تعالوا شوفوا سوالف الصراط المستقيم ونريد منكم التأييد

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

ارجو ان نتأمل جميعاً في هذه القصة لكي نستفيذ منها كما آمل من الجميع المشاركة ولو بأبذاء الرأي ...

عن عبد الواحد بن زيد أنه قال : كنت حاجا إلى بيت الله الحرام ، فبينا

أنا في الطواف إذ رأيت جاريتين واقفتين عند الركن اليماني ، إحداهما

تقول لاختها : لاوحق المنتجب بالوصية ، والحاكم بالسوية ، العادل في القضية ، العالي البنية الصحيح النية ، بعل فاطمة المرضية ، ماكان كذا وكذا .

قال عبد الواحد : وكنت أسمع ، فقلت : يا جارية من المنعوت بهذه

الصفة ؟

فقالت : ذاك والله علم الاعلام : وباب الاحكام ، وقسيم الجنة والنار ،

وقاتل الكفار والفجار ، ورباني الامة ورئيس الائمة ، ذاك أمير المؤمنين

وإمام المسلمين الهزبر الغالب ، أبو الحسن علي بن أبي طالب .

قلت : من أين تعرفين عليا ؟ قالت : وكيف لا أعرف من قتل أبي بين

يديه في يوم صفين ، ولقد دخل على امي ذات يوم ،

فقال لها : كيف أصبحت يا ام الايتام ؟ فقالت له [ امي ] : بخير يا أمير

المؤمنين ، ثم أخرجتني واختي هذه إليه ، وكان قد أصابني من الجدري

ما ذهب [ به ] - والله - بصري ، فلما نظر إلي تأوه ، ثم طفق

يقول :

ما إن تأوهت من شئ رزيت به * كما تأوهت للاطفال في الصغر

قد مات والدهم من كان يكفلهم * في النائبات وفي الاسفار والحضر

ثم أمر بيده المباركة على وجهي ، فانفتحت عيناي لوقتي وساعتي ،

فوالله يا ابن أخي إني لانظر إلى الجمل الشارد في الليلة الظلماء ، كل

ذلك ببركة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ثم أعطانا

شيئا من بيت المال ، وطيب قلبنا ، ورجع ، قال عبد الواحد : فلما

سمعت هذا القول قمت إلى دينار من نفقتي فأعطيتها وقلت : خذي يا

جارية هذا واستعيني به على وقتك .

قالت : إليك عني يارجل فقد خلفنا خير سلف على خير خلف ، نحن

والله اليوم في عيال أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام . [

فولت ] وطافقت تقول :

مانيط حب علي في خناق فتى * إلا له شهدت بالنعمة النعم

ولا له قدم زل الزمان به * إلا له أثبتت من بعدها قدم

ما سرني أن أكن من غير شيعته * لو أن لي ما حوته العرب الحكاية


ارجو ان لاتزعلوا على التطويل ولي عنده مداخلة يتفضل وانا اقول لكم الى حكاية أخرى ان شاء الله

والسلام

[خادم أهل البيت]

بسم الواحد القهار وباعث المختار و جاعل الكرار أبا الأبرار

أحسنت أخي العزيز الصراط المستقيم

لقد أبدعت كعادتك في هذه القصة الجميلة

و أفضل ما فيها ذكر بركات الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام


فدمتم موفقين


سلام على الحسين و على علي بن الحسين و على أولاد الحسين و على أصحاب الحسين عليهم السلام

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه حكايتي الثانية والتي ارجو ان تنال اعجابكم .........

غير اني عاتب عليكم لما اراه من عدم التعقيب وهذا يدل على عدم حسن اختياري للقصة فأفيدوني باقتراحاتكم وانا بالخدمة .....

الحكاية :

عن وكيع عن الاعمش ، قال : كنت حاجا إلى بيت الله الحرام

فنزلت في بعض المنازل فإذا أنا بامرأة محجوبة البصر وهي تقول :

يا راد الشمس على علي بن أبي طالب بيضاء نقية بعد ما غابت

رد علي بصري.........

قال الاعمش : فأعجبني كلامها ، فأخرجت دينارين وأعطيتها

فلمستهما بيدها ثم طرحتهما في وجهي وقالت :

يارجل أذللتني بالفقر ، اف لك إن من تولى آل محمد لا يكون ذليلا

قال الاعمش :

فمضيت إلى الحج ، وقضيت مناسكي ، وأقبلت راجعا إلى منزلي

وكانت المرأة من أكبر همي حتى صرت إلى ذلك المكان

فماذا رأى تصوروا................تصورو...................تصور وا.................ماذا رأى
............,,,,,,,,,,,,,,,,,,يقول الاعمش:



فإذا أنا بالمرأة لها عينان تبصر.......

اتمنا ان تنال اعجابكم وان ينفعنا بحبهم وولائهم

والسلام

[خادم أهل البيت]

بسم الواحد القهار وباعث المختار و جاعل الكرار أبا الأبرار

السلام أخي الصراط المستقيم

إسمح لي أنا أوافقك في هذه العبارة " وهذا يدل على عدم حسن اختياري للقصة "

فما أتيت به جداًٍ رائع و جميل

وماذا عسانا أن نقول غير الصلاة على الرسول وآل الرسول

ولكن هذه القصص تدل على قوة و صلابة العقيدة لدى هؤلاء المؤمنين


و نسأل الله أن يتبتنا على خط و منهاج أهل البيت عليهم السلام

و لعن الله الشاك في محمد وآل محمد صلوات الله عليهم


وإن شاء الله يكون ردي في المرة القادمة بشئ من المشاركة


سلام على الحسين و على علي بن الحسين و على أولاد الحسين و على أصحاب الحسين عليهم السلام

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم
حكايتنا هذا اليوم


لما بويع معاوية خطب وذكر عليا عليه الصلاة والسلام فنال منه ( ونال من ) الحسن

فقام الحسين عليه السلام ليرد عليه ، فأخذ الحسن عليه السلام بيده فأجلسه

ثم قام الحسن عليه السلام وقال : أيها الذاكر عليا ،

أنا الحسن ، وأبي علي

وأنت معاوية ، وأبوك صخر

وامي فاطمة ، وامك هند

وجدي رسول الله ، وجدك حرب

وجد تي خديجة ، وجد تك قتيلة

فلعن الله أخملنا ذكرا

وألامنا حسبا ، وشر نا قدما

وأقدمنا كفرا ونفاقا

فقال طوائف أهل المسجد : آمين .

قال : فقال ابن معين : وأنا أقول آمين .

قال ابن عبد الصمد : وأنا أقول آمين

قال لنا القاضي : وأنا أقول آمين .

فقولوا : آمين .

وقال محمد بن عبد الله الحافظ : وأنا أقول آمين ، آمين .

قال السيد والحيري : ونحن نقول آمين ، آمين ، آمين .

قال الشيخ المفيد عبد الرحمان : وأنا أقول آمين ، آمين ، فان الملائكة تقول آمين .

قال السيد الصفي : وأنا أقول آمين ، اللهم آمين .

قال ابن بابويه : وأنا أقول آمين ، ثم آمين ، ثم آمين ، ثم آمين

وهذا الصراط يقول :آمين آمين آمين آمين آمين آمين

وانتم يأهل المنتدى قولوا:آمين

ورحم الله من قال :آمين

ولعن من لم يقل :آمين

والسلام

[خادم أهل البيت]

بسم الواحد القهار وباعث المختار و جاعل الكرار أبا الأبرار

أحسنت أخي الصراط المستقيم

و هذا هو الخادم يقول : آمين آمين آمين


سلام على الحسين و على علي بن الحسين و على أولاد الحسين و على أصحاب الحسين عليهم السلام

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم

اليكم حكايتنا هذا اليوم :

قيل ان أروى بنت الحارث بن عبد المطلب دخلت على معاوية بالمدينة

وهي عجوز كبيرة ، فلما رآها معاوية قال :

مرحبا بك يا خالة ، كيف أنت بعدي ؟ قالت :

كيف أنت يا ابن أخي ؟ لقد كفرت النعمة ، وأسأت لابن عمك الصحبة

وتسميت بغير اسمك ، وأخذت غير حقك بلا بلاء كان منك ، ولا من

آبائك في ديننا ولا سابقة كانت لكم مع نبينا صلى الله عليه وآله ، بل

كفرتم بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله ، فأتعس الله منكم الجدود

وصعر منكم الخدود حتى يرد الله الحق إلى أهله ، فكانت كلمتنا هي

العليا ، ونبينا محمد صلى الله عليه وآله هو المنصور على من ناواه ، فو

ثبت قريش علينا من بعده حسدا لنا وبغيا علينا . فكنا بحمد الله أهل

بيت محمد فيكم بعد نبينا صلى الله عليه وآله بمنزلة هارون من موسى

وغايتنا الجنة ، وغايتكم النار .

فقال لها عمرو بن العاص : كفي أيتها العجوز ، الضالة ، واقصري من

قولك من ذهاب عقلك ، فلاتجوز شهادتك وحدك . فقالت : وأنت يا ابن

الباغية تتكلم وامك أشهر بغي بمكه ، واقلهن اجرة ، إدعاك خمسة من

قريش فسئلت امك عن ذلك فقالت : قل قد أتاني فانظروا أشبههم به

فألحقوه [ به ] فغلب عليك شبه العاص بن وائل السهمي جزا قريش .

فقال مروان بن الحكم : كفي أيتها العجوز ، واقصري لما جئت له .

قالت : وأنت يا ابن الزرقاء تتكلم ؟ والله لانت بشعر مولى الحارث بن

كلدة أشبه منك بالحكم بن أبي العاص ، ولقد رأيت الحكم سبط الشعر

مديد القامة ما بينكما قرابة إلا قرابة الفرس الضامر من الاتان المقرف

فسل عما أخبرتك امك فانها ستعلمك بذلك .

ثم التفتت إلى معاوية فقالت : ما جرأ هؤلاء علي غيرك ، وإن امك القائلة في قتل عمنا حمزة رضي الله عنه :

نحن جزيناكم بيوم بدر * والحرب بعد الحرب ذات سعر

ماكان عن عتبة لي من صبر * ولا أخي وعمه وبكر

سكن وحشي غليل صدري * فشكر وحشي علي دهري

حتى ترم أعظمي في قبري فأجابتها ابنة عمي

[ تقول : ] خزيت في بدر وغير بدر * باابنة وقاع عظيم الكفر

صبحك الله غداة النحر * بالهاشميين الطوال الزهر

حمزة ليثي وعلي صقري * ونذرك الشر فشر نذر

هتك وحشي ضمير صدري * هتك وحشي حجاب ستري

ما للبغايا بعدها من فخر

فالتفت معاوية إلى عمرو بن العاص ومروان بن الحكم وقال :

ماجر أها علي غير كما ، ثم قال لها :

يا خالة اقصدي لحاجتك ، ودعي عنك أساطير الاولين .

قالت : تعطيني ألفي دينار ، وألفي دينار ، وألفي دينار .

قال : وما تصنعين بألفي دينار ؟

قالت : أشتري بها عينا خرارة في أرض خوارة تكون لفقراء بني الحارث

بن عبد المطلب . قال : هي لك .

قال : فما تصنعين بألفي دينار ؟

قالت : ازوج بها فقراء بني الحارث بن عبد المطلب [ من أكفائها ]

قال : فما تصنعين بألفي دينار ؟

قالت : أستعين بها على شدة الايام ، وزيارة بيت الله الحرام .

قال : هي لك أما والله لو كان [ إبن عمك ] علي حيا لما أمر لك بهذا ؟

قالت : صدقت ، إن عليا حفظ لله أمانته ، وضيعتها ، وخنت في ماله .

ثم قالت : اترك عليا ، فض الله فاك ، واجهد بلاك ثم علا نحيبها وبكاؤها

وأنشدت شعر أبي الاسود الدؤلي

وقيل : إنه لها : ألا يا عين ويحك اسعدينا * ألا فابك أمير المؤمينا

رزينا خير من ركب المطايا * وجربها ، ومن ركب السفينا

ومن لبس النعال ومن حذاها * ومن قرأ المثاني والمبينا

إذا استقبلت وجه أبي حسين * رأيت البدر رأي الناظرينا

ألا أبلغ معاوية بن حرب * فلا قرت عيون الشامتينا

أفي الشهر الحرام فجعتمونا * بخير الناس طرا أجمعينا

نعي بعد النبي - فدته نفسي * أبو حسن وخير الصالحينا

كأن الناس إذ فقدوا عليا * نعام ضل في بلد عزينا

فلا والله لا أنسى عليا * وحسن صلاته في الراكعينا

لقد علمت قريش حيث كانت * بأنك خيرهم حسبا ودينا

قال : فبكى معاوية وقال : كان والله أبو الحسن يا خالة ، كما قلت [ وأفضل . ] وأمر لها بما سألت

والسلام

[خادم أهل البيت]

بسم الواحد القهار و باعث المختار و جاعل الكرار أبا الأبرار

أحسنت أخي الصراط المستقيم

وأنا بصراحة خجلان و في نفس الوقت أتمنى أن أعقب بقصص كهذه

و لكن إن شاء الله يكون في القريب العاجل

و جُزيتم خيرا


سلام على الحسين و على علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين و على أصحاب الحسين عليهم السلام

[ذو الفقار البتار]

خوش سوالف ..... سوالفك

أخي الكريم

الصراط المستقيم

مشكوووووور

على هالبداع في طح هالموضوع المتسيز فعلا واللي يستحق المتابعة والتعقيب اولا بأول ......
لان فيها الكثير ولكثير ن الفائدة

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم

هذا اليوم نروي لكم حكاية ونرجو ان تنال اعجابكم :

كان رجل من أهل سامراء من أهل الخلاف يسمى مصطفى الحمود

وكان من الخدام الذين ديدنهم أذية الزوار ، وأخذ أموالهم بطرق فيها

غضب الجبار ، وكان أغلب أوقاته في السرداب المقدس على الصفة

الصغيرة ، خلف الشباك الذي وضعه هناك [ ومن جاء ] من الزوار

ويشتغل بالزيارة ، يحول الخبيث بينه وبين مولاه فينبهه على الأغلاط

المتعارفة التي لا تخلو أغلب العوام منها ، بحيث لم يبق لهم حالة حضور

وتوجه أصلا . فرأى ليلة في المنام الحجة من الله الملك العلام عليه

السلام ، فقال له : إلى متى تؤذي زواري ولا تدعهم أن يزوروا ؟

مالك وللدخول في ذلك ، خل بينهم وبين ما يقولون

فانتبه ، وقد أصم الله اذنيه ، فكان لا يسمع بعده شيئا واستراح منه

الزوار ، وكان كذلك إلى أن ألحقه الله بأسلافه في النار

والسلام

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم

اليوم انتقل معكم الى رحاب مولانا رسول الله صلى الله عليه وآله من خلال هذه الحكاية التي تروى عن مولانا العسكري عليه السلام

يقول الامام أبو محمد الحسن العسكري - عليه السلام - : في حديث طويل قال :

وأما قلب [ الله ] به ، السم على اليهود الذين قصدوه به ( يعني رسول

الله - صلى الله عليه و آله - ) وإهلاكهم الله به ، فإن رسول الله -

صلى الله عليه وآله - لما ظهر بالمدينة اشتد حسد ابن ابي [ له ]

سط 4 ، فدبر عليه أن يحفر له حفيرة في مجلس من مجالسه ، داره

ويبسط فوقها بساطا ، وينصب في أسفل الحفيرة أسنة رماح ، وينصب

سكاكين مسمومة ، وشد [ أحد ] جوانب البساط والفراش إلى الحائط

ليدخل رسول الله - صلى الله عليه وآله - وخواصه مع علي - عليه

السلام - ، فإذا وضع رسول الله - صلى الله عليه وآله - رجله على

البساط وقع في الحفيرة ، وقد كان نصب في داره ، وخبأ رجالا بسيوف

مشهورة يخرجون على علي - عليه السلام - ومن معه عند وقوع

محمد - صلى الله عليه وآله - في الحفيرة فيقتلونهم بها ، ودبر أنه إن لم

ينشط للقعود على ذلك البساط أن يطعموه من الطعام المسموم ليموت

هو وأصحابه معه جميعا . فجاء [ ه ] جبرئيل - عليه السلام -

وأخبره بذلك ، وقال [ له ] : إن الله تعالى يأمرك أن تقعد حيث يقعدك ،

وتأكل مما يطعمك ، فإنه مظهر عليك آياته ، ومهلك أكثر من تواطأ

على ذلك فيك فدخل رسول الله - صلى الله عليه وآله - وقعد على

البساط ، وقعدوا عن يمينه وشماله وحواليه ، ولم يقع في الحفيرة ،

فتعجب ابن ابي [ ونظر ] ، فإذا قد صار ما تحت البساط أرضا

ملتئمة ، وأتى رسول الله - صلى الله عليه وآله - وعليا وصحبهما بالطعام

المسموم ، فلما أراد رسول الله - صلى الله عليه وآله - أن يضع يده في

الطعام ، فقال : يا علي أرق هذا الطعام بالرقية النافعة . فقال

علي - : بسم الله الشافي ، بسم الله الكافي ، بسم الله المعافي ،

بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شي [ ولاداء ] في الارض ولا

في السماء ، وهو السميع العليم . ثم أكل رسول الله - صلى الله عليه

وآله - وعلي ومن معهما حتى شبعوا . ثم جاء أصحاب عبد الله بن ابي

وخواصه ، وأكلوا فضلات رسول الله - صلى الله عليه وآله - وصحبه ،

فظنوا أنه قد غلط ولم يجعل فيه سما لما رأوا محمدا وصحبه لم يصبهم

مكروه . وجاءت بنت عبد الله بن ابي إلى ذلك المجلس المحفور تحته ،

المنصوب فيه ما نصب ، وهي كانت دبرت ذلك ، فنظرت فإذا ما تحت

البساط أرض ملتئمة ، فجلست على البساط واثقة ، فأعاد الله الحفيرة

بما فيها فسقطت فيها وهلكت ، فوقعت الصيحة . فقال عبد الله بن

أبي : إياكم وأن تقولوا إنها سقطت في الحفيرة ، فيعلم محمد ماكنا

دبرنا [ ه ] عليه ، فبكوا ، وقالوا : ماتت العروس ، وبعلة عرسها

كانوا دعوا رسول الله - صلى الله عليه وآله - [ ومات القوم الذين أكلوا

فضلة رسول الله - صلى الله عليه وآله - ] فسأله رسول الله - صلى

الله عليه وآله - عن سبب موت البنت والقوم ؟ فقال ابن ابي : سقطت

من السطح ، ولحق القوم تخمة . فقال رسول الله - صلى الله

عليه وآله - : [ الله ] أعلم بماذا ماتوا وتغافل عنهم .

وهناك حادثة أخرى لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام نوردها لكم غداً ان شاء الله

والسلام

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم

وعدناكم ان ننقل لكم الحادثة التي حدثت لامير المؤمنين ولكن احد الاخوان ارسل رسالة لي وقال نريد ان تروي لنا مناظرات لذلك ونزولاً عند رغبته الكريمة انقلكم الى هذه المناظرة وهي

مناظرة هشام بن الحكم مع عمرو بن عبيد


عن يونس بن يعقوب قال : كان عند أبي عبد الله عليه السلام جماعة من أصحابه فيهم حمران بن أعين ومؤمن الطاق و هشام بن سالم والطيار، وجماعة من أصحابه فيهم هشام بن الحكم وهو شاب .
فقال أبوعبدالله عليه السلام : يا هشام .
قال : لبيك يابن رسول الله .
قال : ألا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سألته ؟
قال هشام : جعلت فداك يابن رسول الله، إني أجلك واستحييك ولا يعمل لساني بين يديك .
فقال أبو عبد الله عليه السلام : إذا أمرتكم بشئ فافعلوه .
قال هشام : بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة، وعظم ذلك علي، فخرجت إليه ودخلت البصرة يوم الجمعة ، وأتيت مسجد البصرة، فإذا أنا بحلقة كبيرة، وإذا بعمرو بن عبيد عليه شملة سوداء مؤتزر بها من صوف وشملة مرتد بها ، والناس يسألونه، فاستفرجت الناس فافرجوا لي، ثم قعدت في آخر القوم على ركبتي .
ثم قلت : أيها العالم أنا رجل غريب أتأذن لي فأسألك عن مسألة ؟
قال : إسأل .
قلت له : ألك عين ؟
قال : يا بني أي شئ هذا من السؤال، أرأيتك شيئا كيف تسأل ؟
فقلت : هذه مسئلتي .
فقال : يا بني سل وإن كانت مسألتك حمقى .
قلت : أجبني فيها .
قال : فقال لي : سل .
فقلت : ألك عين ؟
قال : نعم .
قلت : فما تصنع بها ؟
قال : أرى بها الألوان والأشخاص .
قال : قلت : ألك أنف ؟
قال : نعم .
قال : قلت : فما تصنع به ؟
قال : أشم به الرائحة .
قال : قلت : ألك لسان ؟
قال : نعم .
قال : قلت : فما تصنع به ؟
ققال : أتكلم به .
قال : قلت : ألك أذن ؟
قال : نعم .
قلت : فما تصنع بها ؟
قال : أسمع بها الأصوات .
قال : قلت : ألك يدان ؟
قال : نعم .
قلت : فما تصنع بهما ؟
قال : أبطش بهما وأعرف بهما اللين من الخشن .
قال : قلت : ألك رجلان ؟
قال : نعم .
قال : قلت : فما تصنع بهما ؟
قال : أنتقل بهما من مكان إلى مكان .
قال : قلت : ألك فم ؟
قال : نعم .
قال : قلت : فما تصنع به ؟
قال : أعرف به المطاعم والمشارب على اختلافها .
قال : قلت : ألك قلب ؟
قال : نعم .
قال : قلت : فما تصنع به ؟
قال : أميز به كل ما رود على هذه الجوارح .
قال : قلت : أفليس في هذه الجوارح غنى عن القلب ؟
قال : لا .
قلت : وكيف ذاك وهي صحيحة سليمة ؟
قال : يا بني إن الجوارح إذا شكت في شئ شمته أو رأته أو ذاقته، ردته إلى القلب، فيتيقن اليقين ويبطل الشك .
قال : فقلت : فإنما أقام الله عز وجل القلب لشك الجوارح ؟
قال : نعم .
قلت : لابد من القلب وإلا لم تستيقن الجوارح .
قال : نعم .
قلت : يا أبا مروان إن الله تبارك وتعالى لم يترك جوارحكم حتى جعل لها إماما يصحح لها الصحيح وينفي ما شكت فيه، و يترك هذا الخلق كله في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم إماما يردون إليه شكهم وحيرتهم، ويقيم لك إماما لجوارحك ترد إليه حيرتك وشكك ؟
قال : فسكت ولم يقل شيئا .
قال : ثم التفت إليّ فقال لي : أنت هشام ؟
قال : قلت : لا .
فقال لي : أجالسته ؟
فقلت : لا .
قال : فمن أين أنت ؟
قلت : من أهل الكوفة .
قال : فأنت إذا هو .
ثم ضمني إليه وأقعدني في مجلسه وما نطق حتى قمت .
فضحك أبو عبد الله عليه السلام ثم قال : يا هشام من علمك هذا ؟
قلت : يابن رسول الله جرى على لساني .
قال : يا هشام هذا والله مكتوب في صحف إبراهيم وموسى .

والسلام

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم



عن الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد النعمان ـ رضى الله عنه ـ قال : رأيت في المنام سنة من السنين كأني قد اجتزت في بعض الطرق فرأيت حلقة دائرة فيها أناس كثيرة ، فقلت : ما هذا ؟
فقالوا : هذه حلقة فيها رجل يعظ .
قلت : ومن هو ؟
قالوا : عمر بن الخطاب ، ففرقت الناس ودخلت الحلقة فإذا أنا برجل يتكلم على الناس بشيء لم أحصله فقطعت عليه الكلام .
وقلت : أيها الشيخ أخبرني ما وجه الدلالة على فضل صاحبك أبي بكر عتيق بن ابي قحافة من قول الله تعالى :( ثانـى اثنيـن إذ همـا فى الغار) .
فقال : وجه الدلالة على فضل أبي بكر في هذه الآية على ستة مواضع:
الاَول : أن الله تعالى ذكر النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ وذكر أبابكر وجعله ثانيه ، فقال : ( ثاني اثنين اذ هما في الغار ) .
والثاني : وصفهما بالاجتماع في مكان واحد لتأليفه بينهما فقال : (اذ هما في الغار) .
والثالث : أنه اضافه إليه بذكر الصحبة فجمع بينهما بما تقتضي الرتبة فقال : ( اذ يقول لصاحبه ) .
والرابع : أنه أخبر عن شفقة النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ ورفقه به لموضعه عنده فقال: ( لا تحزن ) .
والخامس : أخبر أن الله معهما على حد سواء ، ناصراً لهما ودافعاً عنهما فقال : ( ان الله معنا ) .
والسادس : أنه أخبر عن نزول السكينة على أبي بكر لاَن رسول الله ـصلى الله عليه وآله ـ لم تفارقه سكينته قط ، قال : ( فأنزل الله سكينته عليه)
فهذه ستة مواضع تدل على فضل أبي بكر من آية الغار ، حيث لا يمكنك ولا غيرك الطعن فيها .
فقلت له : خبرتك بكلامك في الاحتجاج لصاحبك عنه وإني بعون الله سأجعل ما أتيت به كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف .
اما قولك : إن الله تعالى ذكر النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ وجعل ابا بكر معه ثانيه ، فهو إخبار عن العدد ، ولعمري لقد كانا اثنين، فما في ذلك من الفضل ؟! فنحن نعلم ضرورة أن مؤمناً ومؤمنا، أو مؤمنا وكافراً، اثنان فما أرى لك في ذلك العد طائلاً تعتمده .
وأما قولك: إنه وصفهما بالاجتماع في المكان ، فإنه كالاول لاَن المكان يجمع الكافر والمؤمن كما يجمع العدد المؤمنين والكفار ، وأيضاً: فإن مسجد النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ أشرف من الغار ، وقد جمع المؤمنين والمنافقين والكفار ، وفي ذلك يقول الله عز وجل : (فما للذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين )، وأيضاً: فإن سفينة نوح ـعليه السلام ـ قد جمعت النبي، والشيطان، والبهيمة، والكلب، والمكان لا يدل على ما أوجبت من الفضيلة، فبطل فضلان .
وأما قولك : إنه أضافه إليه بذكر الصحبة ، فإنه أضعف من الفضلين الاَولين لاَن اسم الصحبة تجمع المؤمن والكافر ، والدليل على ذلك قوله تعالى : ( قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذى خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلاً )وأيضاً: فإن اسم الصحبة يطلق على العاقل والبهيمة ، والدليل على ذلك من كلام العرب الذي نزل بلسانهم، فقال الله عـز وجـل : ( ومـا أرسلنـا مـن رسـول إلا بلسان قومه )أنه قد سموا الحمار صاحباً فقال الشاعر:
إن الحمار مع الحمير مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
وأيضاً: قد سمّوا الجماد مع الحي صاحباً ، فقالوا ذلك في السيف وقالوا شعراً :
زرت هنداً وكان غير اختيانومعي صاحب كتوم اللسان يعني: السيف ، فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن والكافر، وبين العاقل والبهيمة، وبين الحيوان والجماد، فأي حجة لصاحبك فيه؟!
وأما قولك : إنه قال: ( لا تحزن ) فإنه وبال عليه ومنقصة له ، ودليل على خطئه لاَن قوله: ( لا تحزن ) ، نهي وصورة النهي قول القائل: لا تفعل فلا يخلو أن يكون الحزن قد وقع من أبي بكر طاعة أو معصية ، فإن كان طاعة فالنبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ لا ينهى عن الطاعات بل يأمر بها ويدعو إليها ، وإن كانت معصية فقد نهاه النبي عنها، وقد شهدت الآية بعصيانه بدليل أنه نهاه .
واما قولك : إنه قال: ( ان الله معنا ) فإن النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ قد أخبر أن الله معه، وعبر عن نفسه بلفظ الجمع، كقوله تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )وقد قيل أيضاً إن أبا بكر ، قال : يا رسول الله حزني على علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ ما كان منه ، فقال له النبي ـصلّى الله عليه وآله ـ : ( لا تحزن فإن الله معنا ) أي معي ومع أخي علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ .
وأما قولك : إن السكينة نزلت على أبي بكر ، فإنه ترك للظاهر ، لاَن الذي نزلت عليه السكينة هو الذي أيّده الله بالجنود، وكذا يشهد ظاهر القرآن في قوله : ( فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )
فإن كان أبو بكر هو صاحب السكينة فهو صاحب الجنود، وفي هذا اخراج للنبي ـ صلى الله عليه وآله ـ من النبوة على أن هذا الموضع لو كتمته عن صاحبك كان خيراً ، لاَن الله تعالى انزل السكينة على النبي في موضعين كان معه قوم مؤمنون فشركهم فيها ، فقال في أحد الموضعين:
( فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى ) وقال في الموضع الآخر : ( ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنوداً لم تروها )ولما كان في هذا الموضع خصه وحده بالسكينة ، فقال : ( فانزل الله سكينته عليه ) فلو كان معه مؤمن لشركه معه في السكينة كما شرك من ذكرنا قبل هذا من المؤمنين ، فدل إخراجه من السكينة على خروجه من الاِيمان ، فلم يحر جواباً وتفرق الناس واستيقظت من نومي.

آمل ان تنال رضاكم

والسلام

[خادم أهل البيت]

بسم الواحد القهار و باعث المختار و جاعل الكرار أبا الأبرار

أحسنت أخي الصراط المستقيم على هذه المشاركات

وأنه لشيء جميل أن تنوع في إسلوب السوالف

و نطمع في المزيد منكم لا حُرمنا بركاتكم

و دمتم موفقين


سلام على الحسين و على علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين و على أصحاب الحسين عليهم السلام

[سفير الجزيرة]

بسمه تعالى
اللهم صل على محمد وال محمد

مشكور اخوي الصراط المستقيم على هذه السوالف الجميلة

فالبعض متعطش لمثل هذه السوالف التي تفتح القلب والعقل معا

والتمعن في معنى اهل البيت عليهم السلام وتأييدهم لشيعتهم المحروسين
دائما ايها الصراط المستقيم تتحفنا بالسوالف المفيدة التي تعم بالفائدة على الجميع
وفمان الله