وآله؟ اليكم النص:
حدثني أحمد بن فضالة وإبراهيم بن خالد عن مسلم بن إبراهيم عن حماد بن زيد قال: قال الأعمش حين حضرته الوفاة قال: (أستغفر الله وأتوب اليه من أحاديث وضعناها في عثمان!!!
المصدر: أحوال الرجال للحافظ الجوزجاني ج1 ص192 وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات .... اضغط على الرابط ادناه لتقرأ النص في من الكتاب نفسه اسفل الصفحة حديث رقم 352
http://islamport.com/b/4/trajem/%ca%...%c7%e4%ec.html




هنا نسلط الضوء على البخاري ومسلم صاحبي الصحيح الذين هما اصح الكتب بعد القرآن!
البخاري مدلس!
قال ابن حجر العسقلاني في كتابه طبقات المدلسين المتكون من جزء واحد: ان البخاري مدلس وعده من الطبقة الخامسة من المدلسين! وإليك رواياته في ج1 ص24
ق س محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الامام وصفه بذلك أبو عبد الله بن مندة في كلام له فقال فيه اخرج البخاري قال فلان وقال لنا فلان وهو تدليس ولم يوافق بن مندة على ذلك والذي يظهر أنه يقول فيما لم يسمع وفيما سمع لكن لا يكون على شرطه أو موقوفا، قال لي، أو قال لنا ، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه



http://www.islammessage.com/booksww/...kid=1833&id=13 قال ابن حجر العسقلاني في كتابه طبقات المدلسين المتكون من جزء واحد: ان البخاري مدلس وعده من الطبقة الخامسة من المدلسين! والرواية بين يديك ج1 ص24




خ د ت ق الحسن بن ذكوان مختلف في الاحتجاج به وله في صحيح البخاري حديث واحد وأشار بن صاعد الى أنه كان مدلسا!ً
ع حميد الطويل صاحب أنس مشهور كثير التدليس عنه حتى قيل ان معظم حديثه عنه بواسطة ثابت وقتادة ووصفه بالتدليس النسائي وغيره وقد وقع تصريحه عن أنس بالسماع وبالتحديث في أحاديث كثيرة في البخاري وغيره


وهذا الرابط لكتاب طبقات المدلسين لابن حجر العسقلاني بين يديك
http://www.islammessage.com/booksww/...kid=1833&id=27 الحسن بن ذكوان مختلف في الاحتجاج به وله في صحيح البخاري حديث واحد وأشار بن صاعد الى أنه كان مدلساً / طبقات المدلسين لابن حجر العسقلاني ج1 ص38




http://www.islammessage.com/booksww/...id=1863&id=446 قال الخطيب البغدادي في كتابه تاريخ بغداد ج2 ص31 : قال محمد بن يحيى : كتب إلينا من بغداد أن محمد بن إسماعيل البخاري يقول : بأن لفظ القرآن ليس قديم ، وقد استتبناه في هذه ولم ينته : فلا يحق لأحد أن يحضر مجلسه بعد مجلسنا هذا!!




http://www.islammessage.com/booksww/...id=1873&id=589 مسلم يرفض القول بان القرآن قديم وليس مخلوق : لم يذهب الذهلي بفساد عقيدة البخاري فحسب ، بل كان يرى انحراف صاحبه مسلم بن حجاج - صاحب الصحيح - عن العقيدة السليمة ، ولذا طرده عن مجلسه وحرم على الناس حضور مجلسه// تذكرة الخواص للذهبي ج2 ص589



يظهر من هاتين القصتين أن البخاري ومسلم كانا محل رفض وطرد من قبل أهل نيسابور وعلماء بغداد وأهلها لاعتقادهما في القرآن بأنه مخلوق ، وكان هذا سببا لطردهما من نيسابور



موقف أبي زرعة من الصحيحين : يعد أبو زرعة من حفاظ الحديث وَعَلم من أعلام عِلم الرجال والعلوم الأخرى ، قال الفاضل النووي فيه : انتهى الحفظ - حفظ الحديث - إلى أربعة من أهل خراسان : أبو زرعة و ........ تهذيب الاسماء واللغات ج1 ص68


كان أبو زُرعة بمكانته العلمية هذه ينتقد مسلم ونظائره واعتبرهم متظاهرين بالحديث ومتاجرين به ، وكان يقول بأن بعض أحاديث صحيح مسلم ليس بصحيح!!
وقال الخطيب عن سعيد بن عمرو قال : شهدت أبا زرعة الرازي ذكر كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم المصوغ على مثاله - صحيح البخاري ، فقال لي أبو زرعة : هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، ألفوا كتابا لم يسبقوا إليه ليقيموا لانفسهم رياسة قبل وقتها واتاه ذات يوم وانا شاهد رجل بكتاب الصحيح من رواية مسلم فجعل ينظر فيه فإذا حديث عن أسباط بن نصر فقال أبو زرعة ما ابعد هذا من الصحيح يدخل في كتابه أسباط بن نصر ثم رأى في كتابه قطن بن نسير فقال لي وهذا أطم من الأول!


وهذا رابط كتاب تاريخ بغداد ج4 ص272 فيه هذه القصة
↓ إضغط على الرابط ↓
http://www.islammessage.com/booksww/...d=1863&id=1527


وذكر الذهبي قصة أبي زرعة ولكنه أتى بكلمة يتسوقون - يتاجرون - بدلا عن كلمة يتشوفون – يتظاهرون ! راجع كتاب ميزان الاعتدال للذهبي ج1 ص126 ترجمة أحمد بن عيسى المصري التستري رقم 507




ومما ساهم في تهافت صحيح البخاري، وعدم الثقة به، هو أن قسما من أحاديثه كان يرويها بالمعنى، ولم ينقلها كما سمعها عن رواته.


http://www.islammessage.com/booksww/...id=1863&id=426 روى الخطيب البغدادي عن البخاري أنه قال يوما: رب حديث سمعته بالبصرة كتبته بالشام، ورب حديث سمعته بالشام، كتبته بمصر. فقيل له: يا أبا عبد الله، بكماله؟ فسكت البخاري!!




http://www.islammessage.com/booksww/...d=2037&id=5863
وهذا ابن حجر في كتابه فتح الباري ج10 صفحة 227 يقول: من نوادر ما وقع في البخاري، أنّه يخرّج الحديث تاما بإسناد واحد، بلفظين!! إقرا كلام ابن حجر في أخر سطرين من هذه الصفحة



والسؤال: كيف أمكن، مع كل هذا، إطلاق اسم (الصحيحين) عليهما؟ وكيف حازا على ثقة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأصدر القرار بالسماح بنقل رواياتهما، وتداولها؟!


كيف يقر رسول الله (صلى الله عليه وآله) كل هذه الأعمال المغرضة، والتدليس، والتقطيع ونقل الرواية بالمعنى؟ وأخيرا... كيف نعقل أن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) كان يرى أن كتاب البخاري، كتابه هو، ويشجع على قراءته؟






الباب الثاني





ألطعن في رسول الله (ص) وتنزيه الصحاب


في هذا الباب سوف نورد لكم جملة من روايات الصحاح وهي روايات لانشك ابدا انها موضوعة ومكذوبة على لسان رسول الله (ص) وكلما عليك ايها القارئ ان تطلع عليها بنفسك واعرضها على العقل والقرآن لتعرف مدى صحتها.



حديث رقم 2691
ضرب الدف في النكاح والوليمة
النكاح
صحيح البخاري


أخرج البُخاري في صحيحه في كتاب النكاح باب ضرب الدّف في النكاح والوليمة .. ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏خَالِدُ بْنُ ذَكْوَانَ ‏ ‏قَالَ قَالَتْ ‏ ‏الرُّبَيِّعُ بِنْتُ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ : ‏جَاءَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏فَدَخَلَ حِينَ ‏ ‏بُنِيَ عَلَيَّ ‏ ‏فَجَلَسَ عَلَى فِرَاشِي كَمَجْلِسِكَ مِنِّي فَجَعَلَتْ جُوَيْرِيَاتٌ لَنَا يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ وَيَنْدُبْنَ مَنْ قُتِلَ مِنْ آبَائِي يَوْمَ ‏ ‏بَدْرٍ ‏ ‏إِذْ قَالَتْ إِحْدَاهُنَّ وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَالَ ‏دَعِي هَذِهِ وَقُولِي بِالَّذِي كُنْتِ تَقُولِينَ


حديث رقم 4750
ضرب الدف في النكاح والوليمة
النكاح
صحيح البخاري


http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7667 رسول الله (ص) يضع رأسه في حجر امرأة أجنبية وهي تفلي رأسه صحيح البخاري ... إقرأ الشرح في الاسفل
والأخير هو المُعتمد , والذي وَضح لنا بالأدلة القوية أنّ من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم جواز الخلوة بالأجنبية والنظرِ إليها , وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حَرام بنت مِلحَانَ في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما مَحْرَمِيّة وَلا زَوجِيّة




حديث رقم 2691
الدرق
الجهاد والسير
صحيح البخاري


أخرج البُخاري في كتاب الجّهاد باب الدرق وكذلك مُسلم في كتاب صلاة العيدين باب الرّخصة في اللعب .. عن عائشة قالت . دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدِى جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ ،‏ فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ ،‏ فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِى وَقَالَ مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .‏ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «‏ دَعْهُمَا »‏ .‏ فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا .‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=4583 رسول الله بين جواري تغني ومزمارة الشيطان عنده , وأبوبكر ينتهرهُنّ عند دخوله. إقرأ الغلوا في ابي بكر والطعن برسول الله : صحيح البخاري




حديث رقم 4279
كراهية الغناء والزمر
الأدب
سنن أبي داود


‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شَيْخٍ : ‏شَهِدَ ‏ ‏أَبَا وَائِلٍ ‏ ‏فِي وَلِيمَةٍ فَجَعَلُوا يَلْعَبُونَ يَتَلَعَّبُونَ يُغَنُّونَ فَحَلَّ ‏ ‏أَبُو وَائِلٍ ‏ ‏حَبْوَتَهُ ‏ ‏وَقَالَ سَمِعْتْ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ ‏يَقُولُ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ: ‏الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=4&Rec=6126 ابن داوود يروي في سننه من ان رسول الله يقول: ‏الْغِنَاءُ يُنبت النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ: فكيف يقول البخاري ومسلم ان رسول (ص) يسمع الغناء ومزمارة الشيطان في بيته؟؟ ماهذا الكذب على الله ورسوله؟؟ راجع النص في هذه الصفحة




حديث رقم 4278
كراهية الغناء والزمر
الأدب
سنن أبي داود


‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏ابْنُ عُمَرَ ‏ ‏مِزْمَارًا قَالَ ‏ ‏فَوَضَعَ إِصْبَعَيْهِ عَلَى أُذُنَيْهِ وَنَأَى عَنْ الطَّرِيقِ وَقَالَ لِي يَا ‏ ‏نَافِعُ ‏ ‏هَلْ تَسْمَعُ شَيْئًا؟ قَالَ: فَقُلْتُ لَا قَالَ فَرَفَعَ إِصْبَعَيْهِ مِنْ أُذُنَيْهِ وَقَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَسَمِعَ مِثْلَ هَذَا فَصَنَعَ مِثْلَ هَذَا
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=4&Rec=6125 حديث آخر في سنن ابي داوود من أن ابن عمر يروي أن رسول الله (ص) وضع اصبعه في أذنيه عندما سمع مزمارة في الطريق... فكيف يروي البخاري ومسلم من أن رسول الله عنده مزمارة الشيطان ونساء تغني وأبوبكر ينهرهنّ !! ماهذا الغلوا يامسلمين؟؟؟






حديث رقم 4410
من فضائل عمر رضي الله عنه
فضائل الصحابة
صحيح مسلم


قَالَ ‏عُمَرُ ‏ ‏فَأَنْتَ يَا رَسُولَ أَحَقُّ أَنْ يَهَبْنَ ثُمَّ قَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏أَيْ عَدُوَّاتِ أَنْفُسِهِنَّ أَتَهَبْنَنِي وَلَا تَهَبْنَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏قُلْنَ نَعَمْ أَنْتَ ‏ ‏أَغْلَظُ وَأَفَظُّ ‏ ‏مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ‏ ‏مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا ‏ ‏فَجًّا ‏ ‏إِلَّا سَلَكَ ‏ ‏فَجًّا ‏ ‏غَيْرَ ‏ ‏فَجِّكَ ‏ ‏ ‏ ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5667 رسول الله بين نساء بدون حجاب وعند دخول عمر بادرن الى لبس الحجب. اقرا الغلو في صحيح مسلم




حديث رقم 3623
في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه
المناقب عن رسول الله
سنن الترمذي


http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3623&doc=2 صحيح الترمذي حديث رقم 3623 ... جارية نذرت ان تضرب بالدف وتغني بين يدي رسول الله (ص) وهي تضرب دخل ابوبكر ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب بالدف ثم دخل عمر فألقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه , فقال (ص) إن الشيطان ليخاف منك ياعمر .... الخ ... بالله عليكم هذا نبي ؟؟ هذا دين؟؟ عمر افضل من رسول الله؟؟؟




حديث رقم 1579
الرخصة في الاستماع إلى الغناء وضرب الدف يوم العيد
صلاة العيدين
سنن النسائي


‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ‏ ‏عَنْ ‏مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏عَنْ ‏ ‏عُرْوَةَ ‏ ‏أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏حَدَّثَتْهُ : ‏أَنَّ ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ ‏ ‏دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا ‏ ‏جَارِيَتَانِ ‏ ‏تَضْرِبَانِ بِالدُّفِّ وَتُغَنِّيَانِ وَرَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مُسَجًّى بِثَوْبِهِ ‏وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى مُتَسَجٍّ ثَوْبَهُ ‏فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ فَقَالَ ‏ ‏دَعْهُمَا يَا ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏إِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ وَهُنَّ أَيَّامُ ‏ ‏مِنًى ‏ ‏وَرَسُولُ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَوْمَئِذٍ ‏ ‏بِالْمَدِينَةِ ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=3&Rec=2579 جاريتان تضربان في الدف وتغنيان ورسول الله مسجى بثوبه وعند دخول ابو بكر يقول الرسول: دعهما يا ابوبكر انها ايام عيد ..راجع النص في سنن النسائي




حديث رقم 5637
من لم يواجه الناس بالعتاب
الأدب
صحيح البخاري


‏كَانَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَشَدَّ حَيَاءً مِنْ الْعَذْرَاءِ فِي ‏ ‏خِدْرِهَا ‏ ‏فَإِذَا رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ عَرَفْنَاهُ فِي وَجْهِهِ


http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=9118 كان رسول الله صلى الله عليه وآله أشد حياءً من العذراء في خدرها ... هذا ماورد في البخاري حديث رقم5637 / فكيف تلصقون هكذا قبائح وصفات رذيلة يترفع عن فعلها ابسط المسلمين؟؟... راجع نص الحديث





حديث رقم 1485
الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد
صلاة العيدين
صحيح مسلم


‏و حَدَّثَنِي ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ‏ ‏وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَبْدٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا وَقَالَ ‏ ‏ابْنُ رَافِعٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ الْمُسَيَّبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ: ‏بَيْنَمَا ‏ ‏الْحَبَشَةُ ‏ ‏يَلْعَبُونَ عِنْدَ اللَّهِ ‏ رسول ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏بِحِرَابِهِمْ إِذْ دَخَلَ ‏ ‏عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ‏فَأَهْوَى ‏ ‏إِلَى ‏ ‏الْحَصْبَاءِ ‏ ‏يَحْصِبُهُمْ ‏بِهَا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏دَعْهُمْ يَا ‏ ‏عُمَرُ
صحيح مسلم بشرح النووي ... قوله : ( دَخَلَ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى الْحَصْبَاء يَحْصِبهُمْ) ‏الْحَصْبَاء مَمْدُود هِيَ الْحَصَى الصِّغَار .ويحصبهُم بكسر الصاد أي يرميهم بها وهو محمُول على أنّ هذا لَا يَلِيق بِالْمَسْجِد وَأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَعْلَم بِهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ,,
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=1934 إقرا مايقوله مسلم في صحيحه حديث رقم 1485: الحبشة يلعبون في المسجد وعمر اراد ان يحصبهم فنهاه رسول الله... إقرا الشرح في الاسفل يقول: إن هذا لايليق بالمسجد وأن النبي لم يعلم به!!!!!! لا أدري من هو نبيكم محمد (ص) أم عمر؟
‏



حديث رقم 1480
الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد
صلاة العيدين
صحيح مسلم


‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏عَمْرٌو ‏ ‏أَنَّ ‏ابْنَ شِهَابٍ ‏ ‏حَدَّثَهُ عَنْ ‏عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ: ‏أَنَّ ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا ‏جَارِيَتَانِ فِي أَيَّامِ ‏ ‏مِنًى ‏ ‏تُغَنِّيَانِ وَتَضْرِبَانِ وَرَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مُسَجًّى بِثَوْبِهِ ‏فَانْتَهَرَهُمَا ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏فَكَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ عَنْهُ وَقَالَ ‏ ‏دَعْهُمَا يَا ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ وَقَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى ‏الْحَبَشَةِ ‏ ‏وَهُمْ يَلْعَبُونَ وَأَنَا جَارِيَةٌ فَاقْدِرُوا قَدْرَ ‏ ‏الْجَارِيَةِ ‏ ‏الْعَرِبَةِ الْحَدِيثَةِ السِّنِّ
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=1929 جاريتان تغنيان عند رسول الله وابوبكر ينهرهما ورسول الله يمنعه!!! اقرا النص في البخاري







حديث رقم 1483
الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد
صلاة العيدين
صحيح مسلم


‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ: ‏جَاءَ ‏ ‏حَبَشٌ ‏ ‏يَزْفِنُونَ ‏ ‏فِي يَوْمِ عِيدٍ فِي الْمَسْجِدِ فَدَعَانِي النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَوَضَعْتُ رَأْسِي عَلَى ‏ ‏مَنْكِبِهِ ‏ ‏فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ حَتَّى كُنْتُ أَنَا الَّتِي أَنْصَرِفُ عَنْ النَّظَرِ إِلَيْهِمْ
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=1932 احباش يزفنون (اي يرقصون) في المسجد ورسول الله يدعوا عائشة للتفرج!!!! إقرا النص في صحيح مسلم .. هذا نادي وليس مسجد عبادة




‏حديث رقم 1405
استعمال إبل الصدقة وألبانها لأبناء السبيل
الزكاة
صحيح البخاري


‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شُعْبَةَ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ‏أَنَّ نَاسًا مِنْ ‏ ‏عُرَيْنَةَ ‏ ‏اجْتَوَوْا ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏فَرَخَّصَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا ‏ ‏الذَّوْدَ ‏فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأُتِيَ بِهِمْ فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ ‏ ‏وَسَمَرَ ‏ ‏أَعْيُنَهُمْ وَتَرَكَهُمْ ‏ ‏بِالْحَرَّةِ ‏ ‏يَعَضُّونَ الْحِجَارَةَ
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1405&doc=0 رسول الله يقتل المسلمين ويُمثل بجثثهم ... هذا الرسول المبعوث رحمة للعالمين يفعل مثل ذلك؟ راجع الافتراء والجرأة على الله ورسوله في صحيح البخاري .. والرسول يقول لاتجوز المثلة ولو بالكلب العقور



لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ


جته فقال لا أما أنا فقد شفاني الله وخشيت
حديث رقم 5773
الاستئذان من أجل البصر
الاستئذان
صحيح البخاري


‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: ‏أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ مِنْ بَعْضِ حُجَرِ النَّبِيِّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَامَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِمِشْقَصٍ ‏ ‏أَوْ بِمَشَاقِصَ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَخْتِلُ الرَّجُلَ لِيَطْعُنَهُ ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5773&doc=0 رسول الله يستغفل مسلم فيطعنه بعد ان اطلع من بعض حجراته... صحيح البخاري/ إنّ الخُلق العظيم يأبى هذا التصرف من نبي الرحمة الذي هو بالمؤمنين رؤوف رحيم/ كيف يدخل النصارى الى الاسلام وهذا هو نبينا؟

[الزهراء عشقي]

حديث رقم 4414
من فضائل عثمان بن عفان
فضائل الصحابة
صحيح مسلم

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ‏ ‏وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ‏وَقُتَيْبَةُ ‏ ‏وَابْنُ حُجْرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏و قَالَ ‏ ‏الْآخَرُونَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَعِيلُ يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ ‏ ‏عَنْ ‏مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءٍ ‏وَسُلَيْمَانَ ابْنَيْ يَسَارٍ ‏ ‏وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ : ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ ‏أَوْ سَاقَيْهِ ‏ ‏فَاسْتَأْذَنَ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ ‏عُمَرُ ‏ ‏فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَسَوَّى ثِيَابَهُ ‏قَالَ ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏وَلَا أَقُولُ ذَلِكَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ ‏ ‏فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏دَخَلَ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏فَلَمْ ‏ ‏تَهْتَشَّ ‏ ‏لَهُ وَلَمْ ‏ ‏تُبَالِهِ ‏ثُمَّ دَخَلَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏فَلَمْ ‏ ‏تَهْتَشَّ ‏ ‏لَهُ وَلَمْ ‏تُبَالِهِ ‏ ‏ثُمَّ دَخَلَ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ فَقَالَ ‏ ‏أَلَا أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5672 صحيح مسلم يقول أن الملائكة تستحي من عثمان ولاتستحي من رسول الله ... أقرأ بنفسك نص الحديث. أي نبي هذا يستقبل أصحابه وهو مضطجع في مرط زوجته على فراشه وبجانبه زوجته في لباس مبتذل حتى إذا جاء عثمان جلس وأمر زوجته بأن تجمع ثيابها



حديث رقم 260
إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد
الغسل
صحيح البخاري

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ: ‏كَانَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ قَالَ قُلْتُ ‏ ‏لِأَنَسٍ ‏أَوَكَانَ يُطِيقُهُ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=451 اقرا الرواية المخزية في صحيح البخاري. عن ان رسول الله يُجامع احدى عشر زوجة في ساعة واحدة من النهار!!.. هذا النبي المبعوث رحمة للعالمين ليس له عمل إلا الجماع؟؟!! ..كبرت كلمة تخرج من افواههم



حديث رقم 527
نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين
الحيض
صحيح مسلم

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ‏ ‏وَهَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ كُلْثُومٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَتْ: ‏إِنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏عَنْ الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ ثُمَّ ‏يُكْسِلُ ‏ ‏هَلْ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ ‏ ‏وَعَائِشَةُ ‏ ‏جَالِسَةٌ فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنِّي لَأَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا وَهَذِهِ ثُمَّ نَغْتَسِلُ
http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=1&Rec=767 رسول الله يدلل بزوجته عائشة ويقول: كنت اجامع عائشة ثم أغتسل, ردّاً على سؤال رجل سأل رسول الله صلى الله عليه وآله .. راجع الرواية المخزية في هذه الصفحة من صحيح مسلم


حديث رقم 285
كيف كان بدء الحيض
الحيض
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=496 عائشة تُحدّث الاجانب عن حَيضتها!! صحيح البخاري حديث رقم 285 باب كيف بدء الحيض!!! هنا نسأل: هل يقبل (أهل السنة وأهل الوهابية) على نسائهم التحدث بهذه الاشياء الشخصية أمام الاجانب؟ ماذا لو كان هذا الحديث في كتب الشيعة؟




في مستدرك الحاكم على الصحيحين5564:حديث رقم
مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > ذكر مناقب حواري رسول الله صلى الله عليه و سلم و ابن عمته الزبير
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن سنان القزاز ، ثنا إسحاق بن إدريس ، ثنا محمد بن حازم ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه قال (أرسلني رسول الله صلى الله عليه و سلم في غداة باردة فأتيته و هو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة .
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه).

هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
↓ إضغط على الرابط ↓
http://www.islammessage.com/booksww/...id=865&id=5888

عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: أرسلني رسول الله (ص) في غداة باردة فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة ... راجع نص الرواية في مستدرك الحاكم الرواية رقم 5564 في نهاية الصفحة ، باب مناقب الزبير بن العوام، وقال عنه حديث صحيح الاسناد, / وقال الذهبي في التلخيص: صحيح
القصد من هذا الحديث هو ان الوهابية يتهمون الشيعة بأننا نروي ان رسول الله (ص) جعل علي معه تحت اللحاف وعائشة ثالثهم وهي رواية ضعيفة لدى الشيعة بينما رواية صححها الحاكم في مستدركه والذهبي في التلخيص.




حديث رقم 3161
قول الله تعالى وإن يونس لمن المرسلين إلى قوله وهو
أحاديث الأنبياء
صحيح البخاري

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْعَالِيَةِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ: ‏مَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ إِنِّي خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى ‏ ‏وَنَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ ‏ ‏


http://hadith.al-islam.com/Display/D....asp?hnum=3161 إقرأ الافتراء على الله ورسوله ... البخاري يقول ان رسول الله ليس افضل من نبي الله يونس بن متى ....هذا النبي الذي هو افضل الكائنات كيف يحطّون من قدره!! والقرآن الكريم يقول: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ

↓ إضغط على الرابط ↓

http://www.islammessage.com/booksww/...bkid=21&id=149
وهذا تفسير الكشاف للزمخشري ج1 يقول: (ورفع بعضهم درجات) أي ومنهم من رفعه على سائر الانبياء فكان بعد تفاوتهم في الفضل أفضل منهم بدرجات كثيرة. والظاهر أنه أراد محمداً (ص) لانه هو المفضل عليهم حيث أوتي ما لم يؤته أحد من الايات المتكاثرة المرتقية إلى ألف آية أو أكثر. ولو لم يؤت إلا بالقرآن وحده لكفى به فضلاً منفياً على سائر ما أوتي ألانبياء لانه المعجزة .. وهناك كثير غيره قالوا نفس مقالته لكن هذا يكفي



حديث رقم 5591
ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير
الأدب
صحيح البخاري

‏حدثنا ‏ ‏حفص بن عمر ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏صلى بنا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومئذ ‏ ‏أبو بكر ‏وعمر ‏ ‏فهابا أن يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يدعوه ‏ ‏ذا اليدين ‏ ‏فقال يا نبي الله أنسيت أم قصرت فقال لم أنس ولم تقصر قالوا بل نسيت يا رسول الله قال ‏صدق ‏ ‏ذو اليدين ‏فقام فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر ثم وضع مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=9045 رسول الله يسهو في الصلاة وأبو بكر يذكره!!..... راجع النص في البخاري هنا ( حاشا لرسول الله ان يسهو في صلاته ولايدري كم صلى. انه الكذب لتبرير خلفائهم الذين كانوا كثيرا مايأتون الى الصلاة وهم سُكارى فلايدرون كم يصلّون



حديث رقم 386
التوجه نحو القبلة حيث كان
الصلاة
صحيح البخاري

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلْقَمَةَ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ: ‏صَلَّى النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ ‏ ‏لَا أَدْرِي زَادَ أَوْ نَقَصَ ‏فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ ؟ قَالَ وَمَا ذَاكَ قَالُوا صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا ‏ ‏فَثَنَى رِجْلَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَلَمَّا أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ قَالَ إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ لَنَبَّأْتُكُمْ بِهِ وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي وَإِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ ‏ ‏فَلْيَتَحَرَّ ‏الصَّوَابَ فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ ثُمَّ لِيُسَلِّمْ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=386&doc=0 رواية اخرى في البخاري على أن رسول الله يسهو في الصلاة ويقول إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني... فيأتي ابوبكر وينبه رسول الله



حديث رقم 657
إذا قام الرجل عن يسار الإمام فحوله الإمام إلى يمينه
الأذان
صحيح البخاري

عَنْ ‏ ‏كُرَيْبٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏قَالَ: ‏نِمْتُ عِنْدَ ‏ ‏مَيْمُونَةَ ‏ ‏وَالنَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عِنْدَهَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ ‏فَتَوَضَّأَ ثُمَّ قَامَ ‏ ‏يُصَلِّي فَقُمْتُ عَلَى يَسَارِهِ فَأَخَذَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ فَصَلَّى ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ نَامَ حَتَّى نَفَخَ وَكَانَ إِذَا نَامَ نَفَخَ ثُمَّ أَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ / بالله عليكم, نبي يصلي من غير وضوء؟ فكيف نقتدي به بل كيف نثق بما يقوله في التشريع ونقل كلام الوحي الينا؟
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=1122 رسول الله يصلي من غير وضوء ... صحيح البخاري المقدس



حديث رقم 3594
مسند عبد الله بن مسعود
مسند المكثرين من الصحابة
مسند أحمد

‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: ‏أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَيْلَةَ الْجِنِّ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَا ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ ‏ ‏أَمَعَكَ مَاءٌ ؟ قَالَ مَعِي ‏ ‏نَبِيذٌ ‏ ‏فِي ‏ ‏إِدَاوَةٍ ‏ ‏فَقَالَ اصْبُبْ عَلَيَّ فَتَوَضَّأَ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَا ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ‏شَرَابٌ وَطَهُورٌ
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=6&Rec=3632 الرسول يتوضأ بالنبيذ ... راجع الكذب على الله ورسوله في مسند أحمد بن حنبل علماً انه لايجوز الوضوء إلا في الماء المطلق لا بالماء المُضاف




http://www.islammessage.com/booksww/...bkid=950&id=44 سنن البيهقي الكبرى ج1 ص11 حديث رقم 32: عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) النبيذ وضوء لمن لم يجد الماء!!! ألم يبيح لنا الشرع التيمّم؟؟







حديث رقم 1800
إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء فتصدق عليه فليكفر
الصوم
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1800&doc=0 البخاري ... النبي يتنازل في أحكام الله حسبما يريد!! أنظر كيف تصبح أحكام الله وحدود الله التي رسمها لعباده من تحرير رقبة على الموسرين ومن لا يستطيع عليه إطعام ستين مسكيناً وإذا تعذر وكان فقير فعليه بالصوم وهو كفارة الفقراء, ولكن هذه الرواية تتعدى حدود الله التي رسمها لعباده


حديث رقم 6173
إذا حنث ناسيا في الأيمان
الأيمان والنذور
صحيح البخاري


http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6173&doc=0 صحيح البخاري ... قال رجل للنبي (ص) زُرتُ (اي طفت بالبيت طواف الزيارة) قبل أن أرمي قال لا حرج! قال آخر: حلقتُ قبل أن أذبحَ و قال النبي له: لا حرج! قال آخرُ: ذبحتُ قبل أن أرمي , قال له النبي لا حرج!!! اليس هذا مخالف لحدود الله التي وضعها لنا؟



حديث رقم 1622
الفتيا على الدابة عند الجمرة
الحج
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1622&doc=0 صحيح البخاري ... بعض الصحابة في موسم الحج كانوا يقدمون شيء على شيء آخر فسالوا رسول الله (ص) عنها فقال لهم: إفعل ولا حرج لهُنّ كُلهنّ! فما سُلَ يومئذٍ عن شيء إلا قال إفعل ولا حرج!!! أي دين هذا؟ اي شرع هذا؟؟ حاشا لرسول الله من هذا التدليس والكذب


حديث رقم 2233
ما يذكر في الإشخاص والخصومة بين المسلم واليهود
الخصومات
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2233&doc=0 صحيح البخاري: عبد الله يقول: سمعتُ رجلاً قرأ آية سمعتُ من النبي (ص) خلافها فأخذتُ بيدهِ فأتيتُ به رسول الله (ص) فقال: كلاهما مُحسنٌ قال شعبة: أظنهُ قال: لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا!!! كيف يكون كلاهما محسن؟ ولا يرجع بهم غلى قراءة موحّدة تقطع دابر الاختلاف؟ ثم بعد ذلك يقول لهم: لا تختلفوا , أليس هذا هو التناقض؟




حديث رقم 4034
قدوم الأشعريين وأهل اليمن
المغازي
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6340 الرسول يحلف ويحنث!!...راجع النص في في البخاري


حديث رقم 5611
الهجرة
الأدب
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=9082 عائشة كفرت عن يمين نقضته بتحرير أربعين رقبة. فهل هي أبرّ وأتقى لله من رسول الله؟ إقرأ مايقوله البخاري في هذه الصفحة



حديث رقم 4705
من لعنه النبي صلى الله عليه ووآله وسلم أو سبه أو دعا
البر والصلة والآداب
صحيح مسلم



‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏عائشة ‏ ‏قالت: ‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=6047 رسول الله يلعن ويسب المسلمين... اقرأ الافتراء على رسول الله.... حديث رقم 4705 في صحيح مسلم فلا تلموموا الشيعة عندما تلعن يزيد وابوه معاوية فلنا في رسول الله قدوة حسنة



حديث رقم 4705
من لعنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو سبه أو دعا
البر والصلة والآداب
صحيح مسلم

‏عَنْ ‏ ‏مَسْرُوقٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ: ‏دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ فَأَغْضَبَاهُ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا فَلَمَّا خَرَجَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَصَابَ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا مَا أَصَابَهُ هَذَانِ قَالَ وَمَا ذَاكِ قَالَتْ قُلْتُ لَعَنْتَهُمَا وَسَبَبْتَهُمَا قَالَ ‏ ‏أَوَ مَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي قُلْتُ ‏اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=9511 رواية اخرى في البخاري رقم 5884: رسول الله يلعن ويسب أصحابه!...وهو الذي وصفه الحق تعالى: إنك لعلى خُلق عظيم


رسول الله يلعن ويسب المسلمين وهو حديث رقم 4705 في صحيح مسلم وحديث رقم 5884 في البخاري



حديث رقم 23620
حديث السيدة عائشة
باقي مسند الأنصار
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=23620&doc=6 رسول الله يلعن أصحابه الحديثي عهد في الاسلام!! مسند أحمد حديث رقم 23620/ أي نبي هذا بالله عليكم من به كل هذه الصفات؟



حديث رقم 4252
في الانتصار
الأدب
سنن أبي داود

‏فحدثني ‏ ‏علي بن زيد بن جدعان ‏ ‏عن ‏ ‏أم محمد ‏ ‏امرأة أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏ابن عون وزعموا أنها كانت تدخل على أم المؤمنين قالت ‏ ‏قالت ‏ ‏أم المؤمنين ‏ ‏دخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعندنا ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فجعل يصنع شيئا بيده فقلت بيده حتى فطنته لها فأمسك وأقبلت ‏ ‏زينب ‏ ‏تقحم ‏لعائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏فنهاها فأبت أن تنتهي ‏ ‏فقال ‏ ‏لعائشة ‏سبيها فسبتها !!!

‏ ‏ http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=4&Rec=6088 رسول الله يأمر عائشة ان تسب زينب بنت جحش فسبتها عائشة!!! سنن أبي داود!! المبعوث رحمة للعالمين كيف يامر بسب الصحابيات ؟ لاحول ولاقوة الا بالله




حديث رقم 121
كراهية الفتيا
المقدمة
سنن الدارمي

‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ يَزِيدَ الْمِنْقَرِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏قَالَ: ‏جَاءَ رَجُلٌ يَوْمًا إِلَى ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ ‏ ‏فَقَالَ لَهُ ‏ابْنُ عُمَرَ ‏ ‏لَا تَسْأَلْ عَمَّا لَمْ يَكُنْ فَإِنِّي ‏ ‏سَمِعْتُ ‏عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ‏ ‏يَلْعَنُ مَنْ سَأَلَ عَمَّا لَمْ يَكُنْ
http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=8&Rec=141 خليفة المسلمين عُـمر يلعن المسلمين بمجرد السؤال... راجع نص الحديث في سنن الدارمي في هذه الصفحة.... أحلى خليفة--- لاتلوموا الشيعة عندما يلعنون بعض من ثبت انحرافهم لانهم يقتدون بعمر بن الخطاب




حديث رقم 4712
من لعنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو سبه أو دعا
البر والصلة والآداب
صحيح مسلم

‏أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ: ‏كَانَتْ عِنْدَ ‏ ‏أُمِّ سُلَيْمٍ ‏ ‏يَتِيمَةٌ وَهِيَ ‏ ‏أُمُّ أَنَسٍ ‏ ‏فَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْيَتِيمَةَ فَقَالَ ‏ ‏آنْتِ هِيَهْ لَقَدْ كَبِرْتِ لَا كَبِرَ سِنُّكِ فَرَجَعَتْ الْيَتِيمَةُ إِلَى ‏ ‏أُمِّ سُلَيْمٍ ‏تَبْكِي فَقَالَتْ ‏ ‏أُمُّ سُلَيْمٍ ‏ ‏مَا لَكِ يَا بُنَيَّةُ قَالَتْ الْجَارِيَةُ دَعَا عَلَيَّ نَبِيُّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ لَا يَكْبَرَ سِنِّي فَالْآنَ لَا يَكْبَرُ سِنِّي أَبَدًا أَوْ قَالَتْ قَرْنِي فَخَرَجَتْ ‏ ‏أُمُّ سُلَيْمٍ ‏ ‏مُسْتَعْجِلَةً تَلُوثُ ‏ ‏خِمَارَهَا ‏حَتَّى لَقِيَتْ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَا لَكِ يَا ‏ ‏أُمَّ سُلَيْمٍ ‏ ‏فَقَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَدَعَوْتَ عَلَى يَتِيمَتِي؟ قَالَ وَمَا ذَاكِ يَا ‏ ‏أُمَّ سُلَيْمٍ؟ ‏قَالَتْ زَعَمَتْ أَنَّكَ دَعَوْتَ أَنْ لَا يَكْبَرَ سِنُّهَا وَلَا يَكْبَرَ ‏ ‏قَرْنُهَا ‏قَالَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ثُمَّ قَالَ يَا ‏ ‏أُمَّ سُلَيْمٍ ‏ ‏أَمَا تَعْلَمِينَ أَنَّ شَرْطِي عَلَى رَبِّي أَنِّي اشْتَرَطْتُ عَلَى رَبِّي فَقُلْتُ ‏ ‏إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ‏ ‏أَرْضَى كَمَا ‏يَرْضَى الْبَشَرُ وَأَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ فَأَيُّمَا أَحَدٍ دَعَوْتُ عَلَيْهِ مِنْ أُمَّتِي بِدَعْوَةٍ لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ أَنْ يَجْعَلَهَا لَهُ طَهُورًا وَزَكَاةً وَقُرْبَةً يُقَرِّبُهُ بِهَا مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ


حديث رقم 4712
من لعنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو سبه أو دعا
البر والصلة والآداب
صحيح مسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4712&doc=1 رسول الله يدعوا على يتيمة ومن غير سبب حتى بكت تلك اليتيمة / والقرآن يقول: وأما اليتيمَ فلا تقهر/ وكذلك قول المصطفى (ص) (أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة) وهو من يصفه الحق (إنك لعلى خُلق عظيم) فكيف يلعن يتيمة ومن غير سبب؟ راجع الرواية في صحيح مسلم حديث رقم 4712



حديث رقم 5569
لم يكن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاحشا ولا متفحشا
الأدب
صحيح البخاري

‏عَنْ ‏ ‏مَسْرُوقٍ ‏ ‏قَالَ دَخَلْنَا عَلَى ‏ ‏عَبْد اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏حِينَ قَدِمَ مَعَ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏الْكُوفَةِ ‏فَذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَقَالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّ مِنْ أَخْيَرِكُمْ أَحْسَنَكُمْ خُلُقًا
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=9016 لم يكن رسول الله فاحشاً ولا مُتفحّشاً وقال ايظاً: من أخيركم أحسنكم خُلقاً ... راجع نص الحديث في ألبخاري... فكيف تتهمون رسول الله يسب ويلعن المسلمين !!! اليس هذا افتراء على الله ورسوله؟؟




حديث رقم 3753
في شرب النبيذ وتخمير الإناء
الأشربة
صحيح مسلم

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏واللفظ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال: ‏كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستسقىفقال رجل يا رسول الله ألا ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذا ‏فقال بلى قال فخرج الرجل ‏ ‏يسعى فجاء ‏بقدح ‏ ‏فيه ‏ ‏نبيذ ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ألا ‏ ‏خمرته ‏ ‏ولو ‏ ‏تعرض عليه عودا ‏ ‏قال فشرب ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=4824 الرسول يشرب النبيذ والعياذُ بالله... اقرا الحديث في صحيح مُسلم . أنهم يقصدون بهذه الرواية أن النبي (ص) شرب النبيذ. لعل المراد هو غير النبيذ المعروف وإنما هي عادة كانت لدى العرب وهي وضع تمرات في الماء لتذهب رائحة الماء, فهو ليس النبيذ الحقيقي وبعضهم يرى صحة استعمال. فقد أخرج مسلم هذه الرواية من كتاب الاشربة باب إباحة النبيذ الذي لم يشدّد ولم يصر مُسكراً. ومن هنا بدأ شرب النبيذ وذهب الحكام إلى إباحة الخمر بدعوى أنها حلال ما لم تسكر


حديث رقم 3028
صفة إبليس وجنوده
بدء الخلق
صحيح البخاري

‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت : ‏سُحر ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏أنه سمعه ووعاه عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏سحر ‏ ‏النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال أشعرت أن الله أفتاني فيما فيه شفائي أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر ما وجع الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال ومن ‏ ‏طبه ‏ ‏قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏قال فيما ذا قال في مشط ‏ ‏ومشاقة ‏ ‏وجف ‏طلعة ‏ ‏ذكر قال فأين هو قال في ‏ ‏بئر ذروان ‏ ‏فخرج إليها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم رجع فقال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏حين رجع نخلها كأنه رءوس الشياطين فقلت استخر أن يث
يتبع..

[الزهراء عشقي]

روايات التجسـيم

السنة يقدسون الصحابة وينزهونهم عن كل سوء ولايهمهم تنزيه الله تعالى!... لايرضون ان تمس أي صحابي بسوء حتى لو كان فاسقاً فاجرأ او قاتلاً ! لكن لابأس ان تشبه الله وتجسمه فهذا شيء ليس مهم عندهم واليك الدليل!


حديث رقم 6864
قول الله تعالى لما خلقت بيدي
التوحيد
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=11001 الله له خمسة أصابع . إقرأ النص في البخاري مع الشرح أدنا الحديث وهو حديث رقم 6864: سبحانك ربي! هل ذُكر في القرآن ان الله له خمسة اصابع؟ هل هذا هو التوحيد لديكم؟


حديث رقم 6039
يقبض الله الأرض يوم القيامة
الرقاق
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6039&doc=0 ألارض تكون خبزة بيد الله يوم القيامة!! حديث رقم 6039 في صحيح البخاري



حديث رقم 6886
قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
التوحيد
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6886&doc=0 الله له دار يسكن فيها ومحمد يستأذن عليه ثلاث مرات في داره... تجد نص العبارة في السطر العاشر من الاسفل من صحيح البخاري



حديث رقم 11812
مسند أنس بن مالك رضي الله عنه
باقي مسند المكثرين
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=11812&doc=6 الله تعالى له خُنصر!! حديث رقم 11812 في مسند احمد بن حنبل



حديث رقم 3000
ومن سورة الأعراف
تفسير القرآن عن رسول الله
سنن الترمذي

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3000&doc=2 حديث رقم 3000 صححه الترمذي / الله له طرف إبهام يعني (اصبع) ... تعالى الله عما يصفون



رقم الحديث 1083
ما يكره من التشديد في العبادة
الجمعة
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1083&doc=0 صحيح البخاري حديث رقم 1083 / فإن الله لا يمل حتى تملوا!! يعني مَلل الله تعالى مشروط بملل الانسان!



رقم الحديث 1307
أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن أو الذكر
صلاة المسافرين وقصرها
صحيح مسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1307&doc=1 صحيح مسلم حديث رقم 1307 / الله يسأم!! تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا



حديث رقم 4470
قوله وتقول هل من مزيد
تفسير القرآن
صحيح البخاري

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يُلْقَى فِي النَّارِ ( وتقول هل من مزيد ) ‏حَتَّى يَضَعَ قَدَمَهُ فَتَقُولُ قَطْ قَطْ
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7134 الله تعالى يضع ((قدمه)) في النار فتقول قط قط ... راجع النص في البخاري/ هذا القول يعني أنّ الله أخطأ في تقديره لِعرضْ وَسِعَة جهنّم فيضطرّ لأن يضع فيها رجله حتّى تمتلأ

فأوّلا: هذا القول يعني أنّ الله أخطأ في تقديره لعرض وسعة جهنّم فيضطرّ لأن يضع فيها رجله حتّى تمتلأ
وثانياً: الله يضرب بقوله في القرآن عرض الحائط. أليس هو القائل: (فالحَقُّ والحَقَّ أَقُولُ * لأَملاََنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ) الآية. فكيف يقول الله لأملأنّ جهنّم ثم يضطر بعد ذلك لوضع رجله فيها حتّى يملأ فراغاتها؟!!
ثمّ لا نتحدث بعد عن رجل الله التي يريدنا أبو هريرة أن نتصوّرها كرجله المتشقّقة الحافية التي لم تحضن نعلاً إلاّ في أخريات عمره. ولعلّ أبا هريرة نسي أن يحدثنا عن رجل الله الأخرى، هل تبقى معلّقة في الهواء أم يضعها الله تعالى في الجنّة لأنها كذلك عريضة واسعة رحبة



حديث رقم 6836
قول الله تعالى وهو العزيز الحكيم
التوحيد
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=10961 حديث آخر في صحيح البخاري: الله يضع قدمه في النار ثم تقول قد قد





حديث رقم 6886
قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
التوحيد
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=11028 الله يقول للمؤمنين يوم القيامة: هل بينكم وبينه آية تعرفونه؟ فيقولون الساق !! فيكشف الله عن ساقه فيسجد له كل مؤمن!! ..... راجع النص في صحيح البخاري في منتصف هذه الصفحة


http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=0 تفسير ابن كثير/ سورة القلم, ىية 42... قال ابن جرير يوم يكشف عن ساق “قال عن أمر عظيم كقول الشاعر شالت الحرب عن ساق. وقال مجاهد الساق هنا تعني شدة الامر , وقال ابن عباس الساق تعني الامر وتبدوا الاعمال وكذلك رواه الضحاك .. هذه ارأء السنة القدماء بينما الوهابية المجسمة وبعض السنة يقولون خلاف ذلك



http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...8&nAya=42تفسير الجلالين... يوم يكشف عن ساق هو عبارة عن شدة الامر يوم القيامة للحساب والجزاء ويقال: كشفت الحرب ساقها


http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=68&nAya=42 تفسير القرطبي... يوم يكشف عن ساق أي تكشف الشدة أو القيامة عن ساقها كقولهم شمرت الحرب عن ساقها. وقال الشاعر فتى الحرب عن ساقها . وقال الشاعر فتى الحرب إن عضت به الحرب عن ساقها


http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=68&nAya=42 تفسير الطبري ... يوم يكشف عن ساق ... قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدوا عن أمر شديد



http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/22.html راجع تفسير أئمة الهدى من آل محمد في تفسير قوله تعالى( يوم يكشف عن ساق ) .. كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رضوان الله عليه
يوم يكشف عن ساق) حجاب من نور يكشف، فيقع المؤمنون سجدا، وتدمج أصلاب المنافقين فلا يستطيعون السجود


حديث رقم 5075
يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير
الجنة وصفة نعيمها وأهلها
صحيح مسلم

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏عَنْ ‏ ‏هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ‏ ‏قَالَ هَذَا مَا ‏حَدَّثَنَا بِهِ ‏ ‏أَبُو هُرَيْرَةَ ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا ‏وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏آدَمَ ‏ ‏عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا .... الى آخر الرواية
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5075&doc=1 صحيح مسلم : خلق الله آدم على صورتهِ طولهُ ستون ذراع!!! هذا دين؟ هذا رب؟؟





حديث رقم 4471
قوله وتقول هل من مزيد
تفسير القرآن
صحيح البخاري

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّان ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو سُفْيَانَ الْحِمْيَرِيُّ سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَهْدِيٍّ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَوْفٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّد ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَفَعَه وَأَكْثَرُ مَا كَانَ يُوقِفُهُ ‏ ‏أَبُو سُفْيَانَ يُقَالُ ( لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد ) ‏فَيَضَعُ الرَّبُّ تَبَارَك وَتَعَالَى قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتَقُولُ قَطْ قَط
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7135 ‏فَيَضَعُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى(( قَدَمَهُ ))عَلَيْهَا فَتَقُولُ قَطْ قَط ..... هذا ما أورده البخاري


‏
‏
حديث رقم 4108
في الرد على الجهمية
السنة
سنن أبي داود

‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حَتَّى يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ فَيَقُولُ ‏ ‏مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=4&Rec=5882 الله ينزل كل ليلة الى سماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجب له ... راجع النص في سنن أبي داوود




حديث رقم 1077
الدعاء في الصلاة من آخر الليل
الجمعة
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1077&doc=0 ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول ‏من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له/ صحيح البخاري





حديث رقم 3491
مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
مسند المكثرين من الصحابة
مسند أحمد

‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ‏قَالَ ‏ ‏إِذَا كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْبَاقِي يَهْبِطُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ثُمَّ تُفْتَح أَبْوَابُ السَّمَاءِ ثُمَّ يَبْسُطُ يَدَهُ فَيَقُولُ هَلْ مِنْ سَائِلٍ يُعْطَى سُؤْلَهُ فَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=6&Rec=3529 الله يهبط الى السماء في آخر ثلث الليل ... راجع النص في مسند الامام أحمد/ اذا هبط من مكان يعني اصبح مكانه شاغر قبل الهبوط؟




حديث رقم 3630
مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
مسند المكثرين من الصحابة
مسند أحمد

‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ : ‏إِذَا كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْبَاقِي يَهْبِطُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَفْتَحُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ ثُمَّ يَبْسُطُ يَدَهُ فَيَقُولُ هَلْ مِنْ سَائِلٍ يُعْطَى سُؤْلَهُ وَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يَسْطَعَ الْفَجْرُ
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=6&Rec=3668 حديث آخر في مسند أحمد .... الله يهبط إلى السماء الدنيا في ثلث الليل الباقي ثم يفتح أبواب السماء ثم يبسط يديه ... الى آخر الرواية اقرأو يامجسمة


سئل ألامام الكاظم (ع) عن قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالى ينزل الى السماء الدنيا فقال: ان الله لا ينزل ولا يحتاج إلى أن ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء ، لم يبعد منه قريب ، ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الى شيء بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا إله إلا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين : انه ينزل تبارك وتعالى فانما يقول ذلك من ينسبه الى نقص أو زيادة وكل متحرك محتاج الى من يحركه أو يتحرك به جل وعز عن صفته الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين » اصول الكافي ج 1| 125




http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/36.html اقرأ قول الامام جعفر الصادق عليه السلام في نفي المكان والزمان والسكون والحركة والنزول والصعود والانتقال عن الله عزوجل ... كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رضوان الله عليه


حديث رقم 4107
في الرد على الجهمية
السنة
سنن أبي داود

‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَطْوِي اللَّهُ السَّمَاوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ثُمَّ ‏يَطْوِي الْأَرَضِينَ ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ ‏قَالَ ‏ ‏ابْنُ الْعَلَاءِ ‏ ‏بِيَدِهِ الْأُخْرَى ‏ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=4&Rec=5881 الله لديه يدين يُمنى ويُسرى..... راجع النص في سنن أبي داوود.. يامجسمة كبرة كلمة تخرج من افواهكم


http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=39&nAya=67 تفسير القرطبي ... والارض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه .. اليد هنا تعني القدرة والملك. هذا هو تفسير السنة لا الوهابية المجسمة



http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=38&nAya=75 تفسير الجلالين... مامنعك ان تسجد لما خلقت بيدي... أي توليت خلقه وهذا تشريف لآدم... راجع النص وهذا تفسير السنة وليس الوهابية المجسمة




http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=38&nAya=75 تفسير القرطبي ... مامنعك ان تسجد لما خلقت بيدي ... يقول القرطبي اليد هنا تعني القدرة كما يقال: ما لي بهذا الامر من يد . وما لي بالحمل الثقيل يدان . ويدل عليه أن الخلق لايقع إلا بالقدرة بالاجماع وقال الشاعر: تحملت من عفراء ما ليس لي به ولا للجبال الراسيات يدان ... راجع النص



http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/25.html راجع كلمات آل محمد حول الاية( وألارض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه .. كتاب التوحيد للشيخ الصدوق

لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ........ هل معنى ذلك أن القرآن له يدان؟
واعتصموا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا/ هل ممكن ان نقول ان لله حبل مادي؟ وكم طول هذا الحبل؟



الله يقول من كان في هذه اعمى فهو في الاخرى اعمى وأضل سبيلا .. وابن باز مات اعمى اذا بناءً على ماجاء في القرآن ان ابن باز سوف يحشر اعمى بل وأضل سبيلا ..لاتؤلوا الكلام لانكم تثبتون ماذكره الله تعالى من غير تأويل




حديث رقم 267
معرفة طريق الرؤية
الإيمان
صحيح مسلم

‏ http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=1&Rec=432 الله يضحك!! ... تجد نص الحديث في صحيح مسلم كتاب الايمان في هذه الصفحة في آخر الحديث







حديث رقم 6885
قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
التوحيد
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=11027 حديث آخر في البخاري.... الله يضحك ... تجد الحيث في هذه الصفحة في آخر الرواية اسفل





حديث رقم 6856
قول الله تعالى ويحذركم الله نفسه
التوحيد
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6856&doc=0 الله يهرول!!.... اين جاء في القرآن من ان الله يهرول؟؟ راجع النص في صحيح البخاري



حديث رقم 6982
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وروايته عن ربه
التوحيد
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6982&doc=0 صحيح البخاري ... الله يهرول!!! هل ورد في كتاب الله ان الله جل وعلا يهرول؟؟ اليست هذه من اسرائيليات كعب الاحبار ووهب ابن منبه؟



حديث رقم 4832
الحث على ذكر الله تعالى
الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار
صحيح مسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4832&doc=1 صحيح مسلم... الله يهرول!! كبرت كلمة تخرج من افواههم



حديث رقم 4850
فضل الذكر والدعاء والتقرب إلى الله تعالى
الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار
صحيح مسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4850&doc=1 حديث ثاني من صحيح مسلم..... الله يهرول!!! إقرأ وأضحك من رب يهرول وهنا لابد من السيقان لاجل الهرولة! حاشا الله وتعالى عما يصفون





http://www.islammessage.com/booksww/...d=1405&id=1204 رأيت ربي في حظيرة من الفردوس في صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر/ كنز العمال الجزء 1 صفحة حديث رقم 1154 من الفصل الأول في الصفات



http://www.islammessage.com/booksww/...d=1405&id=1203 رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في الخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجه فراش من ذهب / كنز العمال حديث رقم 1153 الجزء 1 صفحة 401



http://www.islammessage.com/booksww/...d=1405&id=1202 رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ( الوفرة : الشعر المجتمع على الرأس أو ما سال على الأذنين منه أو ما جاوز شحمة الأذن / حديث صحيح كنز العمال رقم 1152 الجزء الاول



حديث رقم 6883
قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
التوحيد
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=11025 البخاري . كتاب الايمان حديث رقم 6883 ... عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم... إنكم سترون الله عياناً ... إقرا هذه الصفحة



http://www.islammessage.com/booksww/...kid=3516&id=10 كلام ابن تيمية حول التجسيم: يقول ان الله يضحك وينزل الى سماء الدنيا وغيرها من الخزعبلات... العقيدة الواسطية / مسألة اعتقاد اهل السنة/ فصل في اعتدال أهل السنة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
من كتاب العقيدة الواسطية الجزء 1 صفحة 10



كتاب بيان تلبيس الجهمية، الجزء 2، صفحة 33.
http://www.islammessage.com/booksww/...id=3523&id=657 راجعوا كلام ابن تيمية المجسّم حول العرش وكيف ان الله يُجلس نبيه معه على العرش وان الله ينزل الى السماء الدنيا وان الحملة تحمل الباري وانه اذا غضب ثقل على كواهلهم (يعني ان الله ثقيل الوزن) وان العرش له أطيط الرحل وله يد وعيون وغيرها من الخزعبلات... كتاب بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية

من كتاب بيان تلبيس الجهمية الجزء 2 صفحة 33



كتاب العقيدة الواسطية ج1 ص19
http://arabic.islamic***.com/Books/c...?book=10&ID=16 كلام ابن تيمية المجسم حيث يقول ان الله ينزل الى السماء الدنيا وأن الله يضحك ... كتاب العقيدة الواسطية لابن تيمية المجسم



كتاب بيان تلبيس الجهمية، الجزء 1، صفحة 568.
http://www.islammessage.com/booksww/...id=3523&id=567 ابن تيمية في كتابه بيان تلبيس الجهمية يقول: ولو قد شاء الله لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت بقدرته!!! هل أن الله تعالى في نظركم يقعد على ظهر بعوظة ؟؟
وقد رد الألباني عقيدة الاستقرار هذه التي يقول بها ابن تيمية ومقلدوه بكل صراحة في مقدمة ( مختصر العلو ص 17 الطبعة الأولى ) 1401 ه‍ حيث قال : ( ولست أدري ما الذي منع المصنف عفا الله عنه من الاستقرار على هذه القول ، وعلى جزمه بأن هذه الأثر منكر كما تقدم عنه ، فإنه يتضمن نسبة القعود على العرش لله عز وجل ، وهذا يستلزم نسبة الاستقرار عليه لله تعالى وهذا مما لم يرد ، فلا يجوز اعتقاده ونسبته إلى الله عز وجل ) . انتهى .

وقال السقاف وهو شيخ سني أيظاً : فتأملوا جيدا ! ! فهل الحق في هذه المسألة والصواب مع ابن تيمية الذي يثبت الاستقرار أم مع الألباني الذي ينفيه ؟ ! ! ولماذا يختلفان في هذا الأصل العقائدي الخطير ؟ !
ومن منهما الذي أصابهُ في توحيد الأسماء والصفات الاختلال ؟ !



هذا هو ربكم يامن تسمون انفسكم بأهل (السنة) ربكم له خمسة اصابع ويدين وساق وقدم ووجه ويصعد وينزل ويهرول ويضحك وطوله ستون ذراع وله دار يسكن فيها, وله شعر وهو شاب أمرد ولابس نعال ذهب!.. بالله عليكم هذا رب وهل هذا توحيد؟؟؟

يد تليق بجلاله وأصابع تليق بجلاله وساق تليق بجلاله وضحكة تليق بجلالة ودار تليق بجلاله وقدم تليق بجلاله وهرولة تليق بجلاله وصعود ونزول يليق بجلاله وطوله ستون ذراع يليق بجلاله, وخنصر يليق بجلاله,! .. احلى دين


ميزان الاعتدال للذهبي ج2 ص593-594 ترجمة رقم 2251 في ترجمة حماد بن سلمة: رأيتُ ربي جَعداً أمرد, عليه حُلةٌ خضراء. وقال أيظاً: أنّ محمداً رأى ربهُ في صورةِ شابّ أمرد دونه ستر من لؤلؤ قديمة, أ رجليه في خضر, ثم يقول الذهبي معقباً على هذه الروايات: فهذا من أنكر ما أتى به حمّاد بن سلمة, وهذه الرؤية رؤية منام / حتى الذهبي لم يستنكر هذه الرواية بل صححها


ميزان الاعتدال للذهبي ج1 ص590 في ترجمة حماد بن سلمة "وثقه الذهبي" ، ترجمة رقم 2251 طبعة دار المعرفة ببيروت ...... عن حماد ابن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس أن النبي (ص) قرأ: فلما تَجلى ربه للجبل قال: أخرَجَ طرف خنصره ، وضَربَ على إبهامه ، فساخَ الجبل. فقال حميد الطويل لثابت: تُحدِثُ بمثل هذا؟ قال: فضرب في صدر حميد وقال: يقوله أنس ، ويقوله رسول الله (ص) وأكتمهُُ أنا؟! رواه جماعة عن حماد "وصححه الترمذي"

عن إبراهيم بن أبي سُويد ، وأسود بن عامر ، حدثنا حماد ، عن قتادة ، عن عكرمة، عن ابن عباس- مرفوعاً: رأيت ربي جَعْداً أمرد عليه حُلَّةُ خضراء

للاسف كتاب ميزان الاعتدال ليس على شبكة الانترنت بعد وإلا أخرجنا لكم الرواية منه




سير أعلام النبلاء .. وفي الذهبي ص 16 ... عن الاهوازي ، حدثنا أحمد بن علي الاطرابلسي ، عن عبدالله بن الحسن القاضي ، عن البغوي عن هدبة ، عن حماد بن سلمة ، عن وكيع بن عدس ، عن أبي رزين ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جُبّة


عن ابن عباس قال رسول الله (ص) : رأيت ربي عز وجل في حلة خضراء في صورة شاب عليه تاج يلمع منه البصر ) ابطال التأويلات لأخبار الصفات ص135 للإمام أبي يعلى الفراء


↓ إضغط على الرابط ↓
http://islamport.com/b/4/trajem/%ca%...%c9%20007.html
منتصف الصفحة من كتاب طبقات الحنابلة ستجد: قال رسول الله (ص) رأيت ربي عزّ وجلّ شاب أمرد جعد قطط عليه حلة حمراء!

في طبقات الحنابلة 2 :45 عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) رأيت ربي عزّ وجلّ شاب أمرد جعد قطط عليه حلة حمراء! وقد آمن بهذا الحديث كبار علماء السنة ومنهم الامام أحمد بن حنبل (الذي ينتسب اليه الحنابلة) كما في إبطال التأويلات 1: 145 حيث قال: «هذا الحديث رواه الكبّر عن الكبّر عن الكبّر عن الصحابة عن النبيّ (ص)، فمن شك في ذلك أو في شيء منه فهو جهمي لا تقبل شهادته، ولا يسلم عليه، ولا يعاد في مرضه!!

الإمام أبو زرعة الدمشقي والامام الدارقطني كما في إبطال التأويلات 1: 141: قال أبو يعلى الفراء: «وقد صححه أبو زرعة الدمشقي»، ونقل عن الدارقطني: «كُلّ هؤلاء الرجال معروفون لهم أنساب قوية بالمدينة

الإمام أبو الحسن بن بشار كما في إبطال التأويلات 1: 142 لما سئل عن الحديث قال: «صحيح، فعارضه رجل فقال: هذه الأحاديث لا تذكر في مثل هذا الوقت؟ فقال لـه الشيخ: فيدرس الاسلام

الإمام الطبراني كما في إبطال التأويلات 1: 143 قال أبو يعلى: «وأُبلغت أن الطبراني قال: حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي (ص) في الرؤية صحيح

أبو يعلى الفراء الحنبلي كما في إبطال التأويلات 1: 148 قال: «هذا الحديث صحيح»، وقال: «تلقتها الأُمة بالقبول، منهم من حملها على ظاهرها، وهم أصحاب الحديث.. واذا تلقيت بالقبول أقتضت العلم من طريق الاستدلال

أبو اسحاق الحنبلي كما في طبقات الحنابلة 2: 134: فقد نقل أبو يعلى أنه صحح الحديث وقبله وقال: «هذه الأحاديث تلقاها العلماء بالقبول، فليس لأحد أن يمنعها ولا يتأولها
ابن حامد الحنبلي: قال أبو بكر الحصني الدمشقي في كتابه دفع شبه من شبه وتمرد : 12: «ومن أعظم فرية ممن شبه الله عزّ وجلّ بأمرد وعروس، وكان بعض الحنابلة يتوجع ويقول: ليت ابن حامد هذا ومن ضاهاه لم ينسبوا إلى أنهم من أتباع الإمام أحمد

إنّ الله سبحانه وتعالى يستلقي
قال أبو يعلى الفراء في إبطال التأويلات 1: 188 عن عبيد بن حنين قال: «بينا أنا جالس في المسجد إذ جاء قتادة بن النعمان فجلس يتحدث وثاب إليه ناس، حتّى دخلنا على أبي سعيد فوجدناه مستلقياً رافعاً رجله اليمنى على اليسرى فسلمنا عليه وجلسنا، فرفع قتادة يده إلى رجل أبي سعيد فقرصهما قرصة شديدة، فقال أبو سعيد: سبحان الله أخي أوجعتني؟! قال: ذاك أردت إن رسول الله (ص) قال: إن الله لما قضى خلقه إستلقى، ثُمّ رفع إحدى رجليه على الأُخرى!! وقال بعده: إسناده كلهم ثقات
وقد آمن بهذه الحديث علماء الحنابلة: أبو يعلى الفراء الحنبلي كما في إبطال التأويلات 189:1 فقد قال: «اعلم أن هذا الخبر يفيد أشياء منها: جواز اطلاق الاستلقاء عليه لا على وجه الاستراحة، بل على صفة لا نعقل معناها، إذ ليس في حمله على ظاهره ما يحيل صفاته.. بل نطلق ذلك كما أطلقنا صفة الوجه واليدين وخلق آدم بها، والاستواء..»
2- الإمام أبو محمّد الخلال كما في إبطال التأويلات 1: 188 قال: «هذا حديث إسناده كُلّهم ثقات، وهم مع ثقتهم شرط الصحيحين
3- الإمام عبد المغيث الحنبلي كما في سير أعلام النبلاء 21: 160 قال الإمام الذهبي: وصحح حديث الاستلقاء

↓ إضغط على الرابط ↓
http://islamport.com/b/3/alhadeeth/a...%c9%20003.html
إنّ الله سبحانه وتعالى يجلس على الكرسي والسرير: تجد نص هذا الحديث في الرابط اعلاه في الثلث الاخير من الصفحة من كتاب التوحيد لابن خزيمة
قال الامام ابن خزيمة في كتاب التوحيد: 198: « عن عبد الله بن أبي سلمة أنّ عبد الله بن عمر بن الخطاب بعث إلى عبد الله بن العباس يسأله: هل رأي محمّد (ص) ربه؟ فأرسل إليه عبد الله بن العباس: أن نعم، فرد عليه عبد الله بن عمر رسوله: أن كيف رآه؟ قال: فارسل أنه رآه في روضة خضراء، دونه فراش من ذهب، على كرسي من ذهب، يحمله أربعة من الملائكة، ملك في صورة رجل، وملك في صورة ثور، وملك في صورة نسر، وملك في صورة أسد . وقد صحح الحديث وقَبِلهُ: 1- الإمام ابن خزيمة نفسه لأنه صرح بأن كل ما ينقله صحيح. كتاب التوحيد: 5./ ابن القيم الجوزية كما في إجتماع الجيوش الإسلامية: 69 حيث قال: «في مسند الامام أحمد من حديث ابن عباس: فأتي ربي عزّ وجلّ فأجده على كرسيه أو سريره جالساً

إنّ الله سبحانه وتعالى يجلس على عرشه ولـه أطيطٌ!!
↓ إضغط على الرابط ↓
http://www.islam***.net/ver2/archive...8%ED%D8&BkNo=3
روى أبو داود في سننه سنن أبي داود 4: 232 عن جبير بن مطعم قال: «أتى رسول الله (ص) أعرابي فقال: يا رسول الله جهدت الأنفس، وضاعت العيال، ونهكت الأموال، وهلكت الأنعام، فاستسق الله لنا، فانا نستشفع بك على الله، ونستشفع بالله عليك. قال رسول الله (ص) ويحكم أتدري ما تقول! وسبح رسول الله (ص) فما زال يسبح حتّى عرف بذلك في وجوه أصحابه ثُمّ قال: ويحك إنه لا نستشفع بالله على أحد من خلقه، شأن الله أعظم من ذلك ويحك أتدري ما الله؟! إن عرشه على سماواته هكذا، وقال بأصابعه مثل القبة عليه، وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب

وأخرج عبد الله بن أحمد في كتاب السنة: 301 عن عبد الله بن خليفة عن عمر رضي الله عنه قال: إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع لـه أطيط كأطيط الرحل الجديد

http://www.islammessage.com/booksww/...d=905&id=10030 وأخرج الطبراني في المعجم الكبير 8: 246 عن أبي أمامة عن النبيّ (ص) قال: سلوا الله الفردوس، فإنها سرّة الجنّة، وإن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش

↓ إضغط على الرابط ↓
http://www.islammessage.com/booksww/...?bkid=1&id=295
وأخرج الطبري في تفسيره 10:3 لقوله تعالى {وسع كرسيه السموات والارض} عن عبد الله بن خليفة قال: «أتت امرأة النبيّ (ص) فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنّة، فعظم الرب تعالى ذكره، ثُمّ قال: إن كرسيه وسع السموات والارض، وإنه يقعد عليه، فما يفضل منه مقدار أربع أصابع، ثُمّ قال بأصابعه فجمعها، وإن لـه أطيط كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله/ تجد هذا النص في الثلت الاخير من الصفحة على الرابط اعلاه

تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا, سبحان الله عما يصفون, سبحان ربك رب العزة عما يصفون, وهو الذي قال لموسى عليه السلام ( لن ترا ني ) الأعراف 143,( وليس كمثله شىء ) الشورى 11 , ( لا تدركه الابصار,,
الأنعام 103 ألقرآن


http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/fehrest.html كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رضوان الله عليه... أطلعوا يا مسلمون على أقوال أئمة الهدى ومصابيح الدجى من آل محمد صلى الله عليه وآله في كيفية تنزيه الله تعالى عن التجسيم والتشبيه


http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/9.html راجع مايقوله أئمة الشيعة عليهم السلام من توحيد الله ونفي التشبيه.... كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رضوان الله عليه


http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/19.html راجع صفات الذات وصفات الافعال لله تعالى .. كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رضوان الله عليه


http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/16.html الله لايُرى ولا يُنال بالبصر ... راجع كلمة الامام الصادق عليه السلام في كتاب التوحيد وهو كتاب رافضي



http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/25.html راجع كلمات آل محمد حول الاية( وألارض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه .. كتاب التوحيد للشيخ الصدوق



http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/20.html اقرأ مايقوله الامام الصادق عليه السلام في قول الله تعالى كل هالك إلا وجهه) ... كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رحمة الله عليه (



http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=0 تفسير ابن كثير ... كل هالك إلا وجهه.. يقول ابن كثير الاعمال الصالحة من العباد وعلى تفسير آخر اي الحكم والملك والتصرف



http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=28&nAya=88 تفسير الجلالين ... كل شيء هالك إلا وجهه . يقول عنها إي إلا إياه له الحكم القضاء النافذ واليه تُرجعون بالنشور من قبوركم


http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=28&nAya=88 تفسير الطبري ... تفسير قوله تعالى كل شيء هالك إلا وجهه والوجه هنا تعني كل شيء هالك إلا هو وقال آخرون معنى ذلك: إلا ما أريد به وجهه وكما قال الشاعر: أستغفر الله ذنباً لست مُحصيه رب العباد إليه الوجه والعمل ...راجع النص
يتبع..

[الزهراء عشقي]

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=28&nAya=88 تفسير الطبري ... كل هالك إلا وجهه والوجه هنا يقصد بها إلا هو. وقال الصادق: دينه والصادق هو ابن رسول الله (ص) فراجع النص



http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/33.html كلمة الامام الصادق عليه السلام في قوله تعالى (وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان



http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/27.html إقرا مايقوله الامام الرضا عليه السلام من قوله تعالى (وجاء ربك والملك صفا صفا) أي يعني وجاء أمر ربك والملك صفا صفا ... كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رضوان الله عليه


http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/32.html معنى العين والاذن واللسان نقلا عن أئمة الهدى ومصابيح الدجى ... كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رضوان الله عليه



http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/35.html كلمة الامام الصادق عليه السلام في قوله تعالى (ونفخت فيه من روحي) اي اختاره الله واصطفاه وخلقه إلى نفسه وفضله على جميع الارواح, فأمر فنفخ منه في آدم.... كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رحمة الله عليه


http://al-shia.com/html/ara/books/tawwhid/14.html راجع كلمة الشيخ الصدوق في الله عزوجل من انه ليس بجسم ولاصورة

يقول الشيخ العزامي الشافعي في فرقان القرآن ص 14 في الوهابية المجسمة : هؤلاء المبيدعة وصفوا الله تعالى بصفات خلقه فجوزوا عليه الجلوس والنزول الحسّيين والاجزاء كالوجه واليدين والرجل والحسّيات ونسبوا إليه سبحانه المكان والجهة تمسكا بآيات من الكتاب يقرؤن كلمها ويحرفون الكلم عن مواضعه

أئمة الشيعة يقولون: لو كان الله تعالى جسما لاحتاج إلى الطول والعرض والعمق, ولاحتاج إلى الزمان والمكان وهذه الأشياء ملازمة للتركيب والمركب محتاج إلى أجزاء ، والمحتاج ممكن الوجود لا واجب الوجود ، والممكن لا يكون إلها خالقاً مدبرا, أي ولو كان ممكناً وحادثا لاحتاج إلى خالق وموجد ولم يكن قديما أزلياً ,قال تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ

هو الذي أنزل عليك الكتاب ، منه آياتٌ مُحكمات هنَّ أم الكتاب واُخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ، يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الالباب


أول الدين معرفته, وكمال معرفته التصديق به, وكمال التصديق به توحيده, وكمال توحيده الاخلاص له, وكمال الاخلاص له نفى الصفات عنه........... علي بن ابي طالب عليه السلام
قال باب مدينة علم رسول الله ا مام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين علي بن أ بي طالب عليه السلام: الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون, ولا يحصي نُعماءه العادّون, ولا يؤدّي حقّهُ المجتهدون , الذي لا يُدركهُ بُعد الهممْ, ولا ينالهُ غوصُ الفطنْ, الذي ليس لصفته حدّ محدود ولا نعتُ موجود ولا وقتُ معدودْ ولا أجلُ ممدودْ فمنْ وصف الله سبحانه فقدْ قرنه, ومن قرنه فقد ثنّاه ومنْ ثنّاه فقدْ جزّأه , ومن جزّأه فقد جهله, ومن جهله فقد أشار اليه , ومن أشار اليه فقد حدّهُ, ومن حدّهُ فقد عدّهُ , ومن قال فيم فقد ضمّنهُ, ومن قال علام فقد أخلى منه كائن لا عن حدث, موجود لا عن عدم , فاعل لا بمعنى الحركات والآله بصير اذ لا منظور اليه من خلقه


عن محمد ابن زيد، قال: جئت إلى الرضا عليه السلام أسأله عن التوحيد، فأملي علي: الحمد لله فاطر الاشياء إنشاء ومبتدعها ابتداء بقدرته وحكمته، لامن شئ فيبطل الاختراع، ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ماشاء كيف شاء، متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته، لاتضبطه العقول، ولاتبلغه الاوهام، ولاتدركه الابصار، ولا يحيط به مقدار، عجزت دونه العبارة، وكلت دونه الابصار، وضل فيه تصاريف الصفات، احتجب بغير حجاب محجوب. واستتر بغير ستر مستور، عُرف بغير رؤية ووصف بغير صورة، ونُعت بغير جسم، لا إله إلا الله الكبير المتعال
عن الامام الصادق عليه السلام قال: الله لاجسم ولاصورة، وهو مجسم الاجسام، ومصور الصور، لم يتجزء، ولم يتناه. ولم يتزايد، ولم يتناقص، لو كان كما يقول لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق، ولابين المُنشئ والمنشأ، لكن هو المُنشئ، فرق بين من جسمه وصوره وأنشأه إذ كان لايشبهه شئ ولايشبه هو شيئا سُبحان مَن لايُحد، ولايُوصَف، ليس كمثله شئ وهو السميع العليم
الْحَمْدُ للهِ الَّذِي بَطَنَ خَفِيَّاتِ الاَُْمُورِ، وَدَلَّتْ عَلَيْهِ أَعْلاَمُ الظُّهُورِ، وَامْتَنَعَ عَلَى عَيْنِ الْبَصِيرِ؛ فَلاَ عَيْنُ مَنْ لَمْ يَرَهُ تُنْكِرُهُ، وَلاَ قَلْبُ مَنْ أَثْبَتَهُ يُبْصِرُهُ، سَبَقَ فِي الْعُلُوِّ فَلاَ شَيءَ أَعْلَى مِنْهُ، وَقَرُبَ فِي الدُّنُوِّ فَلاَ شَيْءَ أَقْرَبُ مِنْهُ، فَلاَ اسْتِعْلاَؤُهُ بِاعَدَهُ عَنْ شَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ، وَلاَ قُرْبُهُ سَاوَاهُمْ في المَكَانِ بِهِ، لَمْ يُطْلِعِ الْعُقُولَ عَلَى تَحْدِيدِ صِفَتِهِ، ولَمْ يَحْجُبْهَا عَنْ وَاجِبِ مَعْرِفِتِهِ، فَهُوَ الَّذِي تَشْهَدُ لَهُ أَعْلاَمُ الْوُجُودِ، عَلَى إِقْرَارِ قَلْبِ ذِي الْجُحُودِ، تَعَالَى اللهُ عَمَّا يَقولُ الْمُشَبِّهُونَ بِهِ وَالْجَاحِدُونَ لَهُ عُلوّاً كَبِيراً . هذه كانت كلمات امير المؤمنين عليه السلام

ورد عن الامام الحسين عليه السلام انه قال: يا باطنا في طهورة ويا ظاهرا في بطونه يا باطنا ليس بخفي يا ظاهرا ليس يُرى ويا موصوفا لا يبلغ بكينونته موصوف، ولا حد محدود يا غائبا غير مفقود ويا شاهدا غير مشهود يُطلب فيُصاب لم يخلُ منه السماوات والأرض ومابينهما طرفة عين. لا يُدرك بكيف ولا يؤين بأين ولا بحيث أنت نور النور ورب الأرباب أحطت بجميع الأمور سبحان من ليس كمثلة شيء وهو السميع البصير سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره



الشيعة لا تعبد ربّ لم تره , لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن رأته القلوب بحقائق الايمان , إن الله لايوصف بالبعد ولا بالقرب ولا بالحركة ولا بالسكون ولا بقيام فيُقال انتصب , ولا بجيئة ولا بذهاب, لطيف اللطافة لا يوصف باللطف, عظيم العظمة لا يُوصف بالغلظ رؤوف الرحمة, لا يوصف بالرقة, مؤمن لا بعبادة مدرك لا بحاسة قائل لا بلفظ , هو في الاشياء على غير ممازجة, خارج منها على غير مباينة فوق كل شيء, ولا يُقال شيء فوقه, وأمام كل شيء , ولا يُقال له أمام داخل في الاشياء لاشيء في شيء داخل خارج عن الاشياء لاكشيء من شيء خارج... هذه كانت كلمات امير المؤمنين عليه السلام الى رجل يقال له ذعلب

الله تبارك وتعالى لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون ، بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون والانتقال ، تعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا

نادرة لابد منها وردة في بحار الانوار: روى أن بعض أحبار اليهود جاء إلى أبي بكر فقال له : أنت خليفة رسول الله على الامة ؟ فقال : نعم ، فقال : إنا نجد في التورية أن خلفاء الانبياء أعلم أممهم ، فخبرني عن الله أين هو ؟ في السماء هو أم في الارض ؟ فقال له أبوبكر : في السماء على العرش ، قال اليهودي : فأرى الارض خالية منه ، فأراه على هذا القول في مكان دون مكان ! فقال له أبوبكر : هذا كلام الزنادقة ، اعزب عني وإلا قتلتك ، فولى الرجل متعجبا يستهزئ بالاسلام ، فاستقبله أمير المؤمنين عليه السلام فقال له : يا يهودي قد عرفت ما سألت عنه وما اجبت به وإنا نقول : إن الله عزوجل أين الاين فلا أين له ، وجل من أن يحويه مكان ، وهو في كل مكان بغير مماسة ولا مجاورة ، يحيط علما بما فيها ، ولا يخلو شئ من تدبيره تعالى ، وإني مخبرك بما جاء في كتاب من كتبكم ، يصدق بما ذكرته لك فإن عرفته أتؤمن به ؟ قال اليهودي : نعم ، قال : ألستم تجدون في بعض كتبكم أن موسى بن عمران كان ذات يوم جالسا . إذ جاءه ملك من المشرق فقال له : من أين جئت ؟ قال : من عند الله عزوجل ، ثم جاءه ملك من المغرب فقال له : من أين جئت ؟ قال : من عند الله عزوجل ، ثم جاءه ملك آخر ، فقال له : من أين جئت ؟ قال : قد جئتك من السماء السابعة من عند الله عزوجل ، وجاءه ملك آخر فقال : من أين جئت ؟ قال : قد جئتك من الارض السابعة السفلى من عند الله عزوجل ، فقال موسى عليه السلام : سبحان من لا يخلو منه مكان ولا يكون إلى مكان أقرب من مكان ، فقال اليهودي : أشهد أن هذا هو الحق المبين ، وأنك أحق بمقام نبيك ممن استولى عليه








الباب الرابع



الروايات التالية هي إتهام عُـمر لرسول الله (ص) بالهجر والهذيان
علماً ًان الصحاح لم تذكر اسم عمر صراحتا حفاضاً على كرامة عمرعلى حساب كرامة رسول الله (ص) ولكن جُلّ علماء السنة ومنهم ابن تيمية, وإجماع الشيعة قالوها بصراحة ان عمر هو صاحب هذه الكلمة
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

أ لمتتبع لحياة عمر سوف يجد أنه بطل المعارضة للسنة النبوية: فهو من قال ان رسول الله يهجر وحسبنا كتاب الله يكفينا, وحسب قول الرسول الذي لاينطق عن الهوى, فان عمر هو ا لذي تسبب في ضلا لة من ضل في هذه الأمة و حتى قال ابن عباس : لو كتب ذلك الكتاب ما اختلف من الأ مة اثنا ن, وعمر هو من عمل على اهانة الزهراء وايذائها, فروعها وأدخل الرعب عليها وعلى صغا رها عندما هجم على بيتها وهد د بحرقها. وعمر هو الذي جمع كل ما كتب من السنة النبوية فأحرقها و منع الناس من التحدث بأحاديث النبي (ص), وقد خالف عمر بن الخطاب سنة النبي في كل أدوار حياته وبمحضر النبي, كما خالف سنة النبي (ص) في تسييره ضمن جيش أسامة , ولم يخرج معه بدعوى اعانة أبي بكر في أعباء ألخلافة. ولعن رسول الله المتخلفين عن جيش أسامة راجع : طبقات ابن سعد القسم الثاني ج2 ص41 , وتاريخ إبن عساكر ج2 ص391 , وفي كنز العمّال ج5 ص312 , والكامل لابن ألاثير ج2 ص129. فراجع النص
وعمر خالف القرآن والسنة في منع سهم المؤلفة قلوبهم , وعمر هو الذي خالف القرآن وا لسنة في متعة الحج وكذلك في متعة النساء , وعمر هو الذي خالف القرآن وا لسنة في الطلاق الثلاث فجعله طلقه وا حدة , كما خالف القرآن والسنة في فريضة التيمم وأسقط الصلاة في حا لة عدم وجود الماء , وعمر خالف القرآن والسنة في عدم التجسس على المسلمين وقد تجسس هو على المسلمين !!!! وعمر خالف القرآن وا لسنّة في اسقا ط فصل من الأذان



حديث رقم 3089
ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه
الوصية
صحيح مسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3943 عـُمر يتهم الرسول بالهجر, اقرأ نص الحديث في صحيح مسلم الذي هو أصح الكتب لدى القوم




حديث رقم 3090
ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه
الوصية
صحيح مسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3944 حديث آخر لعمر ومن صحيح مسلم يتهم الرسول الكريم بالهجر والعياذُ بالله إقرأ النص

صحيح مسلم حديث رقم 3090 كتاب الوصية باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه يقول: ان رسول الله يهجر




حديث رقم 111
كتابة العلم
العلم
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=197 رزية يوم الخميس في صحيح البخاري






حديث رقم 2932
إخراج اليهود من جزيرة العرب
الجزية
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2932&doc=0 صحيح البخاري حديث رقم 2932: عمر يتهم رسول الله (ص) بالهجر والهذيان والعياذُ بالله



حديث رقم 6818
كراهية الخلاف
الاعتصام بالكتاب والسنة
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=10932 راجع رزية يوم الخميس في صحيح البخاري ولاحظ ان عمر هو المعارض الرئيسي ( ومنهم من يقول ماقال عمر فلمّا أكثرا اللغط والاختلاف عند النبي (ص) قال: قوموا عنّي) ولاحظ كلمة قوموا عني يعني طردهم من حجرته الشريفة



كتاب منهاج السنة النبوية لابن تيمية ، الجزء 6، صفحة 24
http://www.islammessage.com/booksww/...d=3503&id=2856 وهذا أبن تيمية في منهاج سنته يعترف ان عمر هو من قال ان رسول الله يهجر (يخرف) والعياذُ بالله وكعادتهم يتسابقون في الـتأويل والتبرير والتدليس



حديث رقم 1834
بداية مسند عبد الله بن العباس
ومن مسند بني هاشم
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=6&Rec=1868 عـُمر يتهم الرسول بالهجر كما في مسند احمد يقول سفيان: يعني هذى! راجع النص في هذا الموقع السنّي



http://www.islammessage.com/booksww/...kid=915&id=923 قال (ص) ترك الوصية عار في الدنيا وشنار في الاخرة... المعجم الصغير للطبراني/ فكيف يُعقل ان رسول الله يخرج من الدنيا ولم يوصي؟؟؟؟



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=185&CID=25#s1 رزية يوم الخميس في الطبقات الكبرى لابن سعد


حديث رقم 14199
مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه
باقي مسند المكثرين
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=14199&doc=6 مسند أحمد... عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتاباً لايضلون بعده, قال: فخالف عليها عُمر بن الخطاب حتى رفضها!!! هنيئاً لكم بالفاروق الذي فرق بين رسول الله والكتاب الذي أراد أن يكتبه





راجع كتاب المُنجد في اللغة لمؤلفه لويس معلوف صفحة 257 الطبعة الثالثة والثلاثون 1994 طبعة بيروت ... تحت كلمة الرزيئة والرزيّة تعني: ألمصيبة العظيمة .

راجع مختار الصحاح من تأليف الشيخ الامام محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي صفحة 288 باب هجر( الهجر بالفتح أي الهذيان

راجع كتاب المُنجد في اللغة لمؤلفه لويس معلوف صفحة 855 الطبعة الثالثة والثلاثون 1994 طبعة بيروت ... تحت كلمة أهجر ( بفتح الجيم والراء ) يقول معناها هو: تكلّم بالهذيان , وفُلان أستهزأ به وقال فيه قولاً قبيحاً



الباب الخامس





روايات زواج المتعة( المنقطع) في الاسلام


حديث رقم 1469
التمتع على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
الحج
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=2494 قال عمران ابن حُصين: تمتعنا على عهد رسول الله (ص) فنزل القرآن. قال: قال رجل (برأيه ماشاء )طبعاً المقصود هو عُـمر بن الخطاب) إقرأ النص في صحيح البخاري . باب الحج




حديث رقم 4156

فمن تمتع بالعمرة إلى الحج
تفسير القرآن
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6512 البخاري يُصرّح بأن زواج المتعة كان على عهد رسول الله ولم ينزل قرآن يحرمه حتى مات. فقال رجل برأيه ماشاء ( المقصود عمر ) إقرأ النص في البخاري



حديث رقم 4249
قوله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله
تفسير القرآن
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6687 رخص رسول الله (ص) بزواج المتعى فنزلت ألاية الكريمة( يا أيها الذين آمنوا لاتحرموا طيبات ما أحل الله لكم) ياترى كيف نُسخت آية المتعة وهي موجودة في كتاب الله والمسلمون يقرأوها ليل نهار؟ راجع نص الرواية في صحيح البخاري






حديث رقم 4249
قوله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله
تفسير القرآن
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6687 الرسول جوّز زواج المتعة ولم يحرمه ثم نزلت الآية يا أيها الذين آمنوا لاتحرموا طيبات ما أحل الله لكم) وهذه الاية لاتزال في كتاب الله العزيز فكيف نسخت وهي موجودة حتى يومنا هذا؟ راجع نص البخاري



حديث رقم 2497
نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ
النكاح
صحيح مسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3209 صحيح مسلم يقول ان زواج المتعة من نهي عمر... قال جابر بن عبد الله: ‏كُنَّا ‏ ‏نَسْتَمْتِعُ ‏ ‏بِالْقَبْضَةِ ‏ ‏مِنْ التَّمْرِ وَالدَّقِيقِ الْأَيَّامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) ‏وَأَبِي بَكْرٍ ‏ ‏حَتَّى نَهَى عَنْهُ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏فِي شَأْنِ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ




حديث رقم 2496
نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ
النكاح
صحيح مسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3208 حديث آخر في صحيح مسلم يعترف ان زواج المتعة كان في زمن رسول الله وابوبكر وعمر... كيف حرمها رسول الله وقد عُمل بها زمن ابي بكر وشطر من خلافة عمر؟؟؟






حديث رقم 2498
نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ
النكاح
صحيح مسلم


http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3210 حديث آخر يرويه صحيح مسلم من ان زواج المتعة من نهي عمر وليس رسول الله .. أقرأ نص الحديث بنفسك

حديث رقم 2135
في المتعة بالحج والعمرة
الحج
صحيح مسلم


http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=2763 ‏ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ ‏وَابْنُ الزُّبَيْرِ ‏ ‏اخْتَلَفَا فِي ‏ ‏الْمُتْعَتَيْنِ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏جَابِرٌ ‏ ‏فَعَلْنَاهُمَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) ‏ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُمَا ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا... صحيح مسلم



حديث رقم 3904
مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
مسند المكثرين من الصحابة
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=6&Rec=3942 النبي الاكرم (ص) يامر بزواج المتعة ولم ينه عنه راجع النص في مسند الامام احمد



حديث رقم 1485
مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
مسند العشرة المبشرين بالجنة
مسند أحمد


http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1485&doc=6 قال غنيم سألت سعد بن أبي وقاص عن المتعة فقال: فعلناها وهذا كافر بالعرش يعني معاوية ...... راجع النص في مسند الامام أحمد بن حنبل

[الزهراء عشقي]

حديث رقم 4419
من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
فضائل الصحابة
صحيح مسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5678 حديث آخر في صحيح مسلم (ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى) اقرا النص



حديث رقم 6231
قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة
الفرائض
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6231&doc=0 صحيح البخاري.... أبوبكر يقول أنا ولي رسول الله (ص) يعني خليفة رسول الله فلماذا لانسمع كلمة المحبة والنصرة؟؟ وحديث غدير خم واضح جلي حولتموه الى النصرة والمحبة؟؟ يعني بائكم تجر وبائنا لاتجر؟؟؟؟



حديث رقم 3400

الاستخلاف وتركه
الإمارة
صحيح مسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3400&doc=1 صحيح مسلم... عمر يقول وإني لئن لا أستخلف فإن رسول الله (ص) لم يستخلف وإن أبا بكر قد استخلف ثم قال: فوالله ما هو إلا أن ذكر رسول الله (ص) وأبابكر فعلمت أنه لم يكن ليعدل برسول الله (ص) أحدا وأنه غير مستخلف




http://www.islammessage.com/booksww/...kid=464&id=355 اخرج ابن حجر في الصواعق المحرقة ج2 ص 355: قال النبي الاكرم (ص) يوم غدير خم: من كنتُ مولاه فعلي مولاه, اللهم والي من والاه وعادِ من عاداه



حديث رقم 606
ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
مسند العشرة المبشرين بالجنة
مسند أحمد

‏حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك ‏عن ‏ ‏أبي عبد الرحيم الكندي ‏ ‏عن ‏ ‏زاذان أبي عمر ‏ ‏قال: ‏سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏وهو ‏ ‏ينشد ‏ ‏الناس من شهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو يقول ‏ ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي مولاه

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=612 حديث من كنتُ مولاه فعلّي مولاه... راجع النص في مسند الامام أحمد بن حنبل



حديث رقم 906
ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
مسند العشرة المبشرين بالجنة
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=912 حديث آخر, من كنت مولاه فهذا علي مولاه..... راجع النص في مسند الامام احمد في هذا الموقع





حديث رقم 633
ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
مسند العشرة المبشرين بالجنة
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=639 إثناعشر بدريا يشهدون بحديث غدير خُم كما جاء في مسند أحمد, اقرا النص





http://www.islam***.net/php/php_arab...=652&CatId=820 نشد علي الناس في الرحبة حول حديث الغدير فقام ثلاثة عشر رجلاً فشهدوا له, وعن سعيد بن المسيب قال: كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو الحسن علي... التاريخ والتراجم



http://www.islammessage.com/booksww/...01&id=1623حديث غدير خم وتنصيب علياً عليه السلام اميراً على المؤمنين/ البداية والنهاية ج5



حديث رقم 915
ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
مسند العشرة المبشرين بالجنة
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=921 حديث آخر من كنتُ مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. راجع النص بنفسك في مسند احمد على هذا الموقع





حديث رقم 1242
ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
مسند العشرة المبشرين بالجنة
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=6&Rec=1248 حديث آخر: من كنت مولاه فهذا علي مولاه راجع النص في مسند أحمد

سأل حمران بن أعين يحيى بن أكثم عن قول النبي (ص) حيث أخذ بيد علي(ع) وأقامه للناس فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه , أبأمر من الله تعالى ذلك أم برأيه ؟ فسكت عنه حتى انصرف .. فقيل له في ذلك فقال : ان قلت برأيه نصبه للناس خالفت قول الله تعالى ( وما ينطق عن الهوى ) وان قلت بأمر الله تعالى , ثبتت اقامته .. قال: فلم خالفوه واتخذوا وليا غيره ؟
( مناقب آل أبي طالب )


تهنئة القوم علياً بالخلافة
حديث رقم 17749
حديث البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه
أول مسند الكوفيين
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=6&Rec=18447 تنصيب عليّ (ع) أميراً على المؤمنين يوم الغدير و وتهنأت عمربن الخطاب الى علي وقال له: ‏هَنِيئًا يَا ‏ ‏ابْنَ أَبِي طَالِبٍ ‏ ‏أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ... مسند أحمد بن حنبل حديث رقم17749



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...0&SW=اصبحت#SR1 قال رسول الله (ص) ألستُ أولى بكل أمرء من نفسه؟ قالوا بلى, فقال: فإن هذا مولى من أنا مولاه, اللهم والي من والاه, وعادِ من عاداه, فلقيه عمر بن الخطاب فقال: هنيئاً لك ياعلي, أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة... البداية والنهاية لابن كثير ج5


http://islamport.com/b/4/seerah/%df%...%ec%20002.html
ذخائر العقبى: ذكر ان الله عزوجل جعل ذرية نبيه صلى الله عليه وسلم في صلب على عليه السلام وقوله صلى الله عليه وآله وسلم أنت أخى وأبو ولدي. وأخذ بيد على وقال ألستم تعلمون انى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى فأخذ بيد على وقال اللهم من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال هنيئا لك يا ابن أبى طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة



http://www.islam***.net/ver2/Library..._no=10&ID=4724 المصنف لابي خزيمة, الفضائل, باب فضائل الامام علي ج7 ص499 حديث رقم 55 : قال النبي (ص) الستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا بلى, قال: الستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا بلى, قال: فأخذ بيد علي فقال: اللهم من كنتُ مولاه فهذا علي مولاه, اللهم والي من والاه وعادي من عاداه, قال : فلقيه عمر ابن الخطاب فقال: هنيئاً لك يا ابن ابي طالب, أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة


ولما خطب رسول الله (صلى الله عليه وآله) خطبته تلك العظيمة امر بمن حضر المشهد من أمته ومنهم الشيخان، ومشيخة قريش ووجوه الانصار حتى أمهات المؤمنين بالدخول على أمير المؤمنين (عليه السلام) وتهنأته على تلك الحظوة الكبيرة بأشغاله منصة الولاية ومرتبع الامر والنهي في دين الله.
وقد روى ذلك جماعة كبيرة من أعاظم علماء السنة والجماعة
منهم: الطبري في كتابه الولاية أخرج حديثاً بأسناده عن زيد ابن أرقم وفي آخره: وكان أول من صافق النبي (صلى الله عليه وآله)وعلياً، أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وباقي المهاجرين والانصار وباقي الناس إلى أن صلى الظهرين في وقت واحد وامتد ذلك إلى أن صلى العشائين في وقت واحد وأوصلوا البيعة والمصافقة ثلاثاً.
ومنهم: الدارقطني فقد اخرج عنه ابن حجر في الفصل الخامس من الباب الاول من صواعقه ان أبابكر وعمر لما سمعا الحديث قالا للامام علي (عليه السلام) أمسيت يابن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة، فقيل لعمر انك تصنع لعلي شيئاً لا تصنعه بأحد من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) فقال انه مولاي.
ومنهم: الحافظ أبو سعيد النسيابوري في كتابه شرف المصفى بأسناده عن البراء بن عازب بلفظ أحمد بن حنبل وبأسناد آخر عن أبي سعيد الخدري ولفظه ثم قال النبي (صلى الله عليه وآله) هنؤني هنؤني ان الله تعالى خصني بالنبوة وخص أهل بيتي بالامامة فلقى عمر بن الخطاب أمير المؤمنين فقال طوبى لك يا أبا الحسن اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.
ومنهم صاحب روضة الصفا فانه قال فيه (ج 1 ص 173) بعد ذكر حديث الغدير ما ترجمته ثم جلس رسول الله (صلى الله عليه وآله) في خيمة وأجلس أمير المؤمنين علياً (عليه السلام) في خيمة أخرى وأمر الناس بأن يهنئوا علياً في خيمته ولما ختم تهنئة الرجال أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمهات المؤمنين بأن يسرن إليه ويهنئنه.
ومنهم صاحب حبيب السير فانه قال فيه (ج3 ص144) ثم جلس أمير المؤمنين علي(عليه السلام)في خيمة مخصوصة تزوره الناس ويهنئونه وفيهم أبوبكر وعمر فقال عمر بخ بخ لك يابن أبي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ثم أمر امهات المؤمنين أن يدخلن على علي (عليه السلام) ويهنئنه

وممن روى ذلك أحمد بن حنبل في مسنده (4ـ ص 281) والطبري في تفسيره (ج 3ـ ص 428) وابن مردويه في تفسيره والثعلبي في تفسيره والبيهقي والخطيب البغدادي وابن المغازلي في مناقبه والغزالي في كتابه (سر العالمين ص 9) والشهرستاني في الملل والنحل، وأبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي في مناقبه.
والرازي في تفسيره الكبير ج 3 ص 636، والكنجي الشافعي في كفاية الطالب، ومحب الطبري الشافعي في الرياض النضرة (ج 2ـ ص 169)، والحمويني في فرائد السمطين في الباب الثالث عشر، وأبو الفداء ابن كثير الشافعي في البداية والنهاية (ج 5 ـ ص 209) والمقريزي في الخطط ج 2 ص 233 وابن صباغ المالكي في الفصول المهمة ص 25، والسيوطي في جمع الجوامع كما في كنز العمال ج 6 ص 397، والسمهودي في وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى ج 2 ص 173 وابن حجر في الصواعق ص 26 إلى غير ذلك من أئمة الحديث والتفسير والتاريخ من رجال السنة ممن لا يسع درج أسمائهم في كتابنا هذا فانهم رووه بين راو مرسلاً له ارسال المسلم وبين راو اياه بمسانيد صحاح برجال ثقات تنتهى الى غير واحد من الصحابة كابن عباس وأبى هريرة والبراء بن عازب وزيد ابن أرقم وغيرهم.
وَلنِعمَ ما قال الغزالي في كتابه ـ سر العالمين ـ في المقالة الرابعة بما لفظه (ولكن اسفرت الحجة وجهها وأجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته (عليه السلام)في يوم غدير خم باتفاق الجميع وهو يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بخ بخ لك يا أبا الحسن لقد اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهواء بحب الرئاسة وحمل عود الخلافة وعقود البنود وخفقان الهواء في قعقعة الرايات واشتباك ازدحام الخيول وفتح الامصار سقاهم كأس الهواء فعادوا إلى الخلاف الاول فنبذوا الحق وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلاً فبئس ما يشترون إنتهى.
أقول الحمد لله الذي انطق الغزالي بالصواب التي فيها حجتنا واثبات مدعانا في كتابه (سر العالمين) إذ انطق الله لسانه بالحق وافصح عن الواقع مع ما تحكى عنه من المصيبة واللجاج (والحق ينطق منصفاً وعنيداً).
ومع الاسف كل الاسف رأينا القوم كل من أتى منهم بما يثبت مدعى الشيعة على اثبات أحقية علي أمير المؤمنين (عليه السلام)وبنيه بالخلافة يتهمونه بالتشيع مع أن رأيناهم متعصبين في مذهبهم ويرشقون الشيعة بسهام الكذب والافتراء الا ان الله تعالى ينطق لسانه بالحق مختاراً أم غير مختار فيتكلم عن الواقع إذ ان الحق يعلو ولا يعلى عليه كما هو مأثور ومشهور، وأما الشيعة فانهم رجال علم وصدق واجتهاد ملؤا أرض الله علماً وعملاً وصدقاً في القول وان قال فيهم اخصامهم ما قالوا كذباً وافتراءاً

وقالوا مولى العبد أي الاولى في تدبيره والتصريف فيه مع أن النبي (صلى الله عليه وآله)قد عين هذا المعنى من كلمة المولى حيث صدر كلامه بقوله «الست أولى بكم من أنفسكم» فصرّح فيه بالأولوية ثم عقبه من دون فصل بقوله «من كنت مولاه فهذا علي مولاه» أي من كنت أولى به من نفسه فعليٌّ أولى به من نفسه فيكون علي (عليه السلام)أولى بالتصرف في أمورهم ولا يكون أولى الا إذا كان خليفة واماماً، وهذا نص صريح في ارادة رئاسته الدين والدنيا إذ أن الاولى بنفس الامة منهم هو النبي والامام عليه السلام كما مرت الاشارة إليه في تحقق الاية السابقة، وقد فهم هذا المعنى من الفصحاء السامعين لذلك العارفين بمدلولات الكلام العربي وعمر بن الخطاب وحسان بن ثابت وحارث بن النعمان الفهري وقد مرت عليك أقوالهم

إذاً كما لا يجوز تقدم أحد على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلا يجوز أيضاً تقدم أحد على علي (عليه السلام) فتدبر.
وأيضاً مما دلنا على أن المراد من المولى هو الاولى الذي يكون بمعنى الامامة والامارة تهنئة الصحابة لعلي (عليه السلام) كما تقدم وليس الباعث لهم على التهنئة المذكورة حينما سمعوا من النبي (صلى الله عليه وآله) ما قال الافهمهم من المولى وهو الامارة الامامة ذلك هو الامر الذي يحق من أجله أن يهنّئوا به علياً (عليه السلام) لا معنى الناصر والنصرة المعلوم لديهم المحقق عندهم وعنده (عليه السلام) وانه ليس مما يحسن ويجمل بأن يهنأه الصحابة بأمر متصف قبل ذلك به ومن لوازمه واوصافه.
كما وان الباعث لعمر بن الخطاب على أن يصنع لعلي مالا يصنعه لاحد من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقوله انه مولاي هو ما فهمه وعلمه من معنى الامارة والامامة لا معنى الناصر فانه يكون جواباً تافهاً إذ معناه انه ناصرى فمتى جهل السائل نصرة أصحاب النبي بعضهم بعضاً حتى يجيب عمر بن الخطاب بأن علياً ناصري ولو كان ذلك المعنى مقصوداً للنبي (صلى الله عليه وآله) وفهمه عمر بن الخطاب فلماذا يتأثر ويستنكر ويستكبر ويتذمر عندما جاء إليه اعرابيان يختصمان فقال لعلي (عليه السلام)اقضِ بينهما يا أبا الحسن فقال أحدهما متهكما هذا يقضي بيننا فاستكبر عمر ذلك من الاعرابي فوثب إليه وقال وهو غضبان ويحك ما تدري من هذا، هذا مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، وقد نازع عمر رجل في مسألة فقال عمر: بيني وبينك هذا الجالس وأشار إلى علي (عليه السلام) فقال الرجل: هذا الابطن فلما عرف عمر من حال الرجل الانتقاص لعلي (عليه السلام) والاستهزاء به والاستصغار له نهض عمر عن مجلسه وأخذ بتلبيبه (الببه تلبيباً: جمع ثيابه عند نحره في الخصومة ثم جره) حتى رفعه من الارض ثم قال أتدري من صغرت مولاي ومولى كل مسلم.
تأمل أيها القارئ المنصف لما قال فانه قال له أتدري من صغرت مولاي ومولى كل مسلم، نقل ذلك محب الطبري في الرياض النظرة ج 2 ص 170 وأخرجه الخوارزمي في مناقبه ص 97 بطرقه الصحيحة المعتبرة عن عمر.



حديث رقم 915
ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
مسند العشرة المبشرين بالجنة
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=915&doc=6 مسند أحمد: قال رسول الله (ص) يوم غدير خم: ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفُسِهِم وأزواجي أمهاتُهُم؟ فقلنا بلى يارسول الله ، قال: فمن كنتُ مولاه فعلي مولاه ، اللهم والي من والاه وعادِ من عاداهُ
أيعقل أن يجمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مائة ألف من الحجيج في حر الهجير ويحبسهم في الشمس المحرقة ليقول لهم بأن عليا محب وناصر المسلمين ؟ أهذا معقول ؟



حديث رقم 18497
حديث زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه
أول مسند الكوفيين
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=18497&doc=6 قال رسول الله (ص) بعد أن اخذ بيد علي: أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا نعم يارسول الله، قال (ص): من كنتُ مولاه فهذا مولاه اللهم والي من والاه وعادِ من عاداه --- مسند أحمد




حديث رقم 18522
حديث زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه
أول مسند الكوفيين
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=18522&doc=6 حديث آخر في مسند احمد: قال (ص) ألستُ اولى بالمؤمنين مِن أنفسهم؟ قالوا بلى ، قال: من كنتُ مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادِ من عاداهُ




http://www.al-eman.com/Islamlib/view...272&CID=137#s1 رواية طويلة حول تنصيب علي عليه السلام أميرا على المؤمنين يوم غدير خم وهو حديث رقم 14966 ج9 من مجمع الزوائد للهيثمي
عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال‏:‏ لما صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع نهى أصحابه عن سمرات متفرقات بالبطحاء أن ينزلوا تحتهن، ثم بعث إليهن، فقم ما تحتهن من الشوك وعمد إليهن فصلى عندهن ثم قام فقال‏:‏ ‏"‏يا أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله، وإني لأظن يوشك أن أدعى فأجيب، وإني مسؤول وأنتم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت، فجزاك الله خيراً‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وأن جنته حق وناره حق، وأن الموت حق وأن البعث حق بعد الموت وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى نشهد بذلك‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏اللهم اشهد‏"‏‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فهذا مولاه‏"‏‏.‏ - يعني علياً رضي الله عنه - ‏"‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏"‏‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏يا أيها الناس إني فرط وأنتم واردون على الحوض، حوض ‏[‏أعرض‏]‏ ما بين بصرى إلى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة، وإني
سائلكم عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الأكبر‏:‏ كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله عز وجل وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به، ولا تضلوا ولا تبدلوا‏.‏ وعترتي أهل بيتي، فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض‏/// رواه الطبراني وفيه زيد بن الحسن الأنماطي، قال أبو حاتم‏:‏ منكر الحديث، ووثقه ابن حبان، وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات‏.‏


رقم الحديث : 1750 السلسلة الصحيحة للالباني
متن الحديث : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في علي رضي اله عنه إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب .
المجلد :4 ص330
↓ إضغط على الرابط ↓
http://www.islammessage.com/booksww/...d=1619&id=1750

http://www.islammessage.com/booksww/...d=1619&id=1750 الالباني صحح حديث غدير خم وتنصيب علي عليه السلام أميرا للمؤمنين...وفيه حديث الثقلين كتاب الله وعترتي... راجع كلام الالباني/ السلسلة الصحيحة للالباني حديث رقم 1750



وبعدها نزلت إكمال الدين , وهنا لابد لعلماء اهل السنة من صرف هذه الآية إلى مناسبة أخرى، وذلك للحفاظ على كرامة السلف الصالح من الصحابة، وإلا لو سلموا بنزولها في غدير خم لاعترفوا ضمنياً بأن ولاية علي بن أبي طالب هي التي أكمل الله بها الدين وأتم بها على المسلمين نعمته ولتبخرت خلافة الخلفاء الثلاثة الذين سبقوه، ولتزعزعت عدالة الصحابة، ولذابت أحاديث كثيرة مشهورة كما يذوب الملح في الماء، وهذا أمر مستحيل وخطب فادح، لأنه يتعلق بعقيدة أمة كبيرة لها تاريخها وعلماؤها وأمجادها



مناشدة الامام للناس حول احقيته في الخلافة
احتياج الكل اليه واستغنائه عن الكل دليل على انه إمام الكل

حديث رقم 918
ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
مسند العشرة المبشرين بالجنة
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=924 حديث في مسند الامام أحمد . عن علي قال: أنشد الله رجلا سمع رسول الله وشهده يوم غدير خم . قام الكل فقالوا سمعناه يقول: من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأخذل من خذله




حديث رقم 906
ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
مسند العشرة المبشرين بالجنة
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=912 إثناعشر صحابي يشهدون امام علي أن رسول الله قال يوم غدير خم: اليس الله اولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا :بلى. قال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه


حديث رقم 906
ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
مسند العشرة المبشرين بالجنة
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=906&doc=6 نَشد علي الناس في الرُحبة عن حديث الغدير وأن لايقوم إلا من سمع به فقام إثناعشر صحابي ...الخ... مسند أحمد



حديث رقم 918
ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
مسند العشرة المبشرين بالجنة
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=924 دعوة علياً عليه السلام على من نكر حديث الغدير فأصابتهم دعوته ... مسند أحمد بن حنبل
‏سِمَاكُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ الْوَلِيدِ الْعَبْسِيُّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏دَخَلْتُ عَلَى ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ‏ ‏فَحَدَّثَنِي ‏أَنَّهُ شَهِدَ ‏ ‏عَلِيًّا ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏فِي ‏ ‏الرَّحَبَةِ ‏ ‏قَالَ أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلًا سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَشَهِدَهُ يَوْمَ ‏غَدِيرِ خُمٍّ ‏ ‏إِلَّا قَامَ وَلَا يَقُومُ إِلَّا مَنْ قَدْ رَآهُ فَقَامَ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا فَقَالُوا قَدْ رَأَيْنَاهُ وَسَمِعْنَاهُ حَيْثُ أَخَذَ بِيَدِهِ يَقُولُ ‏ ‏اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ ‏ ‏وَالَاهُ ‏ ‏وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ فَقَامَ إِلَّا ثَلَاثَةٌ لَمْ يَقُومُوا فَدَعَا عَلَيْهِمْ فَأَصَابَتْهُمْ دَعْوَتُهُ



http://www.islammessage.com/booksww/...=1403&id=17801 مجمع الزوائد للهيثمي ج9 حديث رقم 14619 يقول زيد ابن ارقم: نشد علياً الناس: بحديث الولاية يوم غدير خم وكنت فيمن كتم الشهادة فذهب بصري


http://www.islammessage.com/booksww/...id=905&id=6218 المعجم الكبير للطبراني ج9 صفحة 171 يقول زيد ابن ارقم: نشد علياً الناس: بحديث الولاية يوم غدير خم وكنت فيمن كتم الشهادة فذهب بصري وكان علي (رض) دعا على من كتم




وعن زيد بن أرقم قال‏:‏ نشد علي الناس: أنشد الله رجلاً سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول‏: ‏من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏"‏‏؟‏ فقام اثنا عشر بدرياً فشهدوا بذلك وكنت فيمن كتم فذهب بصري

‏ أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ
يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ) فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّم ‏


سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع/ سبب نزول هذه الاية ان رجل يقال له الحارث بن النعمان الفهري جاء الى النبي الاكرم (ص) بعد ان نصّب علي علماً وأميراً على المؤمنين فقال للنبي: يامحمد! أمرتنا أن نشهد أن لا اله الا الله وأنك رسوا الله فقبلنا منك, وأمرتنا أن نصلي خمساً فقبلنا منك, وأمرتنا بالزكاة فقبلنا, وأمرتنا بالصوم فقبلنا, وامرتنا بالحج فقبلنا, ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا فقلتَ من كنت مولاه فهذا علي مولاه, فهذا شئ منك أم من الله؟ فقال له النبي (ص) فوالله الذي لا اله الا هو إن هذا لمن الله عزوجل, فولى الحارث يريد راحلته وهو يقول: اللهم إن كان مايقول محمد حقاً, فأمطر علينا حجارة من السماء أو أتنا عذاب اليم, فما وصل الى راحلته حتى رماه الله بحجر سقط على هامته فخرج من دبره فقتله! ثم انزل الله تعالى(سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج....تفسير هذه الاية ذكرها كلّ من شواهد التنزيل للحسكاني ج2 ص381 وتفسير القرطبي 18\181 وتفسير المنار لرشيد رضا 6\464 وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص328 وفي المستدرك للحاكم ج2 ص545 حديث رقم3854 والسيرة الحلبية ج3\ص275 أو ص214 حسب الطبعة, وفي تذكرة الخواص لابن الجوزي ص31


http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55 آية الولاية نزلت بعلي عليه السلام ... راجع النص في تفسير ابن كثير



http://islam***.net/pls/i***/quran.s...5&TafseerNo=10 آية الولاية نزلت في علي عليه السلام... تفسير البيضاوي


http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...OBY&tashkeel=0 تفسير القرطبي... آية الولاية نزلت في علي عليه السلام




http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55 تفسير الطبري ... آية الولاية نزلت في علي بعد أن تصدق بخاتمه اثناء الركوع



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...40&SW=بعلي#SR1 الدر المنثور للسيوطي: عن الطبراني في الاوسط ، وابن مردويه، عن عمار بن ياسر قال: وقف بعلي سائل وهو راكع في صلاة تطوع، فنزع خاتمه فأعطاه السائل، فأتى رسول الله (ص) فأعلمه ذلك، فنزلت على النبي هذه الاية" إنما وليكم الله ورسوله واللذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون" فقرأ رسول الله (ص) على اصحابه، ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والي من والاه وعادِ من عاداه.. الى آخر الصفحة كلها تؤكد انّ هذه الاية نزلت في علي (ع)

حتى المجنون لايقبل أن يقف رسول الله اكثر من مئة الف حاج في ذلك الحر الشديد ليقل لهم ان علي محبي وناصري؟؟ بابا احنا مو هنود


↓ إضغط على الرابط ↓

http://www.islammessage.com/booksww/...id=910&id=7969

تفسير الطبراني في الاوسط ج13 النص وسط الصفحة/ عن عمار بن ياسر ، يقول : وقف على علي بن أبي طالب سائل ، وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه ، فأعطاه السائل ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلمه ذلك ، فنزلت على النبي (ص) هذه الآية : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) ، فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : « من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه » « لا يروى هذا الحديث عن عمار بن ياسر إلا بهذا الإسناد ، تفرد به خالد بن يزيد


حديث رقم 22461
حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله تعالى عنه
باقي مسند الأنصار
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=22461&doc=6 جاء رهط الى علي في الرحبة فقالوا: السلام عليك يامولانا, فقال عليه السلام: كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب؟ قالوا سمعنا رسول الله (ص) يوم غدير خم يقول: من كنت مولاه فإن هذا مولاه ... راجع النص في مسند احمد بن حنبل



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s27 مجمع الزوائد للهيثمي حديث رقم 14610 جاء رهط إلى علي بالرحبة قالوا: السلام عليك يامولانا, فقال: كيف اكون مولاكم وأنتم قوم عرب؟ قالوا سمعنا رسول الله (ص) يوم غدير خم يقول: من كنت مولاه فهذا مولاه , راجع النص في الربع الاول من هذه الصفحة



حديث رقم 2903
باقي المسند السابق
ومن مسند بني هاشم
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2903&doc=6 قال رسول الله (ص) بعد ان جلس بين عمومته: أيكم يواليني في الدنيا وألاخرة؟ فأبوا , فقال عليّ : أنا أواليك في الدنيا وألآخرة فقال النبي(ص): أنت وليي في الدنيا وألاخرة ... راجع نص هذا الحديث في منتصف هذه الصفحة من مسند أحمد




حديث رقم 841
ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
مسند العشرة المبشرين بالجنة
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=841&doc=6 قال صلى الله عليه وآله بعد ان أجمع أهل يته: من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟ فقال علي عليه السلام أنا ... راجع النص في مسند احمد



حديث رقم 3654
مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
المناقب عن رسول الله
سنن الترمذي

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3654&doc=2 سنن الترمذي ... آخى رسول الله (ص) بينه وبين علي وقال له: أنت أخي في الدنيا وألاخرى... طيب لماذا لم يؤآخي بينه وبين ابوبكر؟ الستم تقولون ان الرسول قال: لو كنت متخذاً خليلا لاتخذت ابوبكر


حديث رقم 918
ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
مسند العشرة المبشرين بالجنة
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=924 حديث آخر في مسند الامام أحمد . عن علي قال: أنشد الله رجلا سمع رسول الله وشهده يوم غدير خم . قام الكل فقالوا سمعناه يقول: من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأخذل من خذله




حديث رقم 18519
حديث زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه
أول مسند الكوفيين
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=18519&doc=6 حديث عاشر في مسند أحمد بن حنبل: حديث غدير خم وتنصيب علي عليه السلام أميراً للمؤمنين

‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عبيد ‏ ‏عن ‏أبي عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏ميمون أبي عبد الله ‏ ‏قال قال ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏وأنا اسمع: ‏ ‏نزلنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بواد يقال له ‏وادي خم ‏ ‏فأمر بالصلاة فصلاها ‏ ‏بهجير ‏ ‏قال فخطبنا وظلل لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بثوب على شجرة ‏سمرة ‏ ‏من الشمس فقال ألستم تعلمون ‏ ‏أولستم تشهدون ‏ ‏أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فإن ‏ ‏عليا ‏ ‏مولاه اللهم عاد من عاداه ووال من والاه ‏




http://www.al-eman.com/Islamlib/view...71&SW=متصل#SR1 حديث رقم 5598 من كتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير"حرف العين": قال رسول الله (ص): علي بن أبي طالب مولى من كنتُ مولاه ... قيل في معناه من كنت أتولاه فعليّ يتولاه ، قال الحالي: والمولى هو الولي اللازم الولاية القائم بها الدائم عليها لمن تولاه بإسناد امره إليه


↓ إضغط على الرابط ↓
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...71&SW=يزهر#SR1
فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي وهو حديث رقم 5599، قال النبي (ص): عليّ يزهر في الجنة

[الزهراء عشقي]

حديث رقم 4419
من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
فضائل الصحابة
صحيح مسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5678 حديث آخر في صحيح مسلم (ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى) اقرا بنفسك


حديث رقم 1626
حديث الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهما
مسند أهل البيت
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=6&Rec=1648 مسند احمد ... عن الحسن ابن علي (ع) قال بعد مقتل ابيه علياً (ع): لقد فارقكم رجل بالامس لم يسبقه الاولون بعلمٍ ولا يدركهُ الآخِرون. كان رسول الله (ص) يبعثهُ بالراية , جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن شمالهِ لاينصرفُ حتى يفـُتح له




علي وليكم بعدي

↓ إضغط على الرابط ↓
http://www.islammessage.com/booksww/...=1403&id=18013

خطبة الامام الحسن (ع) بعد مقتل والده امير المؤمنين (ع) في كتاب مجمع الزوائد للهيثمي (وهو كتاب سني): حيث قال: ان علي خاتم الاوصياء ووصي الانبياء وأمين الصديقين والشهداء. وفي نهاية الخطبة قال: وأنا من أهل البيت الذين افترض الله عز وجل مودتهم وولايتهم// حديث رقم 14798 من ج9 باب: خطبة الحسن بن علي رضي الله عنه تجدها في نهاية الصفحة



http://www.islammessage.com/booksww/...id=905&id=7601 قال رسول الله ص) ان وصيي و موضع سري, وخير من أترك بعدي, ينجز عدتي, ويقضي ديني, علي بن أبي طالب عليه السلام/ كتاب المعجم الكبير للطبراني الجزء 6 صفحة 221



http://islamport.com/b/4/trajem/%ca%...%c9%20008.html
الرياض النظرة للطبري ج1 ص255: عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل نبي وصي ووارث، وإن علياً وصيي ووارثي. أخرجه البغوي في معجمه



http://www.islammessage.com/booksww/...=1405&id=35802 قال رسول الله (ص) يا بريدة إن عليا وليكم بعدي فأحب عليا فإنه يفعل ما يؤمر ... كنز العمال


http://www.islammessage.com/booksww/...=1900&id=19301 تاريخ دمشق لابن عساكر ج42 ص189: قال رسول الله (ص) علي بن ابي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة وهو وليكم بعدي


http://www.islammessage.com/booksww/...=1900&id=19302 حديث آخر في تاريخ دمشق لابن عساكر ج42 ص190: قال رسول الله (ص) علي بن ابي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة وهو وليكم بعدي


http://www.islammessage.com/booksww/...id=905&id=3282 المعجم الكبير للطبراني ج3 ص57 قال رسول الله (ص) لفاطمة (ع) : أنا خاتم النبيين وأكرم النبيين على الله وأحب المخلوقين إلى الله عز وجل وأنا أبوك.. ووصييّ خير الأوصياء وأحبهم إلى الله، وهو بعلك ,يعني علياً



http://www.islammessage.com/booksww/...id=910&id=8579 المعجم الاوسط للطبراني ج6 قال رسول الله (ص) لفاطمة (ع) : أنا خاتم النبيين وأكرم النبيين على الله وأحب المخلوقين إلى الله عز وجل وأنا أبوك.. ووصييّ خير الأوصياء وأحبهم وهو بعلك, يعني علياً



حديث رقم 113
فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
المقدمة
سنن ابن ماجه

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=113&doc=5 سنن إبن ماجة ... أخذ رسول الله (ص) بيد عليّ (ع) فقال: ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا بلى , قال: ألستُ أولى بكُلّ مؤمنٍ من نفسه ؟ قالوا بلى ؟ قال: فهذا وليّ من أنا مولاهُ , اللهم وال من والاهُ , اللهم عاد من عاداهُ


ويروي سبط ابن الجوزي حديث الغدير عن زيد بن ارقم وعن أبي هريرة والبراء بن عازب ويذكر اتفاق علماء السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي صلّى الله عليه وآله وسلم من حجة الوداع حيث جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين الفاً . أو يذكر أن من معه من الصحابة ومن الأعراب وممن يسكن حول مكة والمدينة مائة وعشرون الفا وهم الذين شهدوا حجة الوداع وسمعوا من الرسول صلّى الله عليه وآله وسلم « من كنت مولاه » .
ويعطي سبط ابن الجوزي لكلمة مولى عشرة معاني ولكنه يبطل جميع المعاني المحتملة ويروي « أن المراد من الحديث الطاعة المحضة المخصوصة » ومعنى ذلك من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به ، ويفسر قوله « الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم » يقول ( هذا نص صريح في اثبات امامته وقبول طاعته) راجع كتاب :تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي ص37

وذكر المحب الطبري رواية عن ابن السمان في كتابه الموافقة أن أعرابيين اختصما إلى عمر بن الخطاب فقال لعلي : اقض بينهما فقضى علي بينهما فقال أحدهما : هذا يقضي بيننا؟ فوثب اليه عمر وقال : ويحك « هذا مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ومن لم يكن مولاه فليس بمؤمن / المصادر: محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري ( ت 694 هـ ) : ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ص 67 ، وانظر أيضاً ابن الصباغ المالكي ( ت 855 هـ ) : الفصول المهمة في معرفة الأئمة ص 24 وقد اعتمد ابن الصباغ في رواية حديث الغدير وتفسير كلمة مولى على القرشي في كفاية الطالب وعلى سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص . وانظر أيضاً عن الغدير ما جاء عند الحنفي في ينابيع المودة ص 296 ، المتقي الهندي : كنز العمال ج 12 ص 202 ، 206 ، 207 ، 208 ، الدهلوي : مختصر التحفة الإثني عشرية ص 159 ، الشبلنجي : نور الأبصار ص 78 .



↓ إضغط على الرابط ↓
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...71&SW=متصل#SR1
فيض القدير في شرح الجامع الصغير للمناوي(باب العين) حديث رقم 5595 علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي...ثم يروي رواية صحيحة كل رجالها ثقات: لا تقل هذا في علي فهو أولى الناس بكم بعدي ... ثم يتم الرواية فيقول: قال النبي(ص) لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...وليكم-بعدي#SR1 الاصابة في تمييز الصحابة/ ج6 حديث 9163/ قال النبي الاكرم (ص) علي وليكم بعدي



http://www.islammessage.com/booksww/...kid=464&id=363 أخرج ابن حجر في الصواعق المحرقة الجزء الثاني: أن رسول الله (ص) قال ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي



صحيح ابن حبان/ كتاب اخباره (ص) عن مناقب الصحابة
http://islam***.net/ver2/archive/sho...o=59&startno=5 صحيح ابن حبّان حديث رقم 6929: قال رسول الله (ص) ما تريدون من علي - ثلاثاً - إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي



http://www.islam***.net/ver2/Library...no=10&ID=4724# المصنف لابن خزيمة ج7 ص499 حديث رقم 58 منتصف هذه الصفحة: قال النبي الاكرم (ص) ماتريدون من علي ماتريدون من علي؟ علي مني وانا من علي, وعلي ولي كل مؤمن بعدي




حديث رقم 21934
حديث بريدة الأسلمي رضي الله عنه
باقي مسند الأنصار
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=6&Rec=23000 حديث علي مني وانا منه وهو وليكم بعدي - راجع النص في مسند احمد ابن حنبل آخر سطر




حديث رقم 2903
باقي المسند السابق
ومن مسند بني هاشم
مسند أحمد


http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2903&doc=6 حديث آخر في مسند أحمد تجده في السطر 21 من هذه الصفحة عن رسول الله (ص) قال لعلي: أنت ولييّ في كل مؤمن بعدي




حديث رقم 19081
حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما
أول مسند البصريين
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=19081&doc=6 حديث ثالث في مسند أحمد: قال رسول الله (ص) لعلي: إنّ علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي



حديث رقم 21934
حديث بريدة الأسلمي رضي الله عنه
باقي مسند الأنصار
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=21934&doc=6 مسند أحمد وهو حديث رابع رقم 21934 راجع آخر سطرين ... قال رسول الله (ص) علي مني وأنا منه وهو وليكم بعدي وإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي




حديث رقم 19081
حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما
أول مسند البصريين
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=19081&doc=6 قال رسول الله (ص) إدعوا علياً ثلاث مرات ثم قال: إن علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ... اليس هذا حديث صحيح فصيح؟ راجع النص في مسند أحمد بن حنبل وهذا حديث خامس




http://www.al-eman.com/Islamlib/view...BID=170&CID=40 عن ابن عباس أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب‏:‏ ‏ أنت ولي كل مؤمنٍ بعدي / الاستيعاب في تمييز الاصحاب لابن عبد البرالجزء الثاني



حديث رقم 3645
مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
المناقب عن رسول الله
سنن الترمذي

فأقبل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ‏ ‏ما تريدون من ‏ ‏علي ‏ ‏ما ‏ ‏ تريدون من ‏ ‏علي ‏ ‏إن ‏ ‏عليا ‏ ‏مني وأنا منه وهو ‏ ‏ولي ‏ ‏كل مؤمن بعدي
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5721 ما تريدون من علي؟؟ إنّ علي مني وانا منه وهو وليكم بعدي ( لاحظ كلمة بعدي) .. راجع النص في صحيح الترمذي




http://www.islammessage.com/booksww/...bkid=967&id=61 حلية الاولياء لابي نعيم ج1 ص64 عن رسول الله (ص) قال: علي أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين, ثم قال: وأنت تؤدى عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي




http://www.islam***.net/ver2/archive...33&startno=100 حديث صحيح رواه الحاكم في مستدركه: قال رسول الله (ص) أوحي إلي في علي ثلاث أنه سيد المسلمين و إمام المتقين و قائد الغر المحجلين



حديث رقم 3653
مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
المناقب عن رسول الله
سنن الترمذي

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3653&doc=2 عليّ مني وأنا من علي ولايؤدّي عنّي إلا أنا أو علي، ولم يقلها في ابوبكر ولا عمر... وهو حديث صحيح الاسناد في صحيح الترمذي


http://www.islammessage.com/booksww/...kid=464&id=356 الصواعق المحرقة لابن حجر ج2 : قال رسول الله (ص) علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي




http://www.islammessage.com/booksww/...kid=464&id=437 الصواعق المحرقة لابن حجر ج2: عن أبي سعيد الخدري أن النبي قال وقفوهم إنهم مسؤولون عن ولاية علي




حديث رقم: 4620
مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > ذكر إسلام أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه



حدثنا عبدان بن يزيد بن يعقوب الدقاق من أصل كتابه ، ثنا إبراهيم بن الحسين بن ذيزيل ، ثنا أبو نعيم ضرار بن صرد ، ثنا معتمر بن سليمان قال : : (سمعت ابي يذكر ، عن الحسن ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لعلي : أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه .).

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه .




http://www.islam***.net/ver2/archive...=33&startno=55 قال النبي الاكرم صلى الله عليه وآله لعليّ (ع): أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي / الحديث الثالث من هذه الصفحة ... مستدرك الحاكم وقال عنه حديث صحيح




http://www.al-eman.com/Islamlib/view...س-بكم-بعدي#SR1 فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي حديث رقم 5595 قال النبي الاكرم (ص) علي أولى الناس بكم بعدي وكل رجال الحديث ثُقات



http://www.islammessage.com/booksww/...=1405&id=35792 حديث رقم 32953 من كنز العمال عن رسول الله (ص) قال: أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب فمن تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله الى آخر الحديث الشريف





http://www.islammessage.com/booksww/...=1900&id=19351 عن عمار ابن ياسر, قال رسول الله (ص) أوصي من امن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب, من تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله: كتاب تاريخ دمشق
لابن عساكر ج42 ص240






http://www.islammessage.com/booksww/...=1900&id=19353 ابن عساكر يروي حديث موثوق في ج42 ص241: قال رسول الله (ص) أتاني ملك فقال يامحمد: واسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا على ما بُعثوا. قال قلت: على ما بُعثوا؟ قال: على ولايتك وولاية علي ابن ابي طالب ع





http://www.islammessage.com/booksww/...id=905&id=6319 المعجم الكبير للطبراني ج5 ص194: قال رسول الله (ص) من أحب أن يحيى حياتي ويموت موتتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فإن ربي تعالى غرس قصباتها بيده فليتول علي ابن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هديي ولن يدخلكم في ضلالة



http://www.islammessage.com/booksww/...=1405&id=35798 قال (ص) من أحب أن يحيى حياتي ويموت موتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فإن ربي عزوجل غرس قضبانها بيده فليتول علي بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلال/ كنز العمال



http://www.islammessage.com/booksww/...=1405&id=35799 حديث آخر رقم 32960 من احاديث الكنز: من احب أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي قضباناً غرسها بيده وهي جنة الخلد فليتول علياً وذريته من بعده فإنهم لن يُخرجوكم من باب هدى ولن يُدخلوكم في باب ضلالة



http://www.islammessage.com/booksww/...=1900&id=19354 تاريخ دمشق لابن عساكر ج42: عن أبي ذر قال: قال رسول الله (ص) من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن التي غرسها الله ربي فليتول عليا بعدي



حديث رقم: 4642
مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > ذكر إسلام أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه


حدثنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو ، ثنا إسحاق ، ثنا القاسم بن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي ثنا عمار بن زريق ، عن أبي إسحاق ، عن زياد بن مطرف ، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : : (قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من يريد أن يحيى حياتي و يموت موتي و يسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول علي بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدى و لن يدخلكم في ضلالة .

هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .



http://www.islam***.net/ver2/archive...=33&startno=90 قال رسول الله(ص) من يريد أن يحيى حياتي ويموت موتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول (( علي بن أبي طالب)) فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة ... مستدرك الحاكم حديث صحيح الاسناد

وذكره ايظاً الطبراني في الجامع الكبير والاصابة لابن حجر العسقلاني ، كنز العمال ج 6 ص 155 . المناقب للخوارزمي ص 34 ينابيع المودة ص 149 . حلية الاولياء ج 1 ص 86 تاريخ ابن عساكر ج 2 ص 95 فراجع هذه المصادر



http://www.islammessage.com/booksww/...id=967&id=1495 حلية الاولياء لابي نعيم الجزء الرابع: قال رسول الله(ص) من أحب أن يحيى حياتي ويموت موتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول (( علي بن أبي طالب)) فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة, اقلب الصفحة لتكملت الحديث



http://www.islammessage.com/booksww/...=1403&id=17822 مجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص173: قال (ص) أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب, من تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله .... يقول السند صحيح



http://www.islammessage.com/booksww/...=1403&id=17938 مجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص172: قال رسول الله (ص) إن علياً مني وأنا منه, خُلق من طينتي وخلقت من طينة ابراهيم وهو وليكم بعدي







حديث رقم: 4577
مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > و من مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه مما لم


حدثناه أبو بكر بن إسحاق و دعلج بن أحمد السجزي قالا : أنبأ محمد بن أيوب ، ثنا الأزرق بن علي ، ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني ، ثنا محمد بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن أبي الطفيل ، عن ابن واثلة أنه سمع زيد بن أرقم رضي : (نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم بين مكة و المدينة عند شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ثم راح رسول الله صلى الله عليه و سلم عشية فصلى ثم قام خطيباً فحمد الله و أثنى عليه و ذكر و وعظ فقال ما شاء الله أن يقول ثم قال : يا أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما و هما كتاب الله و أهل بيتي عترتي ثم قال : أتعلمون إني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات قالوا : نعم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من كنت مولاه فعلي مولاه .
و حديث بريدة الأسلمي صحيح على شرط الشيخين .).

و حديث بريدة الأسلمي صحيح على شرط الشيخين .
حديث رقم: 4578
مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > و من مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه مما لم


حدثنا محمد بن صالح بن هانىء ، ثنا أحمد بن نصرو ، أخبرنا محمد بن علي الشيباني بالكوفة ، ثنا أحمد بن حازم الغفاري .
و أنبأ محمد بن عبد الله العمري ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا محمد بن يحيى ، و أحمد بن يوسف قالوا : ثنا أبو نع : (غزوت مع علي إلى اليمن فرأيت منه جفوة فقدمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكرت علياً فتنقصته فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم يتغير فقال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلت : بلى يا رسول الله فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه و ذكر الحديث .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه .).

هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه .


↓ إضغط على الرابط ↓

http://www.islam***.net/ver2/archive...%C7%E5&BkNo=13


حديث آخر في مستدرك الحاكم: قال (ص) يابريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت بلى يارسول الله فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه .. حديث صحيح هذه مواقعكم وكتبكم ياقوم اقرؤها فوالله لقد القيت عليكم الحجة




رقم الحديث : 2223 السلسلة الصحيحة / ناصر الدين الالباني
متن الحديث : [ ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ] . ( صحيح ) _ انظر الكتاب فيه دراسة وتعليق على الموضوع .
المجلد : 5 ص261
http://www.islammessage.com/booksww/...d=1619&id=2223 حديث صححه الالباني... قال رسول الله (ص) ماتريدون من علي؟ إن علي مني , وأنا منه, وهو ولي كل مؤمن بعدي







http://www.islammessage.com/booksww/...=1403&id=17823 مجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص138: قال رسول الله (ص) لوهب بن حمزة: لاتقل هذا ( في علي) فهو أولى الناس بكم بعدي.. ورواه الطبري ايظأ ويقول رجال الحديث ثقات/ هذه مواقع سنية وليست شيعية ادخلوا واطلعوا على الحق



حديث رقم 16853
حديث حبشي بن جنادة السلولي رضي الله تعالى عنه
مسند الشاميين
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=16853&doc=6 قال صلى الله عليه وآله: علي مني وأنا منه ولايؤدي عني إلا أنا أو علي ولايقضي عني ديني إلا أنا أو علي عليه السلام .... مسند أحمد بن جنبل



حديث رقم 2501
كيف يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان وإن
الصلح
صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2501&doc=0 صحيح البخاري حديث رقم 2509: قال النبي الاكرم (ص) لعلياً (ع) أنتَ مني وأنا منكَ / السطر ما قبل الاخير من الحديث



http://www.islammessage.com/booksww/...id=905&id=7767 المعجم الكبير للطبراني ج6 ص269: عن سلمان قال: أخذ رسول الله (ص) بيد علي فقال: إن هذا أول من آمن بي وأول في يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الافين يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب - المؤ منبن والمال يعسوب الظالم

[الزهراء عشقي]

http://www.islammessage.com/booksww/...=1900&id=19153 تاريخ ابن عساكر ج42 ص41: أخذ رسول الله (ص) بيد علي فقال: إن هذا أول من آمن بي وأول في يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الافين يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب - المؤ منبن والمال يعسوب الظالم



http://www.islammessage.com/booksww/...=1405&id=35853 قال رسول الله (ص) انا وعلي حجة على امتي يوم القيامة .... كنز العمال



حديث رقم 3670
مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
المناقب عن رسول الله
سنن الترمذي

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5746 قال رسول الله (ص) وهو رافع يديه: اللهم لاتمتني حتى تـُريني علياً ... راجع النص في صحيح الترمذي



حديث رقم 2903
باقي المسند السابق
ومن مسند بني هاشم
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2903&doc=6 مسند أحمد: قال رسول الله(ص) أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة , فقال له رسول الله (ص): أنت وليي في الدنيا وألاخرة. وقال له رسول الله أنت وليي في كل مؤمن بعدي



حديث رقم 3646
مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
المناقب عن رسول الله
سنن الترمذي

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5722 عن النبي صلى الله عليه وآله قال: ‏مَنْ كُنْتُ ‏ ‏مَوْلَاهُ ‏ ‏فَعَلِيٌّ ‏ ‏مَوْلَاهُ ولم يقلها الى ابوبكر ولا عمر ولا نعثلة... راجع النص في سنن الترمذي



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...BID=174&CID=18 حديث الانذار في الكامل في التأريخ ج1 ... بعد أن جمع رسول الله (ص) اهله وعمومته قال لعلي: انت اخي ووصيي وخليفتي فاسمعوا له واطيعوا - وسط الصفحة ستجد النص



http://www.islammessage.com/booksww/...id=4105&id=534 حديث الانذار في تاريخ الطبري ج1 ص543: بعد أن جمع رسول الله (ص) عشيرته وعمومته قال لعلي: انت اخي ووصيي وخليفتي فاسمعوا له واطيعوا - تقريبا وسط الصفحة تجد النص



http://www.islammessage.com/booksww/...=1900&id=19160 تاريخ ابن عساكر ج42 صفحة 48: بعد ان نزلت آية وانذر عشيرتك الاقربين, قال رسول الله (ص) لعلي: أنت أخي ووصيي وخليفتي


http://www.islammessage.com/booksww/...id=4101&id=731 البداية والنهاية لابن الأثير ج3 .. وضعوا كلمة كذا وكذا بدل اخي ووصيي وخليفتي .. وهو حديث الانذار - وسط الصفحة ستجد النص: وهل لنا أن نسأل لماذا ابدلوا كلمة وصيي وخليفتي بكذا وكذا؟؟ ممن الخوف يا ترى؟


http://www.islammessage.com/booksww/...=1900&id=19165 تاريخ ابن عساكر ج42 ص53: قال رسول الله (ص) لعلي: أنت اخي ووارثي فقال له علي وما ارث؟ قال: ماورثت الانبياء كتاب ربهم وسنة نبيهم



حديث رقم 841
ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
مسند العشرة المبشرين بالجنة
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=847 آية وأنذر عشيرتك الاقربين. قول النبي (ص) من يضمن عنّي ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي على ( أهلي) ؟ فقام علي (ع) .. طبعا أبدلوا كلمة خليفتي من بعدي ووضعوا كلمة خليفتي على أهلي . راجع النص في مسند أحمد



حديث رقم 2903
باقي المسند السابق
ومن مسند بني هاشم
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2903&doc=6 مسند أحمد: قال النبي الاكرم (ص) لعشيرته وعمومته: أَيُّكُمْ ‏ ‏يُوَالِينِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؟ فقَالَ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏أَنَا ‏ ‏أُوَالِيكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ, فَقَالَ النبي: أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ



http://www.islammessage.com/booksww/...=1403&id=17776 مجمع الزوائد للهيثمي قال رسول الله (ص) لفاطمة (ع) أما ترضين أن أزوجك أقدم أمتي سلماً, واكثرهم علماً, وأعظمهم حلماً ؟ راجع النص وهذا يدل على ان علي اعلم الناس بعد رسول الله والاعلم قطعا يتقدم على الجاهل من بعد رسول الله



↓ إضغط على الرابط ↓
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s27 حديث رقم 14640 في مجمع الزوائد للهيثمي ج9 ,قال رسول الله(ص) أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب, من تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله عزوجل ومن احبه فقد احبني ومن احبني فقد أحب الله تعالى, ومن أبغضه فقد ابغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله .. يقول في الحديث جماعة ضعفاء وقد وثقوا ( يعني حديث رواته ثقات




أحاديث ردّ الشمس لامير المؤمنين علي عليه السلام
اعـلـم ان هذا الحديث ورد من طريق اسما بنت عميس , وعلي بن ابي طالب (ع)
كتاب الصواعق المحرقة
الفصل الرابع في نبذ من كلماته وقضاياه الدالة علىعلو قدره علما وحكمة وزهدا ومعرفة بالله تعالى
أخرج ابن سعد عنه قال والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيم نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا ناطقا
وأخرج ابن سعد وغيره عن أبي الطفيل قال قال علي سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم جبل
وأخرج ابن أبي داود عن محمد بن سيرين قال لما توفي رسول الله أبطأ علي عن بيعة أبي بكر فلقيه أبو بكر فقال أكرهت إمارتي فقال لا ولكن آليت لا أرتدي بردائي إلا إلى الصلاة حتى أجمع القرآن فزعموا أنه كتبه على تنزيله قال محمد ابن سيرين لو أصبت ذلك الكتاب كان فيه العلم
ومن كراماته الباهرة أن الشمس ردت لعلي لما كان رأس النبي في حجره والوحي ينزل عليه وعلي لم يصل العصر فما سري عنه إلا وقد غربت الشمس فقال النبي اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فطلعت بعدما غربت
وحديث ردها صححه الطحاوي والقاضي في الشفاء وحسنه شيخ الإسلام أبو زرعة وتبعه غيره وردوا على جمع قالوا إنه موضوع وزعم فوات الوقت بغروبها فلا فائدة لردها في محل المنع
بل نقول كما أن ردها خصوصية كذلك إدراك العصر الآن أداء خصوصية وكرامة على أن في في ذلك أعني أن الشمس إذا غربت ثم عادت هل يعود الوقت بعودها ترددا حكيته مع بيان المتجه منه في شرح العباب في أوائل كتاب الصلاة
قال سبط ابن الجوزي وفي الباب حكاية عجيبة حدثني بها جماعة من مشايخنا بالعراق أنهم شاهدوا أبا منصور المظفر بن أردشير القباوي الواعظ ذكر بعد العصر هذا الحديث ونمقه بألفاظه وذكر فضائل أهل البيت فغطت سحابة الشمس حتى ظن الناس أنها قد غابت فقام على المنبر وأومأ إلى الشمس وأنشد
لا تغربي يا شمس حتى ينتهي ... مدحي لآل المصطفى ولنجله
واثني عنانك إن أردت ثناءهم ... أنسيت إذ كان الوقوف لأجله
إن كان للمولى وقوفك فليكن ... هذا الوقوف لخيله ولرجله
قالوا فانجاب السحاب عن الشمس وطلعت
من كتاب الصواعق المحرقة على النت الجزء 2 صفحة 375 و صفحة 376 و صفحة 377
↓ إضغط على الرابط ↓
http://www.islammessage.com/booksww/...kid=464&id=375

اخرج ابن حجر في الصواعق المحرقة الجزء 2 صفحة 375 و صفحة 376 و صفحة 377 : ومن كرامات الامام علي الباهرة أن الشمس ردت لعلي لما كان رأس النبي في حجره والوحي ينزل عليه... القصة صححها ابن حجر والطحاوي والقاضي وغيرهم





كتاب المعجم الكبير / من كتاب المعجم الكبير الجزء 24 صفحة 144
382 - حدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف ثنا أحمد بن صالح ثنا محمد بن أبي فديك أخبرني محمد بن موسى الفطري عن عون بن محمد عن أم جعفر عن أسماء بنت عميس
Y أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالصهباء ثم أرسل عليا في حاجة فرجع وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه في حجر علي فلم يحركه حتى غابت الشمس فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم إن عبدك عليا احتبس بنفسه على نبيه فرد عليه الشمس قالت : فطلعت عليه الشمس حتى رفعت على الجبال وعلى الأرض وقام علي فتوضأ وصلى العصر ثم غابت وذلك بالصهباء

http://www.islammessage.com/booksww/...d=905&id=25321 حديث ردّ الشمس لامير المؤمنين عليه السلام كما ذكرها الطبراني في المعجم الكبير ج24 ص144



http://www.islammessage.com/booksww/...d=905&id=25330 وهذا حديث آخر يرويه الطبراني في معجمه الكبير الجزء 24 صفحة 147 حول ردّ الشمس للامام علي عليه السلام


كتاب فتح الباري - ابن حجر / كتاب فتح الباري - ابن حجر الجزء 6 صفحة 222
عن أسماء بنت عميس أنه صلى الله عليه وسلم دعا لما نام على ركبة علي ففاتته صلاة العصر فردت الشمس حتى صلى علي ثم غربت وهذا أبلغ في المعجزة وقد أخطأ بن الجوزي بإيراده له في الموضوعات وكذا بن تيمية في كتاب الرد على الروافض في زعم وضعه والله أعلم .... وهذا رابط فتح الباري لابن حجر والحديث تجده امامك
http://www.islammessage.com/booksww/...d=2037&id=3389 وهذا ابن حجر في كتابه: فتح الباري, لم يطعن في حديث ردّ الشمس لعلي عليه السلام بل رفض تضعيف ابن تيمية وابن الجوزي للواقعة



http://islamport.com/b/3/alhadeeth/a...%ed%20001.html

وهذا الحافظ أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي أخرجه في كتابه (الذرية الطاهرة): افتح الرابط وستجد الحديث رقم 157 من الجزء الاول اسفل الصفحة




http://www.islammessage.com/booksww/...kid=464&id=379 الصواعق المحرقة لابن حجر ج2 صفحة 379 قال الامام علي عليه السلام: لو كُشف عني الغطاء ما ازددتُ يقيناً / بينما كان يقول عمر كل الناس افقه منك ياعمر حتى النساء



حديث رقم: 4674
مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > ذكر إسلام أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه



حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ، ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا محمد بن حميد ، ثنا سلمة بن الفضل ، حدثني أبو زيد الأحول ، عن عقاب بن ثعلبة ، حدثني أبو أيوب الأنصاري في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : : (أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين .).



http://www.islam***.net/ver2/archive...=33&startno=55 آخر حديث في هذه الصفحة من المستدرك على الصحيحين: أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين


http://www.islammessage.com/booksww/...d=905&id=12284 أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين/ المعجم الكبير للطبراني



حديث رقم 3649
مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
المناقب عن رسول الله
سنن الترمذي


http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3649&doc=2 قال صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن أبي طالب: أنت مني وأنا منك ... راجع النص في سنن الترمذي





حديث رقم: 4646
مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > ذكر إسلام أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه



أخبرنا أبو عمر و عثمان بن أحمد بن السماك ، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ، ثنا حسين بن حسن الأشقر ، ثنا منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي : (إنما أنت منذر و لكل قوم هاد قال علي : رسول الله صلى الله عليه و سلم المنذر و انا الهادي .
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .).

هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .



http://www.islam***.net/ver2/archive...%D0%D1&BkNo=13 مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح رقم 4646: قال علي (ع): إنما أنت منذر ولكل قومٍ هادِ فقال: الرسول (ص) المنذر وأنا الهادِ



http://www.islammessage.com/booksww/...=1405&id=35852 كنز العمال/ عن ابن عباس, قال رسول الله (ص) انا المنذر وعلي الهادي وبك ياعلي يهتدي المهتدون بعدي


http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ARY&tashkeel=0 تفسير الطبري آخر سبعة اسطر من هذه الصفحة: عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ { إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ } وَضَعَ النبي (ص) يَده عَلَى صَدْره , فَقَالَ: أَنَا الْمُنْذِر وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ " , وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى عَلِيّ , فَقَالَ: أَنْتَ الْهَادِي يَا عَلِيّ , بِك يَهْتَدِي الْمُهْتَدُونَ بَعْدِي




حديث رقم 3647
مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
المناقب عن رسول الله
سنن الترمذي

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3647&doc=2 اللهم أدر الحق مع علي حيث دار .... راجع النص في سنن الترمذي، لم يقل رسول الله اللهم ادر الحق مع ابوبكر ولا عمر



http://www.islammessage.com/booksww/...=1403&id=14657 قال النبي الاكرم (ص) مشيراً الى علي: الحق مع ذا / مجمع الزوائد للهيثمي ج7 ص475 والنص بين يديك



http://www.islammessage.com/booksww/...id=920&id=1098 مسند أبي يعلى الجزء 2 صفحة 318: مرّ علياً (ع) فقال رسول الله (ص) مشيراً اليه: الحق مع ذا ... رجال الحديث ثقات



http://www.islammessage.com/booksww/...=1403&id=14661 مجمع الزوائد للهيثمي ج7 ص 476 قال النبي الاكرم (ص) علي مع الحق أو الحق مع علي حيث كان




http://www.islammessage.com/booksww/...=1405&id=35856 قال رسول الله (ص) تكون بين الناس فرقة واختلاف فيكون هذا واصحابه على الحق - يعني عليا





http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=841&doc=6 قال صلى الله عليه وآله بعد ان أجمع أهل بيته: من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟ فقال علي عليه السلام أنا ... راجع النص في مسند احمد


http://www.islammessage.com/booksww/...=1403&id=14662 جاء في مجمع الزوائد ج7 ص477 للهيثمي: عن حذيفة أنه قال: انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى .. رواه البزار ورجاله ثقات



http://feqh.al-islam.com/Display.asp...24&Diacratic=1 مصنف ابن ابي شيبة باب فضائل الامام علي حديث رقم 38 منتصف هذه الصفحة/ عن عائشة قالت: تسألوني عن رجل وضع يده من رسول الله (ص) موضعا لم يضعها أحد ، وسالت نفسه في يده ومسح بها وجهه ومات
فكيف يدعي البعض ان رسول الله مات في حجر عائشة؟



حديث رقم: 4657
مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > ذكر إسلام أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه



أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا سعيد بن محمد الوراق ، عن علي بن الحزور قال : : (سمعت أبا مريم الثقفي يقول : سمعت عمار بن ياسر رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعلي : يا علي طوبى لمن أحبك و صدق فيك و ويل لمن أبغضك و كذب فيك .
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .).

هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .



http://www.islam***.net/ver2/archive...=33&startno=10 قال النبي الاكرم (ص) لعلي: يا علي طوبى لمن أحبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب فيك --- حديث صحيح في الحاكم




حديث رقم 3649
مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
المناقب عن رسول الله
سنن الترمذي

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5725 قال النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي بن أبي طالب: أنت منّي وأنا منك ولم يقلها الى خلفاءكم .... راجع نص الحديث في سنن الترمذي




حديث رقم 3650
مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
المناقب عن رسول الله
سنن الترمذي

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5726 إِنَّا كُنَّا لَنَعْرِفُ الْمُنَافِقِينَ نَحْنُ مَعْشَرَ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏بِبُغْضِهِمْ ‏ ‏عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ... راجع نص الحديث في سنن الترمذي





حديث رقم 607
ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
مسند العشرة المبشرين بالجنة
مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=613 قال علي عليه السلام: لايحبني الا مؤمن ولايبغضني إلا مُنافق. راجع النص في مسند الامام أحمد



حديث رقم 3669
مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
المناقب عن رسول الله
سنن الترمذي

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5745 ‏لقد عهد إليّ النبي الامّي صلى الله عليه وآله أنه لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ... سنن الترمذي



حديث رقم: 4643
مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > ذكر إسلام أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه



حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ بهمدان ، ثنا الحسن بن علي الفسوي ، ثنا إسحاق بن بشر الكاهلي ، ثنا شريك ، عن قيس بن مسلم ، عن أبي عبد الله الجدلي ، عن أبي ذر رضي الله عنه قال : : (ما كنا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم الله و رسوله و التخلف عن الصلوات و البغض لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه .).

هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه .



http://www.islam***.net/ver2/archive...=33&startno=90 حديث صحيح في مستدرك الحاكم: عن أبي ذر قال: ماكنا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم الله ورسوله، والتخلف عن الصلوات، والبغض لعلي بن أبي طالب (رض).. مستدرك الحاكم وهذا حديث صحيح



حديث رقم: 4640
مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > ذكر إسلام أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه



حدثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي ، ثنا أحمد بن سلمة ، و الحسين بن محمد القتباني .
و حدثني أبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعي ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب ، و محمد بن إسحاق .
و حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أمية القرش : (نظر النبي صلى الله عليه و سلم إلي فقال : يا علي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي و حبيبي حبيب الله و عدوك عدوي و عدوي عدو الله و الويل لمن أبغضك بعدي .
صحيح على شرط الشيخين : و أبو الأزهر بإجماعهم ثقة و إذا تفرد الثقة بحديث فهو على أصلح صحيح

[Agapanthus]

[ناصر2002]

الموضوع كبير جداً و في غاية الأهميه

كثر الله الف خيرك
يعطيك ربي الصحه و العافيه

اقرأه ان شاء الله على الرااااااااااحه ما دام صار بين يدنا

رحم الله ابو الجابش خيوه و الله انه شئ كبير

[احلى مون]

بارك الله فيك زهراء
في ميزان حسناتك
تحياتي الحاره

[قاسم]

بارك الله فيك اختي الكريمه
طرح جميل ومفيييد جدا
احسنتِ اختي الفاضله

[الزهراء عشقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Agapanthus

لآًَهًَنـًَّـًَنت عًَلًَىًًَ لحضوركـ..
.. يًعّطٍِيّك العًَاافًيةّ
......
... •

[الزهراء عشقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر2002   الموضوع كبير جداً و في غاية الأهميه كثر الله الف خيرك يعطيك ربي الصحه و العافيه اقرأه ان شاء الله على الرااااااااااحه ما دام صار بين يدنا رحم الله ابو الجابش خيوه و الله انه شئ كبير

لآًَهًَنـًَّـًَنت عًَلًَىًًَ لحضوركـ..
.. يًعّطٍِيّك العًَاافًيةّ
......
... •

[الزهراء عشقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احلى مون   بارك الله فيك زهراء في ميزان حسناتك تحياتي الحاره

لآًَهًَنـًَّـًَنت عًَلًَىًًَ لحضوركـ..
.. يًعّطٍِيّك العًَاافًيةّ
......
... •

[الزهراء عشقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم  بارك الله فيك اختي الكريمه طرح جميل ومفيييد جدا احسنتِ اختي الفاضله

لآًَهًَنـًَّـًَنت عًَلًَىًًَ لحضوركـ..
.. يًعّطٍِيّك العًَاافًيةّ
......
... •