عرض مشاركة واحدة
قديم 29-01-04, 08:06 PM   #2

عاشق الحسين
...(عضو شرف)...  







رايق

بسم الله وكفى والصلاة على المصطفى وعلى آله حجج الله على الورى


نبدأ الحديث بقصة الغدير


في السنة العاشرة بعد الهجرة، قصد النبي حج بيت الله بأمرٍ من الله و أعلن النبي بقصده للحجة (1) حتى أرسل رسلاً الى المناطق الأخرى لكي يخبروا الناس بأن النبي (ص) قد قصد لآخر حجة وعلى من يستطيع، أن يرافقه في هذه السفرة. كان الرسول قد إعتمر من قبل مع عدة أصحابه (2) ولكن هذه السفرة كانت هي الأولى من نوعها بأمرٍ من الله وفيها قصد الرسول أن يحج و يعلّم مناسكه لأول وآخر مرة الى أن توفى. بعد أن علم الناس بهذه السفرة توافدت جمعٌ كثير من الناس ليرافقوه في حجّته. سمّى المؤرخون هذه السفرة بحجة‌ الوداع (3) ، حجة الاسلام ، حجة ‌البلاغ (4) ، حجة الكمال و حجة التمام (5).

خرج الرسول من المدينة مغتسلاً مترجّلاً، وكان يوم السبت 24 أو 25 من ذي القعدة، رافقه أهل بيته و عامّة المهاجرين و الأنصار و خرج من المدينة ومعه عدد كبير من الناس وقد اجتمعوا حوله. وقد قيل بأن خرج معه بين 70,000 الى 120,000 من الناس(6)، وأما الذين حجّوا معه في هذه السفرة وعملوا بمناسك الحج مع الرسول فكانوا أكثر من ذلك، كالمقيمين بمكة والذين أتوا من بلدان أخرى. كان الإمام علي (ع) حينها في اليمن يقوم بالتبليغ ونشر التعاليم السماوية، وبعد أن علم بأمر رسول الله قصد الى مكة مع جمع من اليمنيين ليلتحقوا بالرسول قبل بدأ المناسك (7).

لبس الرسول لباس الإحرام مع أصحابه في ميقات الشجرة ومن ثمّ بدأوا بمناسك الحج. كان الرسول قد علّم الناس مناسك الحج من قبل عن طريق الوحي، ولكن في هذه المرة عمل بهذه المناسك و في كل موقف وضّح لهم جزئياتها وتكلّم حول تكاليفهم الشرعية.

وبعد انتهاء المناسك و انصرافه راجعاً الى المدينة ومعه من كان من الجمع المذكور، وصل الىغدير خم عند منتصف الطريق. تعني كلمة الغدير في اللغة، مسيل ينزل منه الماء (8)، وكان غدير الخم مكان يجتمع فيه ماء المطر و لذلك اشتهر بغدير الخم. إن الغدير واقع 3-4 كيلومترات من الجحفة، والجحفة 64 كيلومتر من مكة، والتي هي إحدى الخمس ميقاتات ومنها تتشعّب طريق المدينيين و المصريين و العراقيين وأهل الشام (9). بسبب ذلك الماء القليل في غدير الخم والأشجار المعمّرة، كانت هذه المنطقة موقف القوافل ولكن حرارتها شديدة جداً لا تطاق (10).

فلما وصل رسول الله يوم الخميس 18 من ذي الحجة الى غدير الخم، وقبل أن يتشعّب المصريين و العراقيين و الشاميين، نزل اليه جبرائيل الأمين عن الله بقوله : « يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس» (11). أمر الله رسوله أن يبلّغ الناس بما أنزل في علي من قبل. وقد کانوا قريباً من جحفة، فأمر رسول الله أن يرد من تقدّم و يحبس من تأخّر عنهم (12). فأمر اصحابه أن يهيئوا له مكان تحت الأشجار و يقطعوا الأشواك و يجمعوا الأحجار من تحتها. في ذاك الوقت، نودي الى فريضة الظهر فصلاها في تلك الحرارة الشديدة مع الجماعة الغفيرة التي كانت حاضرة(13)،(14). ومن شدة الحرارة كان الناس يضعون رداءهم على رؤوسهم (من شدة الشمس) والبعض تحت أقدامهم من شدة الرمضاء (15). وليحموا الرسول من حرارة الشمس وضعوا ثوباً على شجرة سمرة كي يظللوه، فلمّا انصرف من صلاته، قام خطيباً بين الناس على أقتاب الأبل و أسمع الجميع كلامه وكان بعض الناس يكررون كلامه حتى يسمعه الجميع.

فبدأ بخطبة الناس، وهذه فقرة من خطبته: الحمد لله و نستعينه و نؤمن به، و نتوكل عليه، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا، و من سيئات أعمالنا الذي لاهادي لمن ضل، و لامضل لمن هدى، و أشهد أن لا اله الا الله، و أن محمداً عبده و رسوله – أما بعد-: أيها الناس قد نبّأني اللطيف الخبير وأنى أوشك أن أدعي فأجيب(16) و إني مسؤول و أنتم مسؤلون فماذا أنتم قائلون (حول دعوتي)؟

قال الحاضرون: نشهد أنك قد بلّغت و نصحت و جهدت فجزاك الله خيرا(17).

ثم قال رسول الله: ألستم تشهدون أن لاإله إلا الله، وأن محمداً (ص) عبده و رسوله، وأن جنته حق و ناره حق و أن الموت حق و أن الساعة آتية لاريب فيها و أن الله يبعث من في القبور؟ قال: أللهم اشهد.

ثم أخذ الناس شهود على ما يقول ثم قال: أيها الناس ألا تسمعون؟"

قالوا: نعم يا رسول الله (18).

قال: فأني فرط على الحوض، و أنتم واردون على الحوض، و إن عرضه ما بين صنعاء (مدينة في اليمن) و بصرى (قصبة قريبة من الشام) فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلّفوني في الثقلين (الشيئين الثمينين).

فنادى مناد: "وما الثقلان يا رسول الله؟"

قال الرسول:"الثقل الأكبر كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فتمسكوا (إن التزمتوا به وتمتعتم من هدايته) لاتضلوا، و الآخر الأصغر عترتي، و إن اللطيف الخبير نبأني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (19) فسألت ذلك لهما ربي، فلا تقدّموهما فتهلكوا، و لاتقصروا عنهما فتهلكوا (20)"

ثم أخذ بيد علي فرفعها حتى يراه الناس كلهم (21) فسأل الرسول الحضور "أيها الناس ألست اولى بكم من أنفسكم؟(22) (23)"

فأجابوا: "نعم يا رسول الله".(24)

فقال: "إن الله مولاي و أنا مولى المؤمنين و أنا أولى بهم من أنفسهم (25)"

ثم قال: "فمن كنت مولاه فعلي مولاه" (26) يقولها ثلاثة مرات (27) ثم قال "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (28) و انصر من نصره و اخذل من خذله (29)"

ثم خاطب الناس: "يا أيها الناس، ألا فليبلّغ الشاهد الغائب" (30)

ولمّا تفرّقوا حتى نزل جبرائيل بقوله من الله « اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا» (31) فلما نزلت هذه الآية قال النبى: الله أكبر على اكمال الدين و إتمام النعمة و رضي الرب برسالتي ولولاية علي من بعدي(32).

ثم طفق القوم يهنّئون أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه، وممن هنأه في مقدّم الصحابة: أبوبكر وعمر. وقال عمر: بخٍ بخٍ لك يابن أبي طالب أصبحت و أمسيت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة" (33)

وفي هذا الوقت، حسان بن ثابت الذي كان من شعراء العرب، أذن من الرسول (ص) أن يقول في ما سمع من رسول الله (ص) في هذا الموقف حول الإمام علي (ع)، فقال الرسول الأكرم (ص): "قل على بركة الله"، فقام حسان وقال: "يا معشر المشيخة قريش أتبعها قولي بشهادة من رسول الله ماضية" ثم أنشد:

"يناديهم يوم الغدير نبيهم _ بخم فاسمع بالرسول مناديا"(34)،(35)

هذا مجمل القول في واقعة الغدير كما رواها علماء السنة والشيعة.





المصادر:




1) مدارك أهل السنة : تاريـخ اسـلام الذهـبي ، عدد المغازي ، الصفحة 701 – المنتظم ، الجزء 4 ، الصفحة 5 – سيرة الحلـبية ، الجزء 3 ، الصفـحة 308

مدارك الشيعة: الارشاد ، الصفحة 91 – إعلام الوری ، الصفحة 137

2) وقع إحدى هذه الرحلات سنة بعد صلح الحديبية (صلح وقع بين مسلمي و مشرکي مکة).

3)سُميت هذه الرحلة ''حجة الوداع'' لأنها آخر حجة لرسول الله في طيلة عمره المباركة، وبعد هذه الرحلة بشهرين فارق روحه الشريف من الدنيا الى الرفيق الأعلى.

4)سُمي بهذا الاسم بسبب نزول آية البلاغ (آية 67 سورة المائدة) عند نهاية الرحلة وعند واقعة الغدير.

5)سُمي بهذا الاسم بعد نزول آية 3 من سورة المائدة على رسول الله (ص) في نهاية الرحلة وفي غدير خم.

6) مدارك أهل السنة: تذكرة خواص الامه ، الصـفحة 30 – سـيرة الحلـبـية ، المجلد 3 ، الصـفحة 308 – سيرة احمد زيني الدحلان ، المجلد 3 ، الصـفحة 3

مدارك الشيعة: احتجاج الطبرسي ، المجلد 1 الصـفحة 56 ( يذكر الطبرسي تعداد المرافقين لرسول الله 70,000 أو أكثر )

7) مدارک اهل السنة : صحـيح البخاري ، المجلد 2 ، باب 81 ، حديث 2 ، الصـفحة 159 و المجلد 3 ، کتاب العـمرة ، باب عمرة الـتنـعـيم ، الصـفحة 4 – صحـيح مـسـلم ، المجلد 4 ، باب اهلال الـنبی و هديه ، حديث اول ، صفـحه 59 – البـداية و الـنهـاية ، المجلد 5 ، صفحه 227 – سـيرة الحـلـبية ، المجلد 3 ، الصفـحات 318 و 319 و 336

مدارك الشيعة: الارشاد ، الصـفحة 92 – إعلام الوری ، الصـفحة 138


8)لسان العرب ، ريشة الغـدر ، ذيل کلمة الغـدير.

9)معجم البلـدان ، ذيل کلمة جحـفة.

10)ابن خلكان في وفيات الاعيان ( المجلد 5 ، الصـفحة 231 ) ينقل عن الحازمي: '' وهذا الوادي موصـوف بکـثـرة الوخامة و شدة الحر''.

11)''يا أيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين.'' (سورة المائدة، آية 67).

12)خصائص النسائي ، صفحة 25 ( رد من تبعه و لحقه من تخلف)

13)مدارك اهل السنة : مسند أحمد ، المجلد 4 ، الصفحة 372 – معجم الکبير المجلد 5 ، الصفحة 202 و 203 ، حديث 5092 - البداية و النهاية ، المجلد 4 ، الصفحة 385.

14)في اللفظ العربي، يُذكر هذا الحديث هكذا: '' فصلاها بالهجير'' ، کلمة الهجير حسب ما ينقله ابن الاثير في کتاب ''النهـاية'' ( المجلد 5 ، صفحة 246 ) ، بمعنی الهجير و الهجارة : اشتداد الحـر نصف النهار، وفي النتيجة معنی هذا الكلام بأن رسول الله (ص) صلّى في الناس الظهر عند اشتداد الحرارة في النهار؛ وأيضاً ينقل الحاکم النيشابوري في ''مستدرك الصحيحين'' ( المجلد 3 ، صفحة 533 ) ، على قول إحدى رواة حديث الغدير بأن: ''ما أتی علينا يوماً کان أشد حراً منه''. كما هو مشخّص، حرارة الجو في الغدير وتوقف المسلمين بأمر من رسول الله (ص) كان عملاً شاقّاً جداً، ولذا فيقيناً ان توقف القوافل في مثل تلك الشروط والظروف الصعبة بأمر من الله ورسوله (ص) كان لأمرٍ في بالغ الحساسية والخطورة والأهمية.

15)مدارك أهل السنة : ابن المغازلي في المناقـب ، صفحة 17 – شرح مقاصد التفـتازاني ، المجلد 5 ، صفحة 273.

مدارك الشيعة : الارشاد ، صفحة 94 و 93 – أعلام الوری ، صفحه 139 (و کان يوما قائظا شديد الحر ... ، ان اکثرهم ليلف ردائه تحت قدميه من شدة الرمضاء) – کشف الغمة ، المجلد 1، صفحه 48 – کشف اليقين ، صفحه 241 ( و کان اکثرهم يشد الرداء علی قـدميه من شدة الحر).

16)مدارك اهل السنة : مستدرك الصحيحين ، المجلد 3 ، صفحة 533 – خصائص النسائي ، صفحة 28 (مع اختلاف في اللفظ ) – کنز العمال ، المجلد 1 ، صفحة 187 ، حديث 953 و . . . ( کاني قد دعـيت فاجبت)

مدارك الشيعة : الخصال ، المجلد 1 ، صفحة 66 – الارشاد ، صفحة 94 ( مع اختلاف في العبارت ) ( انی قد دعيت و يوشک ان اجيب ) – إعلام الوری ، صفحة 139


17)مدارك اهل السنة : صواعـق المحـرقة ، صفحة 43 – السيرة الحلـبية ، المجلد 3 ، صفحة 336 – کنزالعمال ، المجلد 5 ، صفحة 289 ، حديث 12911

مدارك الشيعة : الخصال ، المجلد 1 ، صفحة 66 – کشف الغمة ، المجلد 1 ، صفحة 49 و 48 ( مع الاضافات في العبارت)


18)مدارك اهل السنة : مجمع الزوائد ، المجلد 9 ، صفحة 104 و 163 – ابن طلحة الشافعي في مطالب السئول ، صفحة 16

19)مدارك اهل السنة : مستدرك الصحيحين ، المجلد 3 ، صفحة 109 (مع الاختلاف في اللفظ ) – خصائص النسائي ، صفحة 21 ( نقلاً باختصار) – صحيح مسلم ، المجلد 7 ، باب فضائل علی بن ابي طالب ، صفحة 123 و 122 ( مع اختلاف في اللفظ ) – معجم الکبير ، المجلد 5 ، صفحة 167 و 166 ( حديث رقم 4971 ) – کنزالعمال ، المجلد 1 ، صفحة 189 و 188 ، حديث 958

مدارك الشيعة : الخصال ، المجلد 1 ، صفحة67 و 66 ( مع الاختلاف في العبارت ) – کشف الغمة ، المجلد 1 ، صفحة 50 و49 ( مع الاختلاف في العبارت )

20)مدارك اهل السنة : مجمع الزوائد ، المجلد 9 ، صفحة 162 و 163 – معجم الکبير المجلد 5 ، صفحة 167 ( حديث رقم 4971 )

21)مدارك اهل السنة : شواهد التنزيل ، المجلد 1 ، صفحة 190 ( حتی رئی بياض ابطيه ) – خصائص النسائي ، صفحة 21 ( انه ما کان فی الدوحات احد الا رآه بعينه و سمعه بأذنه) – معجم الکبير ، المجلد 5 ، صفحة 166 ( حديث رقم 4969 ) ، (ما کان فی الدوحات احد الا قد رآه بعينه و سمعه بأذنه) – کنز العمال ، المجلد 13 ، صفحة 104، حديث 36340 : ( ما کان فی الدوحات احد الا قد رآه بعينه و سمعه بأذنه)

مدارك الشيعة : الارشاد ، صفحة 94 (رفع رسول الله (ص) يدي امير المؤمنين) – إعلام الوری ، صفحة 139 – الامالي للشيخ الطوسي ، صفحة 247 – الخصال ، المجلد 1 ، صفحة 311

22)يشير مفهوم هذا الحديث النبوي الى آية 6 من سورة الأحزاب الذي يقول فيها الله عز وجل: ''النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ...''. يمكن الفهم من معنى أولوية الرسول (ص) على أنفس المؤمنين من القرآن الكريم وتعاليم المعصومين (عليهم السلام). يقول الله عز وجل في القرآن آية 36 من سورة الأحزاب: '' ما کان لمؤمن و لا مؤمنة اذا قضی الله و رسوله أمرا ان يکون لهم الخيرة ...''. فلذا، لأن الأوامر الإلهية والأحكام النبوية لا يحتويه أي خطأ أو انحراف (بسبب كمال الله الكامل وعصمة رسول الله) فإن لا فقط يجب على المؤمنين كافة الطاعة، بل يجب ألا يفكروا بمخلافة أو يكرهوا أحكام الله ورسوله. ويجب على المؤمنين ألا يحسوا بضيق اذا أعطى الله رسوله أمراً، وبمعنىً آخر، اذا أنزل الله أمراً على الرسول، فيجب ألا يكون هناك عند المؤمنين مجالاً لإرادتهم و لمشيتهم و لهوى النفس أو أي رأي آخر و حکم الله و أوامر نبيه مقدم على ارادة الإنسان و علائقه و تمنياته. فإن أوامر الله لا يحتويه الخطأ وبذلك سيكون هداية للناس يهديهم الى طريق الصواب ويبعدهم عن الباطل. وهذا هو معنى أولوية الله ورسوله على المؤمنين.

23)مدارك أهل السنة : صحيح ابن ماجة باب فضائل أصحاب رسول الله ، باب فضائل علي بن ابي طالب ، المجلد 1 ، صفحة 43 حديث 116 – مسند أحمد ، المجلد 4 ، صفحة 281 (ألستم تعلمون أني أولی بالمؤمنين من أنفسهم) –مستدرك الصحيحين ، المجلد 3 ، صفحة 110 – الذهبي في تاريخ الاسلام ، قسم عهد الخلفاء ، الصفحات 628 و631 و632 ( مع الاختلاف في اللفظ ) – البداية و النهاية المجلد 7 ، صفحة 386 – مجمع الزوائد المجلد 9 صفحة 104

مدارك الشيعة : الارشاد ، صفحة 94 (مع الاختـلاف في العـبارت ) ، ( أ لـسـت أولی بکم منکم بأنفـسـکم ) – إعـلام الـوری ، صفـحة 139 ( مع الاختلاف في العبارت )– الخصال ، المجلد 1 ، صفحة 311 – تلخيص الشافي ، المجلد 2 ، صفحة 167 (الست اولی بکم منکم بأنفسکم ) – الأمالي للشيــخ الطـوسي ، صفحة 247 ، ( الست أولی بالمؤمنين من أنفسهم )

24)مدارك اهل السنة : صحـيح ابن ماجة باب فـضائـل أصحاب رسـول الله ، باب فـضائل علي بن ابي طالب ، المجلد 1 صفحة 43 ، ( الحديث رقم 116) – مـسنــد احمـد ، المجلـد 4 ، صفحة 281 و ... – تاريخ اسلام الذهبي ، قسم عهد الخلفاء ، صفحة 632 – البداية و النهاية ، المجلد 7 ، صفحة 386 – فرائد السمطين ، باب 13 – الخطيب البغدادي في تاريخه ، المجلد 8 ، صفحة 290 ( الست ولی المؤمنين ؟ قالوا بلی ) – مناقب الخوارزمي ، صفحة 94

مدارك الشيعة: الارشاد ، صفحة 94 – الخصال ، المجلد 1 ، صفحة 311 – تلخـيص الـشافي ، المجلد 2 ، صفحة 167 – الامالی للشيخ الطوسي ، صفحة 247

25) مدارك اهل السنة : مستـدرك الصحيحـين ، المجلد 3 ، صفحة 109 ( إن الله عـزوجل مولاي و أنا مولی کل مؤمن ) – البداية و النهاية ، المجلد 7 ، صفحة 386

مدارك الشيعة: کمال الدين ، المجلد 1 ، صفحة 276 ( مع الاختلاف في سياق العبارت ) – غـيبة النعماني ، صفحة 69 – کشف الغمة ، المجلد 1 ، صفحة 318 ، ( ان الله مولاي و أنا مولی المؤمنين )


26)مدارك اهل السنة : صحيح الترمذي المجلد 5 ، باب 20 ( باب مناقب علي بن ابي طالب ) ، صفحة 633 ، حديث رقم 3713 – صـحـيح ابن مـاجة باب فـضـائل أصـحـاب رسـول الله ، باب فـضائل عـلي بن ابـي طالـب ، المجلد 1 ، صفحة 43 ، ( حديث رقم 116 ) ،( فهذا ولي من أنا مولاه ) و المجلد 1 صفحة 45 ، ( حديث رقم 121) – مسند أحمد ، المجلد 4 ، صفحة 372 و 281 و . . . – مستـدرك الصحيحـين ، المجلد 3 ، صفحة 110 و 109 – خصائص النسائي ، صفحة 22 – ابن اثير في کتاب النهاية ، المجلد 5 ، صفحة 228 – تاريخ ابن کثير ، المجلد 12 ، صفحة 219 – صواعـق المحرقة ، باب 9 ، حديث 4 ، صفـحة 122 – البخاري في تاريخ الکـبير ، المجلد 1 ، قسم 1 ، صفحة 375 – التنـبيه و الإشراف ، صفحة 221 ( مع الاختلاف الذي ينقل المسعودي واقعة الغدير من بعد عودته من صلح الحديـبية. )

مدارك الشيعة : أصول الکافي ، المجلد 1 ، صفحة 295 و 294 و المجلد 8 ، صفحة 27 – الارشاد ، صفحة 94 – وسـائل الشـيعة ، المجـلد 5 ، صفحة 58 – إعـلام الوری ، صفحة 139 – تـلخيص الشافي ، المجلد 2 ، صفحة 167– الامالي للشيخ الطوسي ، صفحة 227 و247 و . . .

27)مدارك اهل السنة : تذکرة خواص الامة ، صفحة 29

مدارك الشيعة : اصول الکافي ، المجلد 1 صفحة 295 و 294 – الامالي للشيخ الطوسي ، صفحة 247 – کشف الغمة ، المجلد 1 صفحة 50

28)مدارك اهل السنة : صحيح ابن ماجة باب فـضائـل اصحـاب رسـول الله ، باب فـضائل عـلي بن ابي طالب ، المجلد 1 صفحة 43 ، ( حديث رقم 116 ) – مستدرك الصحيحين ، المجلد 3 ، صفحة 109 – مسند احمد ، المجلد 1 ، صفحة 148 و 149 – مسند أحمد ، المجلد 4 ، صفحة 281 و372 و373 و ... – البـداية و الـنهـاية ، المجلد 7 ، صفحة 386 ، صواعق المحرقة ، باب 9 ، صفحة 122 ، ( حديث رقم 4 ) – خصائص النسائي ، صفحة 21 و 23 و . . .

مدارك الشيعة : اصول الکافي ، المجلد 1 ، صفحة 295 و 294 – الارشاد ، صفحة 94 – الامالي للشيخ الطوسي ، صفحة 254 و 332 – تلخيص الشافي ، المجلد 2 ، صفحة 167

29)مدارك اهل السنة : مـسـند أحمـد ، المجـلد 1 ، صفـحة 118 و 119 – شواهـد الـتنـزيل ، المجـلد 1 ، صـفـحة 157 – مجمع الزوائد ، المجلد 9 ، صفحة 105

مدارك الشيعة : الارشاد ، صفحة 94 – الخصال ، المجلد 1 ، صفحة 66 و المجلد 2 ، صفحة 479 – تلخيص الشافي ، المجلد 2 ، صفحة 167

30)مدارك الشيعة : اصول کافي ، المجلد 1 ، صفحة 289 – کشف الغمة ، المجلد 1 ، صفحة 50

31)جزء من آية 3 سورة المائدة : '' ... اليوم أكملتُ لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ... ''

32)مدارك أهل السنة : شواهد التنزيل المجلد 1 صفحة 158 و157 – مناقب الخوارزمي ، صفحة 80

مدارك الشيعة : کمال الدين ، المجلد 1 ، صفحة 277 ( الله أکبر بتمام النعمة و کمال نبوتي و دين الله عزوجل و ولاية علي بعدي )

33)مدارك أهل السنة : مسند أحمد ، المجلد 4 ، صفحة 281 – تاريخ اسلام الذهبي ، قسم عهد الخلفاء ، صفحة 633 ( اصبحت و امسيت مولی کل مؤمن و مؤمنة ) – ابن الاثير في النهاية ، المجلد 5 ، صفحة 228 – تاريخ بغداد ، المجلد 8 ، صفحة 290 ( بخ بخ يابن ابي طالب ، أصبحت مولاي و مولا کل مسلم ) – البداية و النهاية ، المجلد 7 ، صفحة 386 ( هنيئاً لك يابن ابي طالب ، أصبحت اليوم ولي کل مؤمن ) – خطيب الخوارزمي في المناقب ، صفحة 94 – کنزالعمال ، المجلد 13 ، صفحة 134 ( هنيئاً لك يابن ابي طالب ، أصبحت و أمسيت مولی کل مؤمن و مؤمنة )

مدارك الشيعة : الارشاد ، صفحة 94 – إعلام الوری ، صفحة 139 – کشف اليقـين ، صفحة 250

34)ينـاديهـم يـوم الغـديـر نبـيـهـم
بخـم فـاسـمع بالـرســول مـنـاديـا
و قال فــن مولاکم و وليکم ؟
فـقـالوا و لم يبـدوا هـناك التعاديا
الـهك مـولانـا و انـت وليـنـا
و لن تجـدن منا لك اليوم عاصيا
فـقـال له قـم يا عــلـي فانـني
رضيتك من بعدي اماما و هاديا


35)مدارك أهل السنة : تـذکـرة خـواص الامة ، صفـحة 33 – مـناقـب الخـوارزمي صفحة 81 و 80 – فـرائـد الـسمـطـين ، المجـلد 1، سمط 1 ، باب 12 ، حديث 40 و 39 ، صفحة 75 و 74 و 73 – کـفـاية الطـالـب ، صفحة 64

مدارك الشيعة : الارشاد ، صفحة 95 و94 – إعلام الوری ، صفـحة 140 و 139 – الامالي للصدوق ، صفحة 460 ( مجلس 84 ) – خـصـائـص الائمة ، صفحة 42

__________________
دمعي أساً يجري لأي مصيبةٍ *حــ ياــــسيـن* ونواظري تبكي لأي رزيةٍ
سالت عليك دموعها لمحــبةٍ * حــ ياــــسين* تبكيك عيني لا لأجل مثوبةٍ
لكنما عيني لأجلك *حــ ياــــسيـن* بــاكــيــــــــة

التعديل الأخير تم بواسطة عاشق الحسين ; 29-01-04 الساعة 08:14 PM.

عاشق الحسين غير متصل