التصرفات الكونية عند الإئمة؟

[خادم أهل البيت]

بسم الواحد القهار و باعث المختار و جاعل الكرار أبا الأبرار

السلام عليكم

في أيام العشرة نسمع مقولة منسوبة للإمام الحسين عليه السلام (( إن كان دين محمد لا يستقيم إلاّ بقتلي فيا سيوف خذيني ))

و من جانب آخر ورد أن سهام جيش بني أمية لعنة الله عليهم في يوم عاشوراء تصل على الإمام الحسين تسلم عليه و ترجع !!!!

فقال اللعين إبن سعد - أو غيره - يا حسين قاتلنا بالقوة البشرية!!


و أيضاً حادثة الأسد مع الإمام على الهادي حينما أراد شخص أن يسخر من الإمام عليه السلام فإلتفت إلى أسد مرسوم على سجاد أو ما شابه على الجدار فقال - بما معناه (( يا أسد الله ! كلْ عدو الله ))

فأكله الأسد!!

و هذا و غيره كله مدلول الإرادة الكونية التي تحت يد الإئمة عليهم السلام بإذن الله عز وجل

فالسؤال :- ما مدى التصرف الكوني عندهم صلوات الله عليهم؟
و هل يعني عدم إستخدامها في بعض الموارد يُعتبر من باب الصبر عندهم صلوات الله عليهم؟

و في الأخير : هل هذه محصورة فقط على الأئمة أم لغيرهم أيضاً؟

أفيدونا و لكم خير الجزاء


سلام على الحسين و على علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين و على أصحاب الحسين عليهم السلام

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام على الخادم لأهل بيت نبيه ورحمة الله

اسمح لي ان اجيب على سؤالكم ولكن بتعديل السؤال الى ماهو اشمل واعم لتكون الفائدة اكبر ومن أجل الا يفوتنا شيئ مهم


1. ماهو المراد بالولاية التكوينية
2. وهل هي ثابتة لأهل البيت عليهم السلام? نرجوا بيان الدليل
3. وما هو حكم منكرها على فرض ثبوتها وهل يجب ألأعتقاد بها.

والجواب على سبيل الاختصار

1 ـ معنى الولاية التكوينية /هنالك عدة معانٍ لها يذكرها العلماء في كتبهم ، بعضها شرك محرم، وهي القائلة بأنّ معنى الولاية التكوينية لغير الله إنّهم يتصرفون بالكون والخلق بانفصال عن إرادة الله ، أو أنّ الله تعالى قد فوّض إليهم شؤون العالم، وهذه المعاني كما قلنا قد اتفق العلماء على استلزامها للشرك المحرم.
أما إن كان معنى الولاية التكوينية غير هذا ، بل هو التصرف في الكون باشارة الله وإرادته فلا مانع من ذلك ولا محذور، وقد وقع في حقّ غير أهل البيت (عليهم السلام) كما يذكر القرآن الكريم قصة آصف وزير سليمان (قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتدّ إليك طرفك، فلّما رآه مستقراً عنده قال هذا من فضل الله…) (النمل :40)
وهنالك معان أخرى لا تصل إلى الاول وإن كانت أعمق من الثاني أعرضنا عنها للاختصار.
2 ـ أما ثبوتها لأهل البيت (عليهم السلام) فلا ريب في ذلك ولا شبهة ـ بما عدا المعنى الاول الذي يستلزم الشرك والتفويض المحرم ـ ويكفينا دلالة على ذلك الآية التي ذكرناها حكاية عن آصف فمن كان عنده علم من الكتاب (ومن تبعيضية) يستطيع أن يتصرف في شؤون الكون ويأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى بيت المقدس.
فكيف لا يستطيع ذلك ـ وأكثر منه ـ من عنده علم الكتاب (أي جميع الكتاب) وقد وردت الروايات الكثيرة أن أهل البيت عندهم علم جميع الكتاب ، بل القرآن صريح في ذلك حيث يقول إشارة إلى الكتاب الكريم (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم) (آل عمران : 7).
3 ـ أما سؤالك عن حكم منكرها أو وجوب الاعتقاد بها.
أخي الكريم : إنّ مقامات أهل البيت كثيرة جداً قد لا يصل إلى إدراكها إلا الأوحدي من الناس ، وهذا ما نجد بعض الاحاديث المستفيضة تشير إليه فعن الصادق (عليه السلام) انّه قال "…فمن عرف فاطمة حقَّ معرفتها فقد أدرك ليلة القدر وإنما سمّيت فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها" تفسير فرات /581 ح 747/ عنه البحار 43/65 ومن هنا نقول إنّه ليس ذنباً أن تقصر أفهام البعض عن إدراك هذه الذوات القدسية والأنوار الالهية.
ولكن الذنب في إنكارها وجحدها بدون دليل وعلم بل لمجرد قصور الذهن وعدم التفاعل.


والسلام

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم لمزيد من الفائدة

قد يتسائل البعض منا ويقول ما رأيكم في من يقول بثبوت الولاية التكوينية للمعصوم ولكنه يجعلها مؤقتة أي يقول أن المعصوم يفعل ما يفعل من معجز بموجب ولاية تكوينية( بالعرض ) تكون في طول الولاية التكوينية الذاتية لله تعالى ولكن غاية ما هنالك هو أن هذه الولاية ليست دائمية بل هي مؤقتة تعطى للمعصوم حين يطلبها هو من الله عزوجل وليس المقصود أنه يطلب من الله المعجز فيجريها الله على يديه دون أن يكون له في ذلك أي دخل بل المراد أنه يطلب هذه الولاية فيعطيها الله له وهو يقوم بالمعجز بها.
ونقول في الاجابة على هذا التسائل بختصار

(1) لابدّ أن نفرّق بين الولاية التكوينية … والعلم بالغيب ، إذ في العلم بالغيب بإذن الله عدّة نظريات ، بعضها تثبت العلم الفعلي وبعضها الإنشائي … وبعبارة أخرى بعض النظريات تقول المعصوم إذا شاء علم وبعضها تقول أن علمه حضوري دائماً .

(2) أما بالنسبة إلى الولاية التكوينية فعموم الأدلة النقلية لا تفصل في مَن اعطي هذه الولاية بين كونها فعلية أو إنشائية .
فقوله تعالى : ( وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني …) فالإذن هنا مطلق ، غير مخصص بزمان معين ، فمن أعطي هكذا إذن يستطيع أن يستعمل هذه القدرة متى شاء .
وكذلك قوله تعالى : ( ورسولاً إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بأية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله … ) .
وقوله تعالى : ( فسخرنا له الريح تجري بأمره … ) .
وجريان الريح قطعاً بإذن الله ، وهو يثبت الولاية التكوينية الفعلية من دون تخصيص بوقت معين . وقوله تعالى : ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتدّ إليك طرفك … ) .
وهذا أيضاً يثبت الولاية التكوينية من دون أن تخصص بوقت معين .
وأمثال هذه الآيات كثير ، وكذلك توجد روايات كثيرة في هذا الصدد ، بالأخصّ تلك الواردة في معاجز الأنبياء بالأخص نبينا محمد صلى الله عليه وأله وسلّم وأهل بيته المعصومين، وكلّها مطلقة لا تخصص هذه الولاية بوقت معين ولا تقسّمها إلى أقسام .
هذا ، وتوجد هناك بعض الآراء تقسّم الولاية التكوينية إلى إنشائية وفعلية ، وبعض الآراء التي ترى ارتباطاً مباشراً بين العلم بالغيب والولاية التكوينية ، وبعض آراء أخرى

ارجو ان أكون قد وفقت للاجابة على السؤال ةبصورة واضحة

مع العذر

والسلام